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“二十四孝”批判

作者：余東海

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時間：孔子二五六六年歲次乙未十二月初三日癸巳

           耶穌2016年1月12日

【1】“二十四孝”有正常也有反常，非儒書也。其故事來源，有劉向的《孝子傳》，有古代神怪小說，還有佛教故事改編。如郭巨埋兒、臥冰求鯉出自干寶的《搜神記》，前者反常情，后者反常識，都違反儒家精神；鹿乳奉親故事史籍沒有記載，《佛說睒子經(jīng)》《六度集經(jīng)》則有，主人公不同而已。

【2】“埋兒奉母”的故事最邪。因擔心三歲之子“分母之食”，居然要殺子，違常情，悖倫理，反孝道，莫此為甚。他們沒想到，母親得知孫子被埋，會傷心死。俗話說虎毒不食子，孟子言“無后為大”?？v然母親不傷心，奈列祖列宗何？奈天理人倫何？殺子比一般殺人更違天悖理。

【3】儒家不戒殺，義刑義殺義戰(zhàn)都離不開殺戮，但絕不允許殺害無辜。這是儒家厲禁，沒有任何通融余地。孟子荀子都說：殺一無辜而得天下不為也。三歲之子何辜，郭巨欲殺，喪心病狂，雖未殺成，其心可誅。郭巨埋兒的故事誤導世人匪淺，且為反儒派提供了最好的彈藥，故必須端本正源。

【4】戲彩娛親，恣蚊飽血，有違常情，都不著調(diào)；孝感動天，刻木事親，哭竹生筍，涌泉躍鯉，更不靠譜，怪力亂神，子不語也，無儒家范，有宗教味。蓋現(xiàn)行版本的二十四孝，是元朝郭居敬對歷代流傳的二十四孝增刪而成，二十四孝最早版本是出自五代的佛教變文《二十四孝押座文》。

【5】孝感動天，沒錯，感動禽獸感天動地都完全可能。但說感來“象耕鳥耘”，則無經(jīng)典史籍依據(jù)，也顯然非事實。除非人力驅(qū)使，象鳥縱然感動，不能為人耕耘。又如哭竹生筍、刻木事親故事中的神跡記載，若是宗教，自然可以，非儒家所宜也。

【6】破冰驅(qū)蚊，辦法種種，臥冰求鯉，恣蚊飽血，用身體的熱量去融冰和喂蚊，最不可行，既違反常識，也違反圣訓，如此行孝，實為不孝?！缎⒔?jīng)》云：“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！迸P冰恣蚊，行為愚蠢，自傷其身，無益于事，不足為訓也。

【7】或說：“事實是一回事，理念是一回事；是否合乎常情是一回事，能否表達價值是一回事?！痹圃疲搜源笾?。儒家是中道、常道，理念價值，貴在中正，必須中正，不允許反常。同時特別尊重事實，不許虛構(gòu)，不語怪力亂神。若非事實或有乖常情，即使“表達的理念和價值可取”，吾儒不取也。

【8】或以易經(jīng)“神道設(shè)教”說為“二十四孝”中的宗教性神跡辯護，這是對易經(jīng)之言的誤讀?！吧竦馈?nbsp;的神不是指神祗，而是形容天道四時運行從無差錯。神道設(shè)教，意謂以天道教化天下。馬一浮說：“易言神道者，皆指用也。如言顯道神德行，謂其道至神耳。豈有圣人而假托鬼神之事以罔民哉？”

【9】天人感應(yīng)、因果報應(yīng)及心轉(zhuǎn)物，都是正理。天人不二自有感應(yīng)，因果不昧自有報應(yīng)；心物不二，人之智慧和潛能無限，心能轉(zhuǎn)物，理所當然。但轉(zhuǎn)物、報應(yīng)和感應(yīng)都有一定規(guī)律在。天人感應(yīng)說又稱災(zāi)異說，《春秋》記載了大量災(zāi)異之事。然災(zāi)異現(xiàn)象有其自然性和合理性，與宗教神跡大不同。

【10】世愈亂災(zāi)異愈多，這就是天人感應(yīng)。只不過災(zāi)異與人事的對應(yīng)聯(lián)系，未必如董仲舒“聯(lián)想”的那樣刻板。如定元年冬十月《春秋》書曰“隕霜殺菽”。董氏說：“菽，草之強者。天戒若曰加誅于強臣。言菽，以微見季氏之罰也?！闭f這個現(xiàn)象是上天提醒定公應(yīng)該及早誅殺季氏。其然，豈其然乎。

【11】子不語怪力亂神，意謂圣人語常不語怪，語德不語力，語治不語亂，語人不語神?！洞呵锝?jīng)》所書災(zāi)異一百二十二，如日食三十六，隕石一，不雨七，無冰三，大雨震電一，雨雪三，大雪雷三，地震五，山崩二，大水九，大旱二，饑二，無麥苗一…諸如此類，沒有任何怪力亂神。

【二十四孝12】〔日〕福澤諭吉在《勸學篇》中對“二十四孝”提出嚴厲批判。他說：從古以來，在中國和日本，勸人行孝的故事很多，以“二十四孝”為最著名，這類書籍，不勝枚舉。但其中十之八九，是勸人做世間難以作到的事情，或者敘述得愚昧可笑，甚至是把違背道理的事情譽為孝行?！?/p>

【二十四孝13】“比如在嚴寒中，裸體臥在冰上，等待融解，這是人們所不能做到的；又如在夏天的夜里，把酒灑在自己的身體上，以飽蚊蚋，免得蚊子再去咬他父母的身體。如將沽酒的代價來置備蚊帳，豈不更為明智？”

【二十四孝14】“再如不從事可以奉養(yǎng)父母的勞動，到了無法可施時，卻將毫無罪過的赤子挖洞活埋，象這樣的人直當認為是魔鬼、蛇蝎，其傷害天理人情，達于極點。前引“不孝有三”之論中既認為不生子是大不孝，現(xiàn)在卻又將生下的兒子挖洞活埋以絕其后，究竟怎樣做才算是孝行，這豈非前后矛盾的讕言？”2014-1-1余東海

責任編輯：葛燦