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實(shí)物見證：宋朝城市供水與排水系統(tǒng)之發(fā)達(dá)

作者：吳鉤

來源：今日頭條網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿四日甲申

           耶穌2016年1月3日

我們知道，宋代出現(xiàn)了一波城市化浪潮，不但大量商業(yè)性市鎮(zhèn)涌現(xiàn)出來，大城市也急劇擴(kuò)張，50萬人口的城市已不鮮見（同時代的歐洲城市，比如倫敦、巴黎、威尼斯，人口最多不超過10萬），開封與杭州更是人口超過100萬的超大型城市。

這么大的城市，如果沒有集中供水裝置與發(fā)達(dá)的排水系統(tǒng)，是不可想象的。你讓每戶家庭都自己挖口井？這在農(nóng)村與小城市行得通，在大城市顯然是不可行的。但一些歷史學(xué)者卻不相信，宋代城市產(chǎn)生了發(fā)達(dá)的供排水系統(tǒng)。不過，考古的發(fā)現(xiàn)、文物的出土與文獻(xiàn)的記載諸方面，均說明宋代不少城市都建成了集中供水設(shè)置與排水系統(tǒng)。

南宋杭州的集中供水設(shè)施

2015年11月19日，杭州市考古所在西湖附近的一塊建設(shè)用地，發(fā)現(xiàn)一處南宋杭州城的居民用水設(shè)施?？脊努F(xiàn)場發(fā)掘一口宋代水井，在井口一側(cè)的水渠中，橫臥一根木質(zhì)（竹）管，跟現(xiàn)代的水管有幾分相似。杭州市考古所的專家說，這是杭州古代的一種集中供水系統(tǒng)。

其實(shí)，從《咸淳臨安志》等文獻(xiàn)記載，我們已知道唐宋時，彼時政府在杭州開鑿六井，又在西湖建六水口，然后“以竹為管”，引西湖水儲于城內(nèi)六井，供市民汲取飲用。竹管極易堵塞，北宋元祐年間，知杭州的蘇軾又將竹管更換為瓦筒管道。

到南宋咸淳六年（1270），新任臨安府尹潛說友再次大規(guī)模整修供水工程：一、疏浚西湖水口，“以澄其源”；二、擴(kuò)建供水管道，“更作石筒，袤（縱長）二千七百尺（接近900米長），深廣倍舊”；三、增修排水溝，“又別為溝，疏惡水，行于路之北”，供水管道與排水管道是分開的；四、修建井亭，“極宏敞，旁為神祠，置守者使無敢污漫”。

這個記載，比去年底的考古發(fā)現(xiàn)更能說明南宋時杭州已建成集中供水系統(tǒng)。

北宋廣州的自來水裝置

先來看一段新聞評述：“廣州市自來水公司有關(guān)人士介紹，宋朝，城市發(fā)展迅速，人口劇增，供水矛盾突出，被貶惠州途經(jīng)廣州的蘇軾向廣州太守提出了引水入城的建議，他建議用竹筒引蒲澗水入城，是廣州最早的‘自來水’規(guī)劃藍(lán)圖。蘇軾當(dāng)時親自參與總體規(guī)劃，解決了廣州城居民的飲水衛(wèi)生問題，廣州也因此成為全國最早有‘自來水’的城市?！?/p>

這個描述大體上是真實(shí)的。因為宋代時，廣州政府確實(shí)根據(jù)蘇軾的規(guī)劃，建設(shè)了一個供全城百姓飲用的自來水系統(tǒng)。時為北宋紹圣年間，蘇軾被貶到惠州。他聽說鄰近的廣州，一城百姓飲用水是大問題，因為從井里汲上來的水都是又咸又苦。因此，蘇軾向廣州太守提議：建一個引水管道網(wǎng)絡(luò)，將廣州城外20里處的蒲澗山泉水引入城中。具體方法：在蒲澗山挖一大石槽蓄水；再用巨竹接成五根大水管，將石槽中的水引入城中；城中也設(shè)一大石槽，以承山上引入的泉水；然后，又用五根竹管將水分流到城中諸多小石槽內(nèi)，供居民汲取。

這跟近代的自來水系統(tǒng)已經(jīng)相當(dāng)接近了?，F(xiàn)在廣州博物館還陳列有蘇軾設(shè)計的自來水裝置模型。

不過廣州還不算是“全國最早有‘自來水’的城市”。因為早在唐代，白帝城已出現(xiàn)“自來水網(wǎng)絡(luò)”，有杜甫的《引水》詩為證：“月峽瞿塘云作頂，亂石崢嶸俗無井。云安酤水奴仆悲，魚復(fù)移居心力省。白帝城西萬竹蟠，接筒引水喉不干。人生留滯生理難，斗水何直百憂寬?！痹瓉戆椎鄢峭獾啮奶翇{山石堅硬，無法打井，人們便以成千上萬的竹筒連接成一套引水網(wǎng)絡(luò)，將城西的長江水引入城內(nèi)。

所以，千萬不要低估前人的智慧。

南宋長沙的給水系統(tǒng)

10年前，長沙的坡子街民俗商業(yè)街建筑工地上，發(fā)現(xiàn)了一處南宋時期的地下大型木結(jié)構(gòu)建筑遺址，這個木結(jié)構(gòu)建筑類似于“屋脊”。建筑考古專家楊鴻勛先生認(rèn)為，這是南宋時長沙的大規(guī)模給水系統(tǒng)，盡頭應(yīng)該是湘江，那里可能還會發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的提水設(shè)備，從湘江汲取上來的水通過“屋脊”，輸送到城內(nèi)，供居民飲用。

當(dāng)時，整個“屋脊”（其實(shí)就是木質(zhì)水槽）是埋在地下的，木槽下面還鋪有一層木板，使得整個“屋脊”密封嚴(yán)實(shí)，內(nèi)部清潔?？脊艑W(xué)者認(rèn)為，當(dāng)年木槽里流動的應(yīng)該是干凈的水，可以飲用。木槽里面還有多道閘門，可以隨意控制水的流量。

溫州發(fā)現(xiàn)的古代凈水系統(tǒng)

我們可以確鑿無誤地指出宋代城市已經(jīng)出現(xiàn)了集中供水系統(tǒng)。那么古人會不會想到給供水系統(tǒng)中的飲用水進(jìn)行凈化與消毒呢？我覺得，只要有必要，古人一定會這么做。從技術(shù)上來說，這并不存在不可克服的困難，比如修建一個過濾池，池底鋪上沙石與木炭，便可實(shí)現(xiàn)簡易的凈化。

考古的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了我的想法其實(shí)已被古人實(shí)踐過。溫州永嘉縣溪口鄉(xiāng)曾發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)了一套保留完好的古代凈水系統(tǒng)， 由五個大小不一的水池組成。第一個池子鋪有沙石、瓦礫，從山上流下的水通過瓦制管道，流入這個池子，經(jīng)初步過濾和沉淀之后，流到第二個池子。第二個池子用磚頭砌成，鋪滿了木炭，池底又有設(shè)水管，水經(jīng)木炭凈化之后，再流進(jìn)第三個池子。第三個池子是最大的一個水池，應(yīng)該就是飲用水池。這個池的水溢出后，再流入第四個池子，然后又流到最后一個池子，這最后一個池子裝的就是生活用水了。

不過，溫州發(fā)現(xiàn)的凈水系統(tǒng)并不是宋代的，而是明代的文物。也不是建在城市，而是修建在山腳邊的鄉(xiāng)村。但是，這個考古發(fā)現(xiàn)卻可以證明，凈化飲用水的技術(shù)，古人是掌握的。

釣魚城發(fā)現(xiàn)的宋代排水設(shè)施

重慶合川釣魚城有一處范家堰宋代遺址，經(jīng)考古發(fā)掘，這里發(fā)現(xiàn)了兩座宋代大型高臺建筑基址。根據(jù)基址以及兩側(cè)城墻的建筑風(fēng)格判斷，很有可能是宋時合川署衙遺跡。學(xué)者推測，范家堰應(yīng)該就是宋代合川州治所在地，是合川的政治和經(jīng)濟(jì)中心。

在范家堰遺址，一處經(jīng)發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的排水設(shè)施也引起了關(guān)注。這處排水設(shè)施有一個四方形的石質(zhì)水缸，考古學(xué)者說，“這是一個沉砂池。”沉砂池好比現(xiàn)代城市下水道的留泥井。原來，范家堰遺址背靠薄刀嶺，雨季時，從山上流下的水流帶有大量泥土，沖入暗溝后，容易形成沉積堵塞管道。所以，宋人在暗溝中設(shè)置了一沉沙池，專門用來沉積從山上沖擊下來的泥土，以保障暗溝的暢通。沉沙池滿后還會有專人負(fù)責(zé)疏通，其職能類似于現(xiàn)代的市政管道清掏工。

贛州的宋代排水系統(tǒng)今日還在使用

說起宋代的城市排水系統(tǒng)，今人最熟悉的大概便是贛州的“福壽溝”。這一地下暗渠為宋神宗熙寧年間知贛州的劉彝所主持建造，由于整個溝渠網(wǎng)絡(luò)形似篆體的“福”、“壽”二字，故名“福壽溝”。

贛州近江，每逢雨季，江水上漲，如果超過出排水溝出水口，就會出現(xiàn)江水倒灌入城。為應(yīng)對這一自然災(zāi)害，劉彝在福壽溝的各個出水口處“造水窗十二，視水消長而后閉之，水患頓息”。原理說來也簡單，當(dāng)江水水位低于水窗時，福壽溝內(nèi)的水力會將水窗沖開排水。反之，當(dāng)江水水位高于水窗時，則借江水力將水窗自外緊閉，以防倒灌。

宋人建成福壽溝之后，歷代對此渠均有維修，至今仍在使用。前些年，許多城市因為暴雨發(fā)生內(nèi)澇，而同遭暴雨襲擊的贛州，卻“沒有一輛汽車泡水”，這其中就有福壽溝發(fā)揮了排洪的作用。贛州本是澇災(zāi)頻發(fā)的地方，但自從修建了福壽溝，這座城市就再也沒有被淹過。

宋代市政建設(shè)的水平之高，也許超乎我們的想象。

責(zé)任編輯：葛燦