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俯視政治

作者：盛洪

來源：《原道》第26輯（東方出版社 2015年）

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿八日己未

             耶穌2015年12月9日

首先祝賀原道書院創(chuàng)立，非常能體會陳明二十多年艱辛的、持續(xù)的、不屈不撓的努力。我非常高興，因為原道書院是一個民間書院，所以從這個意義上來講，我們回頭討論剛才那個議題——政治儒學(xué)到底是什么樣的位置。我覺得儒學(xué)應(yīng)該是一個非常全面的思想體系或者文化傳統(tǒng)，它可以涉及到方方面面，就像《大學(xué)》所說“正心誠意，格物致知”，“修身齊家治國平天下”，各個方面都可以去做。也包括我們作為一個普通個人跟別人交往，待人接物，也包括處理好家庭內(nèi)的關(guān)系，同時可以治國平天下。從這個意義上來講，儒學(xué)這樣一種文化傳統(tǒng)，這樣一種道德價值，進入到政治是非常自然的。

我還是比較贊同蔣慶先生的政治儒學(xué)，當(dāng)然他的一些具體設(shè)想我并不見得全部贊成。但我認為儒學(xué)要介入到政治這件事是要堅定不移去實踐的。道理非常簡單，如果這個社會要追求幸福，需要結(jié)成一個制度結(jié)構(gòu)，到現(xiàn)在為止，古今中外所有的理論，除了極個別人以外，都認為還是需要政府的。政府的存在對于一個社會、人民的幸福是至關(guān)重要的，從這個意義上來講，我們不能無視政府的存在，也不能放棄儒家的責(zé)任，說我們所有的美好理想全在政府之外止步。所以儒學(xué)必須要進入到政府，所以就有這樣一種政治儒學(xué)。

從這個意義上來講，傳統(tǒng)儒家在政治上的成就是非常高的，它從漢以后，尤其漢唐宋三代的發(fā)展形成了非常豐富的政治資源。漢唐宋被稱為“后三代”，在政治實踐中，在當(dāng)時世界上是非常領(lǐng)先的。到今天我們都要仰視那個時代。從這個意義上來講，漢唐宋積累下來的那些政治資源不僅是政治思想資源，而且是政治制度資源，包括各種各樣的制衡制度。

我們今天講好像制衡制度只是西方有，其實未必，今天我們之所以認為中國沒有制衡制度是現(xiàn)在中國沒有制衡制度。但是在漢唐宋，尤其唐宋時期，制衡制度是非常豐富的，包括我們講的太傅制度、史官制度、經(jīng)筵講席制度、謚號制度、臺諫制度。我們今天回頭看看這些制度，是相當(dāng)完備的。它假設(shè)一個皇帝只是一個凡人，宰相或者行政機構(gòu)都是凡人，這個社會都是凡人，政府也都是凡人，所以必須要經(jīng)過一套政治制度的安排，使得個人的缺陷和弱點能夠被克服，通過這套制度形成一個比較好的決策機制。

所以我們能看到唐宋時期因為有政治制度的制衡，使得一般的皇帝能夠做到大致的決策不錯，犯的錯誤不會太嚴重。這套制度到了明代更凸顯它了的意義，因為明代的昏君太多了，正是因為有這種臺諫制度，所以才會糾正了這些不太好的政治領(lǐng)導(dǎo)人的缺點、錯誤，使他們犯的錯誤相對較少，對這個社會的禍害相對較少，而使人民受到它的好處。從這個意義上來講，我們根本不能回避，而且我們必須堅定不移的說儒家這樣一些道德價值，這樣一些文化傳統(tǒng)必須要進入到政治，而不是可進可不進。

政治本身有很多骯臟的地方，這是毫無疑問的。我覺得一個重要的事實是，在政治之外還有儒家非常豐富的土壤——民間的書院。為什么今天我到這兒來要向陳明祝賀，我覺得辦民間書院是儒家一個非常純粹的傳統(tǒng)，儒家好的思想是發(fā)生在民間書院的，不是發(fā)生在宮廷里的，宮廷里的那些儒家思想是被灌輸進去的，他自己是創(chuàng)造不出好的思想的。政治利益會使政治中人有些偏頗，可能會污染到儒家思想，所以必須有民間的這些書院才能夠使得儒家思想在一個非常純粹的、民間的、沒有政治污染的情況下發(fā)展起來。這就形成了一個非常強大的民間儒家文化傳統(tǒng)，而且形成了一個士大夫群體，形成了一種士大夫精神。在一個社會中，我認為最值得敬佩的就是這個士大夫群體。我認為為社會做出最大貢獻的是這樣一個儒家文化精英群體，由于他們的存在，使得我們說的那些制衡制度能夠得以維系，不然的話，這個制衡制度就會垮掉。

而這種士大夫精神養(yǎng)成的文化是一種昂揚的文化，我們經(jīng)?？吹饺寮疫M入了政府，尤其在君主制時代，好像他們是稱臣的，那些皇帝是稱君的，但是我覺得他只是在面對世俗政權(quán)的一種策略性表達而已，實際上他們在精神上是超越這些帝王的。為什么呢？很簡單，因為帝王再偉大，比如唐太宗再偉大，他仍然是放大了的私，他從諫如流是為了保證他李家的江山千秋萬代，而儒家的這些士是稱臣，但是他們精神上是超越的，因為他們不是為了一家一姓，他們?yōu)榈氖翘煜?，為的是蒼生。所以他們在精神上是超越這些帝王的，他們有這樣一種昂揚的精神。

從這個意義上來講，我們來看儒家和政治是什么關(guān)系。引用余英時先生的一句話就叫做“道統(tǒng)指導(dǎo)政統(tǒng)”，他說儒家士大夫群體“代表道統(tǒng)的觀念至少自公元前四世紀以來已漸漸取得了政統(tǒng)方面的承認”。我相信今天仍然是這樣的。我們面對世俗政府，我們第一不要去說我們不跟你接觸，我們不要說我們不介入政治。第二，我們肯定是俯視的，當(dāng)你把你的統(tǒng)治權(quán)放在第一位的時候，我就在俯視你，因為你只想到了一黨之私，而我們是心懷天下的，是為天下人著想，為天下蒼生著想，所以我給你提意見不是從我的私心出發(fā)的，而你執(zhí)政是從私心出發(fā)的，我只是教你這個私心不要太短視，你的私心要長視一點。你長視一點，可能就和社會的利益，和民眾的利益有高度重合。從這個意義上來講，我還是主張政治儒學(xué)有它的合理性，而政治儒學(xué)不是被別人曲解的那種東西，就是把權(quán)力放在第一位的東西，政治儒學(xué)恰恰是用道統(tǒng)指導(dǎo)政統(tǒng)的這樣一種關(guān)系。

（本文為作者2015年3月28日在“原道書院”成立會上的講話，首發(fā)于《原道》第26輯。）