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談廢除死刑·歷史觀·清算文革（2015-12-10）

整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿九日

             耶穌2015年12月10日

#廢除死刑#

@余東海三世:

【看世界】維護(hù)人權(quán)非常重要，但不應(yīng)該圣母式地把廢死與人權(quán)問題搭在一起。聯(lián)合國秘書長潘基文借人權(quán)日表態(tài)，聯(lián)合國將繼續(xù)努力終結(jié)死刑，21世紀(jì)沒有死刑的一席之地，是圣母情結(jié)作怪。廢死無助于維護(hù)人權(quán)，不利于阻止犯罪。對窮兇極惡、草菅人命之罪犯的仁慈，恰是對被害者的不公平。

@余東海三世:

【廢死】一個國家會因?yàn)槲拿魈嵘鴾p少乃至廢除死刑，而不會因?yàn)閺U除死刑而提升文明。這個道理并不深奧，可惜廢死派總不明白。換言之，盛世可以輕刑，輕刑不能制造盛世。如果亂世而輕刑，只會亂上加亂。因此，刑亂國必須用重典，這是古人政治經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，書經(jīng)倡導(dǎo)的司法原則。

@余東海三世:

【廢死】廢死，應(yīng)是政治文明達(dá)到一定程度之后的水到渠成，而不是在罪惡叢生、黑暗深深的社會強(qiáng)行推動。在一個法律依附權(quán)力、司法漏洞多多的社會，廢死只會更加鼓勵各種大罪惡。而那些冤假錯案的當(dāng)事人，有必要死掉的照樣要死掉，只是換一種死法而已。至于怎么死，千奇百怪，因人而異。

@余東海三世:

【廢死】廢死的一個重要理由是，特權(quán)階級會利用死刑草菅人命，大量制造冤假錯案。其實(shí)這個理由完全不成立。在一個人命可以被草菅，冤假錯案可以被大量制造的國度，沒有死刑，人命照樣可以被草菅，冤假錯案照樣可以被大量制造，無非多一些稀奇古怪的死法罷了，無非死在刑場之外罷了。

@余東海三世:

【廢死】劉邦“殺人者死”這一規(guī)定具有超時代的普適性。殺害無辜者死，天經(jīng)地義。例如那些殺害平民的暴恐分子，如果不予處死，何以安慰那些無辜被殺冤魂？ 有些罪惡可以懺悔可以從輕，有些大罪一旦犯下，這輩子就沒有了活著贖罪的可能，就非以命相抵不可，非去地獄走一遭不可。

@崇儒_梁知一:

【死刑】蓋主廢死與主有死刑，皆與人道人性終極關(guān)懷甚深。“死”字與人類深沉的形上思考相關(guān)聯(lián)。西人之死刑慎重，甚至廢死刑亦非無理。其中體現(xiàn)了西方基督教精神背景作用，即人道拯救。上帝與其生，罪重而免死，使其有機(jī)會懺悔得救；儒家有儒學(xué)意義上刑法學(xué)，可參考西人精神，然后慎重劃分死刑范圍。

#歷史觀#

@崇儒_梁知一:

【歷史觀】予謂凡在歷史上曾經(jīng)融入中華文明并最終沒有脫離中華文明圈與政治版圖的部族政權(quán)史，即為中華史之一部分。當(dāng)識歷史之解讀觀察有其時代性。親于其身與后來者議論不必同。即承認(rèn)岳飛文天祥史可法為民族英雄，與當(dāng)時承認(rèn)金元滿清為侵略者，與今復(fù)承認(rèn)金元清史皆為國史皆無矛盾。史觀不離儒理故。

@余東海三世:

【歷史眼】或說：“不論好壞，蒙元都屬于中國的一個朝代，蒙元史當(dāng)然是中國史。”這是把蒙古和元朝混為一談了。從成吉思汗到蒙哥汗，為大蒙古國，西方稱為蒙古帝國，非中國也。元朝雖然繼承了蒙古法統(tǒng)，但文化和政治都已經(jīng)脫胎換骨，儒家化中國化了。元史才屬于中國史。

#其他微言#

@秋風(fēng)論道:

【清算文革】文化大革命是對文化的大革命。肯定、復(fù)興中國文化，才能徹底清算文革。政治上反思文革，文化上卻繼續(xù)反傳統(tǒng)，則不過是文革的同路人。三十多年來，大多數(shù)慷慨激昂地反思文革的知識分子，其實(shí)一直在不自覺地進(jìn)行溫和版的文革。

@山聽風(fēng)_s16:

【評“屠呦呦演講”】對知識的尊重，使瑞典與俄羅斯劃分文明之界，成就現(xiàn)代歐洲新文明。中華古代崇敬文化，禮儀之邦，留下農(nóng)耕文明頂峰。遵循自然之天性，發(fā)掘人性之光。中華文化之亙古價值，天性與人性的糅合，天人合一的思想智慧，是人類文明遺產(chǎn)。中醫(yī)中藥只是這一思想的表達(dá)。人類現(xiàn)代化演進(jìn)，是精神價值的衍化。

@鍵田農(nóng)夫:

【貴族】貴族者，豈門第之謂與？古之所謂公子，將以為國之重器也，故夫子乃亟稱君子焉。西人以血統(tǒng)隆其爵，然亦未始不以棟樑相期，故多有擔(dān)當(dāng)也。至於近世，白領(lǐng)代興，五十年前所謂工賊也。福利是尚，優(yōu)裕是務(wù)，善者爭權(quán)，下者浪蕩，厚責(zé)於國而己不欲贍老扶幼，終難繼也。世之不貴士君子而尚白領(lǐng)者，宜其衰乎！

 責(zé)任編輯：梁金瑞