7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

【石立善】略談古典文明的比較與挑戰(zhàn)

比較古典學(xué)”不應(yīng)僅限于平行或交叉的比較研究，我們要立足于中國(guó)古典文明，正面直切地通過(guò)西方原典或譯本，不斷借鑒和吸納其古典語(yǔ)文學(xué)、博物學(xué)、?？睂W(xué)、版本目錄學(xué)等多學(xué)科的理念、方法和范式，來(lái)觀照、研究中國(guó)古典，以重振古典文明，我以為這是“比較古典學(xué)”當(dāng)前乃至今后長(zhǎng)時(shí)期的主要面向。

【石立善】《禮序》作者考

關(guān)于《禮序》一文的作者，自南宋至今，有“程伊川作者說(shuō)”與“朱子作者說(shuō)”兩種說(shuō)法。本文對(duì)兩種舊說(shuō)提出質(zhì)疑，并舉出五條證據(jù)，即內(nèi)容之一致、篇名之吻合、《禮記》著作之有無(wú)、思想內(nèi)涵之相符、衛(wèi)湜《禮記集說(shuō)》之引用，考定《禮序》作者乃程伊川門(mén)人周行己，《禮序》即今本《浮沚集》卷四所收《禮記講義序》。

【石立善】《大學(xué)》《中庸》重返《禮記》的歷程及其經(jīng)典地位的下降

歷來(lái)研究《大學(xué)》與《中庸》，多關(guān)注這兩篇脫離《禮記》作爲(wèi)四書(shū)獨(dú)立之后的情況，卻無(wú)人注意《大學(xué)》、《中庸》在明清時(shí)代重返《禮記》的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的影響甚大，在思想史與學(xué)術(shù)史上的意義也非同尋常。

【石立善】朱子門(mén)人叢考

朱子一生講學(xué)不輟，其門(mén)人弟子伙矣。有關(guān)朱子門(mén)人之研究，自明代至今，層出不窮，海內(nèi)外多達(dá)十余種。諸書(shū)雖篇幅不齊，各有側(cè)重，而于朱子門(mén)人行實(shí)之研究，均有貢獻(xiàn)。然朱門(mén)人數(shù)既多，又遍布南北，且無(wú)名逸士亦不為少，以致諸書(shū)魯魚(yú)錯(cuò)訛充斥，誤傳濫收叢生。玆不揣淺陋，略舉三十例，以為辨正。

【石立善】關(guān)于程門(mén)立雪，有些誤解得說(shuō)清楚

終于踏上了北宋二程子兄弟的故里——河南省嵩縣田湖鎮(zhèn)程村。

【石立善】令和元年：日本新年號(hào)和《文選》的關(guān)系

這次改元，盡管刻意回避中國(guó)古典而從日本漢文學(xué)作品中選取了新年號(hào)，意圖割斷和中國(guó)的文化紐帶，主張本國(guó)的文化主體性，可是深入彼國(guó)漢文學(xué)骨髓的“漢文化基因”又豈能徹底消除呢？這恐怕是日本政府和當(dāng)權(quán)政治家始料未及的。脫離中國(guó)古典，切割與大陸文化的內(nèi)在聯(lián)系——這些政治舉措對(duì)世界上唯一一個(gè)仍在使用年號(hào)制度的國(guó)家日本來(lái)說(shuō)，是幸···

【石立善】從日本年號(hào)制度和文化中，我們能得到怎樣的啟示？

【石立善】日本漢學(xué)珍稀文獻(xiàn)集成總序

【石立善】《日本先秦兩漢諸子研究文獻(xiàn)匯編》總序

【石立善】談?wù)勗S慎《淮南鴻烈間詁》的書(shū)名

【石立善】胡適與入矢義高——寫(xiě)在書(shū)簡(jiǎn)上的一段中日學(xué)術(shù)交涉史

儒家網(wǎng)

青春儒學(xué)

民間儒行