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 我為什么粉宋朝嗎？

——《生活在宋朝》自序

作者：吳鉤

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時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月十六日丁丑

           耶穌2015年10月28日

《生活在宋朝》，吳鉤 著。長(zhǎng)江文藝出版社2015年10月出版，北京時(shí)代華語(yǔ)出品。

【基本信息】

書(shū)名：《生活在宋朝》

作者：吳鉤

出版社：長(zhǎng)江文藝出版社

出品：北京時(shí)代華語(yǔ)

出版時(shí)間：2015年10月

包裝：平裝

ISBN：9787535484062

【編輯推薦】

★文史江湖的知名鬼才、人稱“馬親王”的馬伯庸傾情作序推薦。

★從宋朝民眾日常生活的衣食住行等入手，結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，選取宋朝歷史上的相似案例，幽默風(fēng)趣地進(jìn)行解讀。

★“大宋消防隊(duì)”“舌尖上的宋朝”“大宋足球聯(lián)賽”“宋朝拆遷，每戶會(huì)補(bǔ)多少錢(qián)？”等話題十分接地氣，以史為鑒更能加深我們對(duì)時(shí)事的理解。

★大量宋朝名畫(huà)作為參考資料，圖文并茂，讓你輕松了解宋史。

【作者簡(jiǎn)介】

吳鉤，騰訊“大家”簽約作家，生于上世紀(jì)七十年代，著名歷史研究者。

主要關(guān)注領(lǐng)域?yàn)楣糯恼婆c社會(huì)生活，習(xí)慣以社會(huì)學(xué)與政治學(xué)為分析工具，對(duì)正史野稗、前人筆記所記錄的古代社會(huì)、官場(chǎng)細(xì)節(jié)及其背后隱秘進(jìn)行梳理分析。

在《博覽群書(shū)》《書(shū)屋》《社會(huì)科學(xué)論壇》《二十一世紀(jì)》等刊物發(fā)表有多篇?dú)v史社會(huì)學(xué)隨筆。

著有《隱權(quán)力：中國(guó)歷史弈局的幕后推力》《隱權(quán)力2：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的運(yùn)行游戲》《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰 》。

【目錄】

第一輯

宋人也有“黃金周”

宋人也有“黃金周”　/ 002

元宵是宋人的狂歡節(jié)　/ 007

擬一份大宋“元宵聯(lián)歡晚會(huì)”節(jié)目單　/ 016

《清明上河圖》密碼　/ 023

宋人過(guò)七夕　/ 037

回到宋朝過(guò)春節(jié)　/ 040

第二輯

舌尖上的宋朝

露“事業(yè)線”的何止是大唐？　/ 048

香艷女相撲　/ 057

“蹴鞠場(chǎng)邊萬(wàn)人看”——大宋足球聯(lián)賽　/ 061

舌尖上的宋朝　/ 067

北宋禁食狗肉風(fēng)波　/ 073

在宋朝，點(diǎn)翠不是時(shí)尚是犯禁　/ 077

第三輯

假如一千年前有諾貝爾獎(jiǎng)

假如一千年前有諾貝爾獎(jiǎng)　/ 082

假如北宋真的有一位蕭峰，他非死不可嗎？　/ 086

宋人是如何防范“豆腐渣”工程的？　/ 091

宋朝人如果在鬧市“飆車”，該當(dāng)何罪？　/ 096

宋朝人到衙門(mén)打官司，需要下跪嗎？　/ 100

條例，還是斧頭：保護(hù)產(chǎn)權(quán)的兩條路徑　/ 108

第四輯

宋朝拆遷，每戶能補(bǔ)多少錢(qián)？

宋朝拆遷，每戶能補(bǔ)多少錢(qián)？　/ 114

假如宋朝有一份《查理周刊》　/ 119

大宋消防隊(duì)　/ 124

發(fā)生在宋代的土葬與火葬之爭(zhēng)　/ 130

宋王朝許民“越訴”　/ 134

戶籍制度與社會(huì)流動(dòng)性　/ 138

第五輯

看蘇軾與名妓當(dāng)廣告代言人

看蘇軾與名妓當(dāng)廣告代言人　/ 144

以大歷史的目光看宋朝酒店　/ 148

王安石變戲法　/ 156

運(yùn)河上的宋朝　/ 160

從廣州港起航的大宋商船　/ 167

宋朝為什么會(huì)發(fā)生錢(qián)荒？　/ 171

第六輯

假如你在宋朝挖到一塊“狗頭金”

假如你在宋朝挖到一塊“狗頭金”　/ 176

打死人販子該判有罪嗎？——合宜的判決，必衡平情理法　/ 180

包公能審判自己的侄子嗎？　/ 184

宋朝是如何追究法官錯(cuò)判責(zé)任的？　/ 188

宋朝已有“司法賠償”　/ 193

“人命至重，是以圣賢重之”——宋代司法的恤刑慎殺制度　/ 197

第七輯

皇帝為什么要賄賂大臣

宋政府是如何處置“通奸罪”的？　/ 202

北宋官員的“公務(wù)用車”　/ 207

宋朝宰相的引咎辭職　/ 212

皇帝為什么要賄賂大臣？　/ 217

不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神　/ 222

世間無(wú)處可飲“廉泉”水　/ 226

附錄一　金庸武俠小說(shuō)中的真實(shí)歷史人物　/ 232

附錄二　海外漢學(xué)家是如何評(píng)價(jià)宋代中國(guó)的　/ 235

【序言】

“活著”的宋朝

作者：馬伯庸

曾經(jīng)有這么一個(gè)有趣的問(wèn)題：假設(shè)你穿越回古代，那么你最希望回到哪個(gè)時(shí)代？

有人追慕大漢風(fēng)骨，有人向往大唐氣象，有人欣賞魏晉的隱者氣質(zhì)，也有人對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴充滿好感。但落實(shí)到答案上，大部分人都呵呵笑了一下，說(shuō)我還是回宋朝吧。

為什么？就為活得能舒服點(diǎn)啊。

對(duì)過(guò)慣了現(xiàn)代生活的人來(lái)說(shuō)，回到宋代應(yīng)該會(huì)嗅到一絲熟悉的氣息。那里有琳瑯滿目的美食，有從不宵禁的城市，有層出不窮的娛樂(lè)，有方便快捷的各式服務(wù)，有豐富精致的物質(zhì)文化和藝術(shù)追求……也許細(xì)節(jié)上會(huì)有所不同，但無(wú)疑宋朝百姓的生活狀態(tài)，最接近現(xiàn)代人的感覺(jué)。

所以一直有人在說(shuō)，宋代是一個(gè)非常具有現(xiàn)代氣質(zhì)的時(shí)代，這種現(xiàn)代氣質(zhì)不是指政治結(jié)構(gòu)或科學(xué)技術(shù)，而是指“活著”這件事的質(zhì)量。

為什么活著？

怎么活得更好？

這兩個(gè)問(wèn)題貫穿了人類文明的整個(gè)發(fā)展時(shí)期，并形成了社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。無(wú)論文明的內(nèi)容是什么，其最本質(zhì)的功能，就是為了回答這兩個(gè)問(wèn)題。

從刀耕火種到聲色犬馬，從茹毛飲血到錦衣玉食，文明程度越高，人們的需求就越精細(xì)、越復(fù)雜。因此，我們只要考察一個(gè)時(shí)代的生活細(xì)節(jié)，便可一葉窺秋。

吳鉤兄的這本書(shū)，正是一本揭示宋代生活細(xì)節(jié)的好作品。

很多談及宋代的書(shū)，醉心于羅列各種事實(shí)——比如汴梁城里多少商鋪、多少居民、瓦子里說(shuō)書(shū)的有幾家、最好的酒樓有幾層、市易物品賣價(jià)幾何等等——這些是硬件，但構(gòu)成一個(gè)社會(huì)形態(tài)的不只是硬件，還有很多軟性的細(xì)節(jié)，更能體現(xiàn)時(shí)代氣質(zhì)。

比如在書(shū)中，作者會(huì)詳加探討：宋朝人去衙門(mén)訴訟是否需要下跪?？此埔粋€(gè)小小的細(xì)節(jié)考據(jù)，實(shí)際上卻能體現(xiàn)出司法體系的運(yùn)作方式、禮法意識(shí)形態(tài)的影響、人文上的認(rèn)知、社會(huì)風(fēng)氣等多個(gè)層面的意義。

再比如書(shū)中記錄了幾次社會(huì)話題的討論：是否禁食狗肉、到底是土葬還是火葬等等。一下子拉近了我們與宋代的距離。我們能身臨其境，看到宋人在說(shuō)話，在爭(zhēng)吵，在思考，清晰地領(lǐng)略到那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。

這一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)，讓整個(gè)宋代社會(huì)鮮活起來(lái)。它不再是存在于紙面的死去的歷史，而是立體的一幅《清明上河圖》。

書(shū)中還有一些非常有趣的假設(shè)：蕭峰真回到宋代，是否無(wú)處容身；包拯能不能審判自己的親侄子；若是你在地里挖到一塊黃金，宋代法律該如何處置……這些假設(shè)既與宋代史料緊密結(jié)合，也相當(dāng)有時(shí)代性，它搭起了一座從宋至今的橋梁，可以讓讀者深切地體會(huì)兩端的差異，進(jìn)行比較與思辨。

關(guān)于本書(shū)作者為什么“粉”宋朝，他自己如此說(shuō)道：“什么叫‘文明成就’？我覺(jué)得‘文明成就’不是指疆土特別遼闊，不是沙場(chǎng)殺敵如麻，不是耀兵異域揚(yáng)我國(guó)威，不是萬(wàn)邦來(lái)朝。我心目中的‘文明成就’，是指政治開(kāi)明一些；社會(huì)寬松一些；經(jīng)濟(jì)繁榮一些；生活富庶一些。”

我很喜歡這段話，它恰到好處地詮釋出了宋代有別于其他朝代的魅力所在，同時(shí)也回答了之前的兩個(gè)問(wèn)題。

【自序】

我為什么粉宋朝？

作者：吳鉤

1

很多朋友都叫我“宋粉”，因?yàn)榭吹轿医?jīng)常寫(xiě)文章或發(fā)微博“吹捧”宋朝。我只好澄清：我是宋粉，宋慧喬的粉。的確，宋慧喬是最吸引我的韓國(guó)女明星。沒(méi)有之一。

其實(shí)我想說(shuō)的是，與其說(shuō)我是“宋粉”，不如說(shuō)我是“文明粉”。我不是粉宋朝這個(gè)王朝，而是粉宋王朝表現(xiàn)出來(lái)的文明成就。如果漢朝、唐朝或者明朝、清朝也有同樣的文明成就，我也可以成為一名漢粉、唐粉，或者明粉、清粉。

什么叫“文明成就”？我覺(jué)得“文明成就”不是指疆土特別遼闊，不是沙場(chǎng)殺敵如麻，不是耀兵異域揚(yáng)我國(guó)威，不是萬(wàn)邦來(lái)朝。我心目中的“文明成就”，是指政治開(kāi)明一些；社會(huì)寬松一些；經(jīng)濟(jì)繁榮一些；生活富庶一些。套用徐老怪電影《智取威虎山》里座山雕的話來(lái)說(shuō)：一個(gè)字，就是老百姓過(guò)得更富足、更自由、更有尊嚴(yán)、更有幸福感。

若論“武功”上的表現(xiàn)，兩宋可能遠(yuǎn)不如漢唐，甚至不及明清。一直以來(lái)，“人們往往一提到漢朝、唐朝，就褒就捧：盛世治世；一講到宋代，就貶就抑：積貧積弱。”——這是宋史學(xué)家張邦煒先生的感嘆。我心有戚戚焉。

但是，如果用我前面提到的那些“文明”指標(biāo)去衡量中國(guó)歷史上各朝各代，你也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一直被貶低的宋王朝，無(wú)疑是“文明成就”最高的一個(gè)時(shí)代。也沒(méi)有之一。

2

且聽(tīng)我一一道來(lái)。

歷史上不少王朝立國(guó)之初，都搞過(guò)“恐怖統(tǒng)治”，借以威懾臣民。朱元璋建立明朝，清兵入關(guān)，都大興“文字獄”，惟獨(dú)趙宋立國(guó)，宋太祖即在宗廟立下誓約，告誡子孫不得誅殺上書(shū)言事之人。在這個(gè)誓約的約束下，宋王朝的文臣庶民嘴上議論國(guó)政，哪怕出言不遜，一般來(lái)說(shuō)是不用擔(dān)心被砍頭的。所以，年輕氣盛的蘇轍在科舉考試上的策論中，才敢批評(píng)宗仁宗好色，“宮中貴妃已至千數(shù)，歌舞飲酒，歡樂(lè)失節(jié)”。而宋仁宗閱卷后，不知是不是很生氣，但他不能將蘇轍抓起來(lái)治罪，還得承認(rèn)蘇轍說(shuō)得好，授予他官職。

兩宋三百余年，除了一二例外，確實(shí)極少有士大夫因?yàn)樯蠒?shū)言事、發(fā)表議論而被朝廷羞辱、殺戮。要知道，明清時(shí)期，受“文字獄”牽連而被皇帝砍腦袋的人，可是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的。

我再舉個(gè)例子：宋仁宗時(shí)，四川有個(gè)老公知，給成都太守獻(xiàn)詩(shī)一首：“把斷劍門(mén)燒棧道，西川別是一乾坤。”意思是說(shuō)，咱們把劍門(mén)棧閣炸了，將成都變成一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。這是赤裸裸鼓動(dòng)四川割據(jù)獨(dú)立嘛。成都太守一聽(tīng)，這還了得？立即將那老公知抓起來(lái)。案子報(bào)到朝廷。宋仁宗說(shuō)，這是老秀才故作驚人語(yǔ)，說(shuō)大話吸引眼球罷了。不必為難他，將他放了，找個(gè)小地方給他個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。這事兒要是發(fā)生在朱元璋時(shí)代，或者發(fā)生在所謂的“康雍乾盛世”，那個(gè)老秀才必定是誅九族了。你不能不承認(rèn)，宋朝的政治氛圍確實(shí)比其他王朝更開(kāi)明一些。

3

宋朝的社會(huì)制度，也比其他時(shí)代更寬松、開(kāi)放。一個(gè)生活在宋代的人，在法律上沒(méi)有貴賤之分，允許自由遷徙，出遠(yuǎn)門(mén)不需要帶通行證、介紹信。你要是生活在漢代、唐代、元代、明代，想出趟遠(yuǎn)門(mén)都得向戶口所在地開(kāi)具一張介紹信，否則，過(guò)關(guān)時(shí)會(huì)被抓起來(lái)。

宋朝人結(jié)社也很自由，演雜劇的可以結(jié)成“緋綠社”， 蹴球的有“齊云社”，唱曲的有“遏云社”，喜歡相撲的有“角抵社”，喜歡射弩的可結(jié)成“錦標(biāo)社”，喜歡紋身花繡的有“錦體社”，喜歡使棒弄棍的“英略社”，說(shuō)書(shū)的有“雄辯社”，表演皮影戲的有“繪革社”，剃頭的師傅也可以組成“凈發(fā)社”，變戲法的有“云機(jī)社”，熱愛(ài)慈善的有“放生會(huì)”，寫(xiě)詩(shī)的可以組織“詩(shī)社”，好賭的可以加入“窮富賭錢(qián)社”，連妓女們也可以成立一個(gè)“翠錦社”……各種結(jié)社應(yīng)有盡有，只要你能拉到幾位同好，就可以成立一個(gè)“社”。

話說(shuō)1831年，法國(guó)人托克維爾到美國(guó)訪問(wèn)，呆了大半年，他發(fā)現(xiàn)，“在美國(guó)，不僅有人人都可以組織的工商團(tuán)體，而且還有其他成千上萬(wàn)的團(tuán)體。既有宗教團(tuán)體，又有道德團(tuán)體；既有十分認(rèn)真的團(tuán)體，又有非常無(wú)聊的團(tuán)體；既有非常一般的團(tuán)體，又有非常特殊的團(tuán)體；既有規(guī)模龐大的團(tuán)體，又有規(guī)模甚小的團(tuán)體?！比绻锌司S爾有機(jī)會(huì)在十二三世紀(jì)訪問(wèn)中國(guó)，他一定也會(huì)發(fā)現(xiàn)宋人的結(jié)社，也豐富得足以讓人瞠目結(jié)舌。

4

宋代經(jīng)濟(jì)之繁華，則恐怕連網(wǎng)上的“宋黑”都不敢公然否認(rèn)。世界第一張紙幣產(chǎn)生在宋朝；十一世紀(jì)至十三世紀(jì)的宋錢(qián)，是風(fēng)靡東南亞的硬通貨；在宋朝的大城市，出現(xiàn)了類似于有價(jià)證券交易中心的“交引鋪”；宋朝的城市人口比例超過(guò)20%，南宋時(shí)達(dá)到22.4%，而1957年，中國(guó)的城市化率也不過(guò)是15.4%；宋朝的非農(nóng)業(yè)稅比例接近85%，農(nóng)業(yè)稅變得微不足道，這是中國(guó)歷史絕無(wú)僅有的事情。

現(xiàn)在人們都在熱議的“一帶一路”，其中“海上絲綢之路”最繁華的時(shí)間段就是宋元時(shí)期，當(dāng)時(shí)整個(gè)大宋國(guó)的海岸線，北至膠州灣，中經(jīng)杭州灣和福州、漳州、泉州金三角，南至廣州灣，再到瓊州海峽，都對(duì)外開(kāi)放，與西洋南洋諸國(guó)發(fā)展商貿(mào)。許多人夸耀的“鄭和下西洋”，其實(shí)只是朱明王朝耀兵異域之舉罷了，跟民間商貿(mào)沒(méi)什么關(guān)系。

而憑著遙遙領(lǐng)先世界的造船技術(shù)、指南針技術(shù)與豐富的航海經(jīng)驗(yàn)，宋朝的海商將商船開(kāi)至南洋群島，穿過(guò)馬六甲海峽，駛?cè)朊霞永瓰?，然后入印度洋，?jīng)印度洋進(jìn)入阿拉伯海與波斯灣 ，再沿著阿拉伯半島海岸進(jìn)入紅海，或越過(guò)蘇伊士地峽入地中海。原來(lái)由阿拉伯商人控制航線的印度洋，在十一至十三世紀(jì)時(shí)，已成了大宋商船的天下。

5

經(jīng)濟(jì)上的繁華，當(dāng)然讓宋朝老百姓的日子過(guò)得相對(duì)富足一些。宋朝的富庶，宋人自己也感受到了，宋真宗時(shí)的宰相王旦說(shuō)，“京城資產(chǎn)，百萬(wàn)（貫）者至多，十萬(wàn)而上，比比皆是?！蓖昃┑拇蠼稚想S便扔一塊石頭，便能砸著一個(gè)腰纏十萬(wàn)貫的土豪。

我們不妨將宋人的生活水平跟其他朝代比較一下。漢代史書(shū)必大書(shū)一筆的富翁，如果放到宋朝，不過(guò)是一個(gè)不足為道的中產(chǎn)而已；而宋代一戶中產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)，則是漢代中產(chǎn)家產(chǎn)的10倍乃至30倍。

唐朝詩(shī)人愛(ài)炫富，有個(gè)叫韋楚老的唐朝詩(shī)人，寫(xiě)了一首炫富的詩(shī)：“十幅紅綃圍夜玉?！钡纬纳蚶ǔ靶λ麤](méi)見(jiàn)過(guò)世面：“十幅紅綃為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家?！鄙蚶ǖ慕Y(jié)論是，“唐人作富貴詩(shī)，多記其奉養(yǎng)器服之盛，乃貧眼所驚耳”。

后來(lái)的明朝人，則對(duì)宋人的富足生活有點(diǎn)“羨慕嫉妒恨”。一個(gè)叫做郎瑛的明朝公知感慨說(shuō)：“今讀（宋朝人的）《夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)粱錄》、《武林舊事》，則宋之富盛，過(guò)今遠(yuǎn)矣。今天下一統(tǒng)，賦稅尤繁，又無(wú)歲幣之事，何一邑之間，千金之家，不過(guò)一二？”

宋朝人也比較會(huì)享受生活。今天一名城市小資心儀的有品位生活是怎樣的？大概就是這樣子：養(yǎng)一條寵物狗，經(jīng)常看一場(chǎng)電影，到星巴克喝咖啡，下班買束鮮花回家，隔段時(shí)間就出去旅游一趟。宋朝小市民的生活也差不多如此。他們養(yǎng)寵物，家里插鮮花，喜歡游山玩水逛公園，上茶坊品茶，到瓦舍勾欄看表演，追求美食，家中常備飲料，夏天有冷飲，每日沐?。阋溃菚r(shí)候的歐洲人幾乎是不洗澡的），使用牙刷與牙粉清潔牙齒。

6

宋代中國(guó)表現(xiàn)出來(lái)的這些文明成就，讓我特別有親切感，所以不厭其煩在寫(xiě)文章、發(fā)微博介紹大宋文明，還寫(xiě)了一本《重新發(fā)現(xiàn)宋朝》的小書(shū)。偶爾有學(xué)校與微信群邀請(qǐng)我去做講座，我也是趁機(jī)將宋朝歷史拿出來(lái)“吹噓”。說(shuō)得多了，便博來(lái)了“宋粉”的稱號(hào)。

自打被成為“宋粉”之后，我跟其他朝代粉也有了一些爭(zhēng)吵。但是，正如我“粉宋朝”是出于“粉文明”的緣故，我與其他朝代粉爭(zhēng)吵，也是為了反對(duì)我認(rèn)為“不文明”的歷史現(xiàn)象。比如一些自由主義者禮贊大唐，說(shuō)大唐自由開(kāi)放之類，我便忍不住提醒他：如果你穿越回到唐朝，小心托生在賤民之家。唐朝有貴賤制度，賤民如同牲口，是主家的私有財(cái)產(chǎn)，可以牽到市場(chǎng)買賣。而這個(gè)賤民制度，到了宋代就逐漸瓦解了。

還有一些“明粉”，經(jīng)常跑來(lái)責(zé)問(wèn)我：大宋、大明都是漢人王朝，你為什么總是黑我大明？“明粉”中有許多“皇漢”，而“皇漢”的邏輯是我永遠(yuǎn)都不懂的。我“黑”明朝跟它是不是漢人王朝毫無(wú)關(guān)系，只是很看不慣朱元璋建立的那套顯得很野蠻的制度而已，比如他將農(nóng)民的活動(dòng)范圍限制在一里之間，任何人離鄉(xiāng)百里，都要先向官方申請(qǐng)介紹信。

我的本家吳曉波先生曾說(shuō)：“有雜志給我發(fā)問(wèn)卷：‘如果你能穿越，最喜歡回到哪個(gè)朝代？’我想了一下說(shuō)，‘宋朝吧?！比绻┰剑纬_實(shí)是首選。不過(guò)，我這個(gè)“宋粉”其實(shí)并不想穿越回到宋代，我還是很享受今天的現(xiàn)代文明的。但我會(huì)繼續(xù)不遺余力地鼓吹“大宋文明”，因?yàn)槲艺J(rèn)為，一千年前宋朝人建立的文明成就，是祖宗留下的一筆珍貴遺產(chǎn)，不應(yīng)該被今人遺忘。

責(zé)任編輯：葛燦