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        1. 首頁
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        2. 思想學(xué)術(shù)
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        3. 學(xué)術(shù)研究
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        【余東海】《論語點睛》之四十三：祭非其鬼與見義不為   
        
                    
        
                        
                        
        欄目：學(xué)術(shù)研究
        
                        
                        
        發(fā)布時間：2016-01-26 13:17:02
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        余東海
        
                                    
        作者簡介：余東海，本名余樟法，男，屬龍，西元一九六四年生，原籍浙江麗水，現(xiàn)居廣西南寧。自號東海老人，曾用筆名蕭瑤，網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學(xué)》《儒家文化實踐史（先秦部分）》《儒家大智慧》《論語點睛》《春秋精神》《四書要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        

         
         
        《論語點睛》之四十三：祭非其鬼與見義不為
        作者：余東海
        來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
        時間：孔子二五六六年歲次乙未十二月十七日丁未
                   耶穌2016年1月26日
         
         
         
        子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”（《為政篇》第二四章）
         
        孔子說：“不是當(dāng)祭的鬼卻去祭祀它，是諂媚。遇到正義的事而不作為，是沒有勇氣?！?/p>
         
        本章所舉兩件事，表面上似乎互不相干，但都直指人心之病，祭非其鬼與見義不為都是其心有病，故有內(nèi)在聯(lián)系。諂于鬼就是不義之舉，這種人必不能勇于赴義。
         
        首先，孔子變上古鬼神生命觀為仁本生命觀（《尚書》中的上帝，僅具象征意義），并對上古淫祀掃而蕩之，唯保留并特別重視祖先祭祀。所謂淫祀，就是非所當(dāng)祭而祭之，不是寄托哀思而是為了求福。《論語正義》說：“非其祖考而祭之者，是諂求福?！?/p>
         
        《禮記-祭法》規(guī)定：“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。”可知除了祭祖，唯有功于國家地方者方得受祠祀之享。
         
        祭祀不當(dāng)祭的鬼神，妄濫之祭，不合禮制，屬于淫祀?。淫祀包含了越份之祭與未列入祀典之祭兩種。如宋襄公祭次睢之社，其神不在祀典，如魯季氏之旅泰山，越分而祭，都是淫祀?！抖Y記．曲禮》謂：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福?！?/p>
         
        其次，儒家重視義德和勇德，倡導(dǎo)見義勇為?？鬃诱f仁者必有勇，勇者不懼，將勇德列為三達(dá)德之一。孔子說：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！睂⒂乱暈槌扇说臉?biāo)準(zhǔn)之一。朱熹說：“知足以窮理，廉足以養(yǎng)心，勇足以力行，藝足以泛應(yīng)?！?/p>
         
        當(dāng)然，儒家的勇德，必須“文之以禮樂”，有禮有節(jié)。勇而無禮則亂，沒有禮的制約文飾，勇敢就會淪為蠻勇，胡作非為亂了套。
         
        責(zé)任編輯：葛燦