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《論語點(diǎn)睛》之三十二：君子不要工具化

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月初二日癸亥

           耶穌2015年10月14日

子曰：“君子不器?！保ā稙檎返谑拢?/strong>

孔子說：“君子不要工具化?！?/p>

器，器具，工具，器械，這里指形而下、現(xiàn)象界的“東西”，與形而上、本體性的道相對(duì)?！抖Y記學(xué)記》云：大道不器；又云：察於此者，可以有志於本矣。何晏《集解》引包咸曰：“器者各周其用，至于君子，無所不施?！?/p>

君子當(dāng)然有用，當(dāng)然有工具價(jià)值，但不能局限于此，不能工具化。形而上謂之道，形而下謂之器，儒家即器即道，徹下徹上，下學(xué)上達(dá)，道器不二?；蛘哒f，儒家即體即用，全體大用，體用不二，有器之用而又不為器用所限。

或問：“能夠主持國(guó)政、治理國(guó)家的人才通稱國(guó)器，儒家追求安邦治國(guó)，卻又強(qiáng)調(diào)君子不器，不是自相矛盾嗎？”

答：君子應(yīng)該通于藝游于藝，有器之用，但不要拘泥于才藝，局限于功利；君子不應(yīng)僅僅“器重”，更要“道重”，要通達(dá)仁本，一以貫之。國(guó)器，正是“不器”的君子，載道之大器。如朱子所說：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已?！?/p>

康德說：“什么是教育的目的？人就是教育的目的。”愛因斯坦說：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！贝搜钥膳c夫子之言參看。

器化嚴(yán)重了，就會(huì)物化。物化就是化于物，身為物役，成為物欲和外物的奴隸。對(duì)此《禮記·樂記》早已指出：“夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者滅天理而窮人欲者也?！?nbsp;孔穎達(dá)疏：“外物來至，而人化之於物，物善則人善，物惡則人惡，是人化物也?！本痈荒芪锘?，物化者必非君子。

物化就是異化和惡化。人若不文化德化，必然物化，物化則易惡化，比動(dòng)物比禽獸更壞。凡物質(zhì)主義、利益主義和惡性利己主義者，都屬于物化者，那些信仰邪知邪見、崇拜暴力暴君、鼓吹歪理邪說的知識(shí)分子，更是物化的典型。

文化人是最不應(yīng)該物化的，現(xiàn)代中國(guó)恰恰相反，沒讀過書或沒文憑的農(nóng)民，品性反而好些，知識(shí)越多人越壞，這個(gè)現(xiàn)象，似乎很奇怪其實(shí)不奇怪，根本原因是知識(shí)群體被邪說洗腦的程度更高，所以生命物化、心靈惡化的程度也水漲船高。

責(zé)任編輯：葛燦