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《論語(yǔ)點(diǎn)睛》之四十一：人而無(wú)信行不通

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十二月十五日乙巳

           耶穌2016年1月24日

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”（《為政篇》第二二章）

孔子說(shuō)：“人若沒(méi)有誠(chéng)信，怎么可以呢。大車沒(méi)有輗，小車沒(méi)有軏，它怎么行進(jìn)呢？”

輗和軏，分別為古代大車和小車車轅前面橫木上揳嵌的起關(guān)聯(lián)固定作用的榫頭。大車無(wú)輗小車無(wú)軏，就不能運(yùn)行。信德之重要性，也是如此。信為五常道之一。人無(wú)信不行，人不人；民無(wú)信不立，國(guó)不國(guó)，社會(huì)建立不起來(lái)，立起來(lái)也會(huì)崩潰掉。

信是儒家一切道德禮儀規(guī)范的精神基礎(chǔ)之一，同時(shí)信的個(gè)體建立、社會(huì)普及和全面促進(jìn)，又有賴于禮法的不斷完善和教化的不斷深化。

信字在儒學(xué)中，有淺深兩種涵義，作何解釋，須依文而定。一般意義上的信，指“表現(xiàn)在外”的信用，說(shuō)話算數(shù)?！坝兄T己之謂信”的信就深些了，指的是人對(duì)自性良知的尊重，是性德，上誠(chéng)于天，外信于人，自信于心。誠(chéng)信，是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，更是對(duì)自己負(fù)責(zé)，歸根結(jié)柢是對(duì)自己負(fù)責(zé)。

諸子百家都很重視信德的作用?！凹偃始倭x”的管晏派法家說(shuō)“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！保ā豆茏印罚?，認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信是治理好天下的關(guān)鍵。明確反道德、一味法術(shù)勢(shì)的商韓派法家，表面上也很講政治信用。韓非子說(shuō)：“小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信則禁令不行?！币庵^講小信用，就能建立大信用，所以英明的君主不斷積累信用。如果賞罰不講信用，法令禁規(guī)就無(wú)法推行。

商鞅“徙木立信”的故事眾所周知，其實(shí)是效兵家吳起的故智。《韓非子》介紹了吳起立表取信、北門徙轅的故事。故事說(shuō)，吳起為西河太守時(shí)，為取信于民，將一車轅置于北門外，下令說(shuō)誰(shuí)能把這根轅從北門一道南門，就賜他良田。開始大家不信，后來(lái)有人照做了，立即得到了封賞。 (《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》)

當(dāng)然，對(duì)于兵家法家來(lái)說(shuō)，講信用是因?yàn)樾庞糜杏?，有工具價(jià)值。欺詐才是它們的本色，兵不厭詐，政不厭詐。如吳起殺妻求將，商鞅賣友求榮，李斯為了保權(quán)，背叛秦始皇遺命害死扶蘇，有什么誠(chéng)信可言。這些人雖然輝煌一時(shí)，無(wú)不走上絕路，下場(chǎng)悲慘。人而無(wú)信不知其可，終究行不通啊。

責(zé)任編輯：葛燦