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宋朝有沒有跪迎圣旨這回事？

作者：吳鉤

來源：今日頭條網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申四月廿日戊申

           耶穌2016年5月26日

宋朝對(duì)官員的任命狀，叫做“告身”。我們來考證一個(gè)禮儀問題：在宋代，一份任命狀頒發(fā)下來，接受任命的官員用不用下跪接旨？我們從影視作品看到的情景，通常都是這樣：太監(jiān)帶著皇帝的圣旨而來，喚一聲：“某某某接旨！”然后所有接旨的人必須跪伏在地，太監(jiān)展開圣旨宣讀：“奉天承運(yùn)皇帝詔曰：……，……。欽此！”最后，接旨的人叩頭，“謝主隆恩”。事實(shí)是不是如此呢？

按宋代禮制，凡重大的人事任免，如“每命親王、宰臣、使相、樞密使、西京留守、節(jié)度使” ，由翰林學(xué)士起草制書，然后還有一套隆重的禮儀，叫做“宣麻”。宣麻即宣讀制書，“翰林規(guī)制，自妃后、皇太子、親王、公主、宰相、樞密、節(jié)度使并降制，用白麻紙書” ，因此宋人常常以“白麻”指稱制書。由中書舍人起草的外制誥命，則通常用黃麻紙書寫，所以宋人也常以“黃麻”指代外制誥命。

宣麻的過程大致如右：翰林學(xué)士根據(jù)詞頭制詞完畢，進(jìn)呈御畫，繕抄在白麻卷上，放入箱內(nèi)，由內(nèi)侍送至宣麻的地點(diǎn)文德殿，交給閤門使。與此同時(shí)，御史臺(tái)也召集文武百武至文德殿“聽麻”。宣麻儀式開始，眾官“俟文德殿立班，閤門使引制案置于庭，宣付中書、門下，宰相跪受，復(fù)位，以授通事舍人，赴宣制位唱名訖，奉詣宰相，宰相受之，付所司” 。也就是說，在重大人事任免的宣麻儀典上，宰相要代表政府跪受制書，其他官員則“拜舞，然后退” 。

用朱熹的話來說，這個(gè)宣麻儀式可以起到“任職公示”的作用，“凡宰相宣麻，非是宣與宰相，乃是揚(yáng)告王庭，令百官皆聽聞，以其人可用與否” 。如果臺(tái)諫官認(rèn)為任命不當(dāng)，可以提出異議。如慶歷七年（1047），“降制召竦為宰相，諫官、御史言：‘大臣和則政事起，（夏）竦與陳執(zhí)中論議素不合，不可使共事?！饺眨熨N麻改命焉。” 在諫官、御史的反對(duì)下，宋仁宗只好改變對(duì)夏竦的任命。

如果不是重大的人事任免，宣麻儀式就簡單得多：御史臺(tái)召集文臣“赴文德殿聽麻。宰相、樞密皆不往，惟輪參知政事一員押麻。麻卷自內(nèi)出，閤門啟御封，兩吏對(duì)展宣贊。舍人南面，搢笏叉手，大聲摘首尾詞及階位、姓名下數(shù)句，并所除之官而讀之，不盡宣也。聽訖，知閤門官以授參政，參政付中書吏，百官不拜而退” 。也就是說，非重大人事任免的宣麻，宰相、樞密使均不用前往聽麻，只需輪值的參知政事（副宰相）一員押麻而已。聽麻完畢，百官也不行拜禮。

宣麻之后，如果臺(tái)諫官對(duì)于該次人事任命沒有什么異議，制書或誥命便可送中書出敕、門下審核，如果門下省的給事中沒有封駁（宋代，給事中封駁外制誥命之事并不鮮見，封駁內(nèi)制制書則較少見，不過元祐年間，宋哲宗罷宰相劉摯，“麻制過門下”，被給事中朱光庭封還），則進(jìn)入制作告身的技術(shù)流程。白麻制書制成官告，即制授告身。黃麻誥命制成官告，即敕授告身。告身一般寄放于閤門司，由獲得任命的當(dāng)事人赴閤門司領(lǐng)受，或者由通進(jìn)銀臺(tái)司下發(fā) 。

不過以宋朝的慣例，獲得任命的官員在領(lǐng)受官告之前，通常都要先上表推辭，謙稱自己何德何能，當(dāng)不起大任，“伏望圣慈察臣至誠至懇，所除誥敕，早賜追還”云云 ?；实蹌t下“辭免恩命不允詔”，說您擔(dān)當(dāng)這個(gè)職務(wù)非常合適，“其何以辭！” 謙辭數(shù)次不獲允，被任命者這才領(lǐng)受告身，上表謝恩。在這個(gè)過程中，不大可能會(huì)出現(xiàn)影視作品刻畫的“太監(jiān)宣旨—官員跪領(lǐng)圣旨”的場面。

還有一種情況，某位官員如果對(duì)改任他職不滿意，甚至可能會(huì)賭氣不領(lǐng)詔敕。如元祐六年（1091），劉摯罷相，罷相麻制被同情劉摯的給事中朱光庭封還，朱光庭的理由是，麻制上沒有說明劉摯過錯(cuò)，“不當(dāng)無名而去”。朱光庭封駁麻制之舉，立即引來反對(duì)派的攻擊，御史中丞鄭雍言：“朱光庭朋黨，乞正其罪。”殿中侍御史楊畏又言：“（劉）摯多朋黨，必相救援。愿一切勿聽?！彪S后，“朱光庭罷給事中，知亳州”。宰相“呂大防嘗召光庭諭旨，光庭不至” 。耿直的朱光庭雖然遵旨往亳州赴任，卻拒絕面領(lǐng)諭旨。如此看來，宋朝似乎并無跪領(lǐng)圣旨的定制。

不過，宋朝有一類詔敕，是國家頒布的法令，通常需要急遞各州縣，以頒行于天下。詔令送達(dá)之日，“太守率眾官具威儀”，到宣詔亭迎詔，迎詔的儀式很是繁瑣：先由司儀引觀察判官跪進(jìn)詔令，太守跪接，然后太守將詔令跪授司法參軍，再由司法參軍捧詔令上宣制臺(tái)宣讀，“讀畢下臺(tái)，捧制書奉安彩亭內(nèi)，同察判復(fù)位，太守率眾官再拜，禮畢” 。這里倒是出現(xiàn)了跪禮。不過地方官出迎的詔令跟本文講述的告身并非同一回事。告身是政府的人事任命狀，地方官出迎的詔令則是國家法律，鄭重其事的迎詔禮儀，無非是為了向州民昭示國家法律的權(quán)威性。

責(zé)任編輯：葛燦