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靜養(yǎng)的現(xiàn)代意義（修訂版）

作者：方朝暉

來源：作者授權(quán)  儒家網(wǎng)  首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿五日丙辰

            耶穌2015年12月6日

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

大家好！很榮幸到天臺(tái)和合文化園與大家一起交流。天臺(tái)山是久負(fù)盛名的文化圣地，能夠到這里來，我感到非常榮幸。

我今天報(bào)告的題目是《靜養(yǎng)作為修身思想的現(xiàn)代意義》。這個(gè)題目可以從很多不同角度來講。人們通常容易把修身當(dāng)作養(yǎng)生來理解。嚴(yán)格來講，修身與養(yǎng)生是有區(qū)別的。一般人講養(yǎng)生，主要是為了長壽，而修身主要是人格是否完善的問題，比較重視心理的健康。

這里我想重溫一下一個(gè)在中國家喻戶曉的故事，即《三國演義》中的空城計(jì)。根據(jù)小說，這則故事發(fā)生在公元228年的西縣，諸葛亮同兩千名文官搬運(yùn)糧草的時(shí)候，遭遇司馬懿率15萬大軍直逼城下。在萬般無奈的情況下，諸葛亮想出了空城計(jì)來麻痹敵人，最后成功脫險(xiǎn)。

《三國演義》中的諸葛亮，人們常說他神機(jī)妙算、智商過人。其實(shí)，從空城計(jì)的具體過程可以發(fā)現(xiàn)，故事主要不是說明諸葛亮多么神機(jī)妙算，而且展示他與司馬懿之間的心理對決。諸葛亮是在沒有退路的情況下，才想出了空城計(jì)。所以他使用空城計(jì)，不如說是賭一把。人在萬般無奈的情況下，也只能這樣做。

要理解這則故事中的哲理，我們還要認(rèn)識(shí)到，諸葛亮遇到的不是像張飛這樣的猛將，而是一位像足智多謀的軍事家。如果他遇到的是張飛，很可能張飛會(huì)立即沖進(jìn)城去，毫不猶豫地將諸葛亮生擒活捉。但是司馬懿與張飛不同，他非常謹(jǐn)慎，不隨便冒險(xiǎn)。當(dāng)他看到諸葛亮彈琴的時(shí)候，想到的是細(xì)心傾聽諸葛亮的琴聲。因?yàn)樗孕?，以他對音樂的掌握，只要諸葛亮彈琴的時(shí)候有半點(diǎn)慌亂，他一定能聽出來。但是經(jīng)過非常認(rèn)真的傾聽，他發(fā)現(xiàn)諸葛亮的琴聲沒半點(diǎn)破綻。所以他斷定城中必定有埋伏。他說了這樣一段話：

心亂則音噪，

心靜則音純，

心慌則音誤，

心泰則音清。

如果諸葛亮心里紊亂，音色會(huì)出現(xiàn)急噪；如果他內(nèi)心寧靜，音色會(huì)顯得純粹；如果他心中發(fā)慌，細(xì)節(jié)難免失誤；如果他泰然自若，琴聲會(huì)清脆悅耳。

這就是司馬懿與諸葛亮之間高手相遇時(shí)見招拆招的心理較量。只有對司馬懿這樣的軍事家、戰(zhàn)略家、一位文韜武略的大將軍，諸葛亮才能通過彈琴這種方式來麻痹他。假如是張飛或者關(guān)羽這樣的將領(lǐng)，諸葛亮都不可能采用這種方式。而諸葛亮成功脫險(xiǎn)的關(guān)鍵，在于他在千鈞一發(fā)的關(guān)鍵時(shí)刻，真正做到了神閑氣定、心如止水，這也決不是沒有經(jīng)過專門修煉的常人所能做到的。

周瑜、諸葛亮、司馬懿都是三國時(shí)期最杰出的軍事家，這三位軍事家在謀略上不相上下，同時(shí)他們又都共同愛好音樂。在生死對決的緊要關(guān)頭，他們有時(shí)會(huì)通過彈琴這一方式來舒發(fā)自己。彈琴對他們來說，不僅是表達(dá)感情，也是檢驗(yàn)修養(yǎng)。古人知道，在最緊張激烈的戰(zhàn)斗中，能否保持超然淡定的情懷、神態(tài)自若的心境，是決定成敗的關(guān)鍵。沒有這種心理素質(zhì)，一個(gè)軍事家很難在瞬息萬變中應(yīng)對自如。

當(dāng)然空城計(jì)未必真有其事，但是這不妨礙我們欣賞其中的修身思想。它確實(shí)反映了古人非常重視靜養(yǎng)。類似這方面的思想在古人那里比比皆是。例如，孔子說：“知者動(dòng)、仁者靜”（《論語·雍也》）。知者即智者，就是聰明人。聰明人總認(rèn)為自己動(dòng)得越多、越厲害，得到的好處就越多。而仁厚之人則內(nèi)心世界一片寧靜。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中講：“靜而后能安。”一個(gè)人的情緒平靜不下來，他的精神永遠(yuǎn)不能寧靜安逸，也不可能做到忙而不亂、心如止水。諸葛亮也有一段名言：“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”（《誡子書》）。只有真正安靜下來的人，才能越走越寬廣。今天的人們做事浮躁功利、遇事急不可待、有事方寸大亂，心理素質(zhì)跟古人相比差多了。

那么，如何保持一顆安靜的心？

《菜根譚》里面有一段話：“從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙”。這是講人需要積極地、有意識(shí)地讓自己的心從復(fù)雜世事中超脫出來，不要太多地卷入生活的旋渦不能自拔。

每個(gè)人都難免會(huì)受到時(shí)代潮流的影響，難免跟風(fēng)，隨著他人動(dòng)。在隨他人動(dòng)的同時(shí)，我們還能否保持一顆寧靜的心，從而保持一顆清醒的頭腦，在關(guān)鍵的時(shí)候不犯錯(cuò)誤?

“向閑處看人忙”，我們每天睜開眼睛的第一刻起，就要忙碌起來，在忙的同時(shí)是否還能保持一顆超脫的心？上世紀(jì)90年代是全民下海經(jīng)商的時(shí)代，俗語道“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”。當(dāng)時(shí)讓我身邊不少朋友、老師下海經(jīng)商，不愿意呆在學(xué)校的清貧崗位。但到了90年代末，大學(xué)教師的待遇有了大幅提高。當(dāng)初下海的一些人又開始回歸學(xué)校，但可能已經(jīng)耽誤了太多不必要的時(shí)光。

所以在面對時(shí)代潮流的時(shí)候，我們的選擇和決定在多大程度上建立在清醒的自我判斷之上，又在多大程度上是因?yàn)閾?dān)心落伍于他人。有時(shí)我們僅僅因?yàn)榕卤蝗饲撇黄?，而違心地去做自己并不感興趣的事。我們的很多選擇，包括婚姻、工作等最重要事情上的選擇，是否摻雜了不應(yīng)有的虛榮心或貪心，是否會(huì)因?yàn)樽约阂粫r(shí)的懦弱而將來后悔，是否真正有意義，這些都需要一顆冷靜的心才能想清楚。盲目追逐時(shí)代的潮流，恰恰是《茶根譚》那段話所反對的。

這正好可以說明為什么古代學(xué)者非常重視靜坐和靜養(yǎng)。據(jù)說宋代學(xué)者呂大臨，每天靜坐時(shí)雙腳搭在家門口的一塊巨石上，久而久之，人們發(fā)現(xiàn)石頭上陷進(jìn)去兩個(gè)跟他腳掌形狀一樣的腳窩（這則材料憑記憶，待查證）。明代學(xué)者王陽明教學(xué)生時(shí)，同樣非常重視靜坐。不少學(xué)生不遠(yuǎn)千里投奔到他的門下，他讓學(xué)生做的第一件事就是回家靜坐。等靜坐到心如止水、神閑氣定的時(shí)候，再來討論孔孟之道、《四書五經(jīng)》。

在今天這個(gè)浮躁的歲月，我們每個(gè)人都應(yīng)靜坐、靜養(yǎng)、靜心。我在清華上的一門課，每次上課之前，所有學(xué)生跟我一起靜坐5分鐘。每學(xué)期課程結(jié)束時(shí)，學(xué)生提交的論文里有三分之二以上討論靜坐。這說明什么呢，說明我每周滔滔不絕地講了80分鐘課，其效果還不如那5分鐘一句話不講。我跟學(xué)生們也提出，能不能在課程結(jié)束后，每天保持靜坐，遇大事之前靜坐，心情不好的時(shí)候靜坐，有閑暇時(shí)間時(shí)靜坐？（本文為2015年12月6日在天臺(tái)山和合文化園首屆論壇上的發(fā)言整理稿）

責(zé)任編輯：梁金瑞