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千年前若有諾貝爾獎，澶淵之盟可獲和平獎 

作者：吳鉤

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 騰訊 《大家》

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月三十日辛酉

          耶穌2015年10月12日

摘要：想象假如一千年前就有諾貝爾獎，會有哪些中國人獲獎。其中，我設想：簽訂“澶淵之盟”的大宋皇帝趙恒與遼國太后蕭綽，可以當之無愧地獲得十一世紀初葉的諾貝爾和平獎。

我曾寫過一篇游戲文字，想象假如一千年前就有諾貝爾獎，會有哪些中國人獲獎。其中，我設想：簽訂“澶淵之盟”的大宋皇帝趙恒與遼國太后蕭綽，可以當之無愧地獲得十一世紀初葉的諾貝爾和平獎。我還煞有介事地虛擬了一段頒獎詞：“澶淵之盟開創(chuàng)了一種全新的國際關系：和平相處，平等交往，雙邊貿(mào)易。并以締約的形式確立雙方的權利、義務。未來西方民族國家主導建立起來的近代國際關系，其文明含量也沒有超出澶淵之盟的框架?！?/p>

當然，我知道會有許多人不同意我的觀點。一些朋友可能會習慣地認為，澶淵之盟是“城下之盟”，是一份喪權辱國、割地賠款的和約。究竟是不是這么回事，我們來看看當時簽訂盟約的時代背景以及盟約的具體條款就知道了。

澶淵之盟訂立的背景，是遼朝大軍進攻宋境，卻在瀛州遭遇宋軍頑強抵抗，導致“死者三萬人，傷者倍之”，又在澶州城下被宋軍射殺了先鋒大將蕭撻凜，失利之下，遼朝方面先有求和之心，“令王繼忠具奏求和好，且言北朝頓兵，不敢劫掠，以待王人”。換言之，宋朝是在打了勝仗的情況下，愿意停兵與遼朝談判，并作了讓步，終于達成和議，訂立澶淵之盟。這跟城下之盟的性質(zhì)是不一樣的?！俺窍轮恕闭Z出《左傳·桓公十二年》：“大敗之，為城下之盟而還?！笔侵副鴶『笃扔跓o奈而簽訂的屈辱性條約。而宋朝跟遼朝立盟，并非因為戰(zhàn)敗，迫于敵人兵鋒而忍辱求和，而是不欲兩國長年征戰(zhàn)，希望達成長遠和平。

澶淵之盟也沒有屈辱性的條款。根據(jù)盟書以及后續(xù)約定，宋遼兩國達成的重要協(xié)議包括：

一、宋遼雙方約為“兄弟之國”，地位平等；

二、宋朝每年給予遼朝歲幣十萬兩銀、二十萬匹絹，“以風土之宜，助軍旅之費”；

三、雙方大致按占領現(xiàn)狀劃清領土邊界（宋政府堅決不割地），在國境線立下“石峰”（相當于今天的界碑），“沿邊州軍，各守疆界，兩地人戶，不得交侵”；

四、約定兩國互不單方面增加邊防武裝，“所有兩朝城池，并可依舊存守，淘濠完葺，一切如常，即不得創(chuàng)筑城隍，開拔河道”；

五、約定雙邊司法上的合作，“或有盜賊逋逃，彼此無令停匿”，類似于罪犯引渡協(xié)定；

六、兩國在邊境開設榷場，開展貿(mào)易。

宋朝與遼朝“建交”之后，在長達一百余年的來往中，還形成了一套制度化的“外交”機制，包括：

一、設立“國信所”，有點像現(xiàn)代國家的外交部，負責選派外交使團、接待外國使節(jié)、保管外交文書與禮物；

二、每逢重大節(jié)日或是皇帝、太后壽辰，兩國互派使臣前往祝賀。一國若遇上國喪，另一國也會派人吊慰。不管是慶賀還是祭吊，雙方通常都會互贈禮物；

三、一方若要征討第三國，也需要遣使照會對方，以期達成“諒解備忘錄”；

四、兩國若發(fā)生利益糾紛與局部沖突，都通過派遣代表談判解決，不致誘發(fā)戰(zhàn)爭。

許多人之所以認定宋朝簽訂澶淵之盟為“喪權辱國”，想來應該是因為盟書約定了宋政府每年要給予遼朝歲幣。但從歲幣的性質(zhì)來看，它既不是戰(zhàn)敗國的戰(zhàn)爭賠款，十九世紀鴉片戰(zhàn)爭以降，清政府對西方列強支付的銀子，才是屈辱的戰(zhàn)爭賠款。歲幣也不是藩屬國的納貢，宋政府對歲幣的交割形式，也盡力避免給人納貢的印象：“更不差使專往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。”毋寧說，歲幣其實是發(fā)達國家對經(jīng)濟落后國家的資助：“以風土之宜，助軍旅之費”，類似于今天國與國之間的經(jīng)濟援助。

從成本—收益的功利角度來看，每年十萬兩銀、二十萬匹絹的歲幣支出，也是收益遠大于成本的劃算買賣。以宋朝龐大的財稅收入，區(qū)區(qū)二三十萬兩銀的開銷并不構(gòu)成什么負擔；由于宋朝對遼朝的貿(mào)易長期處于“出超”地位，每年的歲幣基本上又流回宋人手里，據(jù)日本漢學家斯波義信的估算，宋朝通過對遼貿(mào)易，每年可獲八十萬貫的順差，數(shù)額超過送出去的歲幣。

宋朝人自己也曾做過一番成本—收益計算，結(jié)論是“雖每歲贈送，較于用兵之費，不及百分之一”；“歲遺差優(yōu)，然不足以當用兵之費百一二焉”。歲幣支出只相當于戰(zhàn)爭損耗的百分之一。財物的損耗還是小事，更為重要的是，如果宋遼征戰(zhàn)，勢必有無數(shù)的軍人與平民要死于戰(zhàn)火；而澶淵之盟訂立之后，至宋朝與女真秘密訂立海上之盟之前，兩國實現(xiàn)了一百余年的和平，其間盡管有糾紛、有局部沖突，有勾心斗角，但基本上都是通過談判解決問題，并沒有引發(fā)戰(zhàn)爭。單憑這一點，澶淵之盟的簽訂者就完全有資格獲得諾貝爾和平獎——如果那時候就有諾貝爾獎的話。要知道，現(xiàn)代國家創(chuàng)設的國際組織、機制、協(xié)約，還未有能夠維持一百年和平的。

宋代之前的漢朝、唐朝，為締約和平，一般采用“和親”的方式（據(jù)學者的研究，西漢至少有16起和親，隋唐有45起和親，宋代以后的和親共計有37起）。宋朝則從無“和親”之舉，遼朝與西夏都曾經(jīng)向宋朝提出“和親”的要求，但宋政府都婉轉(zhuǎn)拒絕了，寧愿每年多支付點歲幣。今天許多人都能夠接受漢唐的“和親”政策——王昭君與文成公主的故事一直受到歌頌，卻無法接受宋代的歲幣。我感到有點難以理解，因為如果以現(xiàn)代文明價值觀視之，“和親”過程中，至少有一名女性被當成政治犧牲品，顯然更不應該為現(xiàn)代人所接受。

如果說，漢唐的“和親”是中世紀式的和平機制，那么宋朝開創(chuàng)的和約則是近代化的和平機制。我們看澶淵之盟的條款以及宋遼百余年間形成的“外交”制度：平等相待，和平相處，互派使臣，保持禮節(jié)，通商互利，以簽訂協(xié)議的形式確立雙方權利與義務，有解決利益糾紛與沖突的談判管道——近代民族國家謀求建立的國際條約關系，不就是如此么？

從這個意義來說，諾貝爾和平獎確實應當向澶淵之盟這一和平機制的創(chuàng)立者——宋朝與遼朝領袖致敬。

 責任編輯：姚遠