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劉強(qiáng)作者簡介:劉強(qiáng),字守中,別號有竹居主人,筆名留白,西歷一九七〇年生,河南正陽人,復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士?,F(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授,詩學(xué)研究中心主任,詩學(xué)集刊《原詩》主編、古代文學(xué)與語言學(xué)研究所所長。出版《世說新語會(huì)評》《有刺的書囊》《竹林七賢》《魏晉風(fēng)流》《驚艷臺(tái)灣》《世說學(xué)引論》《清世說新語校注》《論語新識》《古詩寫意》《世說三昧》《穿越古典》《曾胡治兵語錄導(dǎo)讀》《世說新語研究史論》《世說新語資料匯編》(全三卷)《四書通講》《世說新語新評》《世說新語通識》等二十余種著作。主編《原詩》四輯、《中華少兒詩教親子讀本》十一卷、《世說新語鑒賞辭典》及論文集多種。 |
花言巧語不可靠——《論語新識?學(xué)而篇》第三章
作者:劉強(qiáng)
來源:作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時(shí)間:孔子二五六七年歲次丙申八月廿四己酉
耶穌2016年9月24日
1.3子曰:“巧言令色①,鮮矣仁②?!?/p>
【今注】
① 巧言令色:好其言語,善其顏色。巧,好。令,善?!渡袝じ尢罩儭罚骸扒裳粤钌兹伞!卑矗嚎祝跻?;壬,佞也。
② 鮮(xiǎn)矣仁:很少有仁德。
【今譯】
孔子說:“用花言巧語、諂顏媚態(tài)取悅他人的人,很少有真正的仁德?!?/p>
【今讀】
上章以孝悌論仁,此章承之,以言色論不仁。一正一反,互相發(fā)明,編者匠心,居然可見。
孔子之學(xué),徹上徹下,且宏且微,故可大可久。一方面,夫子厚德載物,不知不慍,忠信而??;另一方面,又能洞悉人性,明察秋毫,直言無隱?!抖Y記·仲尼燕居篇》“給奪慈仁”句,鄭玄注稱:“巧言足恭之人似慈仁?!被ㄑ郧烧Z、諂媚阿諛之人,心非而口是,陰違而陽奉,極易騙取信任,非洞明世事、仁智兼?zhèn)渲穗y以識破其廬山真面。朱熹《論語集注》(下稱《集注》)云:“好其言,善其色,致飾于外,務(wù)以悅?cè)?,則人欲肆而本心之德亡矣。”又引程子曰:“知巧言令色之非仁,則知仁矣?!币簿褪钦f,如正面把握“仁”有困難,則不妨從反面觀察:巧言不直,令色不正;不直不正,仁德自少。故孔子在“君子有九思”一章中主張“色思溫,貌思恭,言思忠”,忠言溫色,正是對治“巧言令色”之病的最佳處方。
這里須注意,孔子只說“鮮矣仁”,未說“亡矣仁”,朱熹以為:“圣人辭不迫切,專言鮮,則絕無可知,學(xué)者所當(dāng)深戒也?!敝熳铀杂欣?,然亦失之絕對。須知孔子“不為已甚”,又能杜絕“意、必、固、我”之病,故其言直而不絞,怨而不怒,對巧言令色者亦留有余地??鬃釉f:“十室之邑,必有忠信如丘者焉”,認(rèn)為仁德亦人之天賦,非由外鑠,無人不具,唯君子可以存養(yǎng)而不移,“巧言令色”之人,以讒佞取悅于人,習(xí)性漸深,故仁德日蔽而日鮮,學(xué)者可不慎乎!
孔子教育弟子,有四大科目,即德行、言語、政事、文學(xué),所謂“孔門四科”?!把哉Z”緊隨“德行”之后,其重要性可見一斑。然德、言二者,又有內(nèi)外、主次、真?zhèn)沃畡e,故孔子說:“有德者必有言,有言者不必有德?!庇终f:“巧言亂德?!狈蜃哟搜裕瑢?shí)亦來自生活實(shí)踐,甚至來自人際挫折。其弟子宰予巧于辭令,而嘗晝寢,孔子見而嘆曰:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。”是人之言行舛錯(cuò)不一有如此。又《莊子·盜跖》說:“好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。”《孟子·滕文公下》亦引曾子說:“脅肩諂笑,病于夏畦。”(聳起兩肩,做出一副諂媚的笑臉,這樣的人真比夏天在菜地里干活還要令人難受?。┥w人心叵測,言語越是悅耳,臉色越是宜人,其動(dòng)機(jī)和誠意就越是可疑,甚至必須警惕!孔門察言觀色、知人識人之道,于此可見矣。
今按:儒學(xué)不像西方哲學(xué),動(dòng)輒下定義,做推理,而是來自生命的切實(shí)經(jīng)驗(yàn),當(dāng)下體悟,目擊道存,其所凝聚的人生經(jīng)驗(yàn)和生命智慧,真可謂“放諸四海而皆準(zhǔn)”、“百世以俟圣人而不惑”者也。就此而言,儒學(xué)絕非知識象牙塔里的高頭講章,而是百姓日用而不知的“人需之學(xué)”、人人切實(shí)可行的“人倫大道”。
責(zé)任編輯:柳君
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