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令和元年：日本新年號(hào)和《文選》的關(guān)系

作者：石立善

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥三月初一日壬申

??????????耶穌2019年4月5日

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今年4月1日，日本政府公布了新年號(hào)“令和”（REIWA）。新天皇德仁5月1日繼位當(dāng)天，“令和”將正式取代“平成”而成為第248個(gè)年號(hào)，從此邁入令和時(shí)代。這是日本自1989年以來首次更換年號(hào)，備受世界關(guān)注。

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令和，日文讀作“れいわ”，寓意是美好吉祥而和平和諧，取自日本最古的和歌集《萬葉集》卷五《梅花歌三十二首并序》。很多人說“令和”出自日本和歌，其實(shí)是很大的誤解，正確的說法是出自《萬葉集》中的日本漢文學(xué)作品。盡管日本政府再三強(qiáng)調(diào)本國(guó)的文化傳統(tǒng)，一定要從“國(guó)書”即本國(guó)典籍中選取年號(hào)，暗示其文化獨(dú)立，然而必須要指出的是：只要是年號(hào)，就無法擺脫來自中國(guó)古典與文化的深刻影響?！傲詈汀边@一新年號(hào)出自日本漢文學(xué)，與我國(guó)古代文學(xué)典籍《文選》具有非常密切的關(guān)系。

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《萬葉集》（日本公文書館藏江戶刊本）

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“令和”二字不是《萬葉集》所載和歌的內(nèi)容，而是出自用漢文撰寫的序，屬于日本漢文學(xué)作品。日本天平二年（730，唐玄宗開元十八年）正月，時(shí)任位于九州的太宰府長(zhǎng)官大伴旅人（655—731），召集本地筑紫的官員們?nèi)嗳?，在其宅邸宴集賞梅，賓主唱和，吟詠梅花，共創(chuàng)作了三十二首和歌。在梅花歌之前有一篇漢文序，作為解題介紹了當(dāng)時(shí)雅集詠梅的時(shí)間、地點(diǎn)和氣候等創(chuàng)作背景。這篇序文沒有標(biāo)明作者的名氏，應(yīng)當(dāng)是出席本次梅花宴會(huì)的來賓之一，相傳是擔(dān)任筑前守的文學(xué)家山上憶良（660—733）所寫，其全文如下：

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天平二年正月十三日，萃于帥老之宅，申宴會(huì)也。于時(shí)初春令月，氣淑風(fēng)和；梅披鏡前之粉，蘭薰珮后之香。加以曙嶺移云，松掛蘿而傾蓋；夕岫結(jié)霧，鳥封縠而迷林。庭舞新蝶，空歸故雁。于是蓋天坐地，促膝飛觴；忘言一室之里，開衿煙霞之外。淡然自放，快然自足。若非翰苑，何以攄情？請(qǐng)紀(jì)落梅之篇，古今夫何異矣！宜賦園梅，聊成短詠。

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這篇漢文《梅花歌序》從結(jié)構(gòu)到措辭，都帶有漢唐文學(xué)的格調(diào)和意韻，顯然是一位飽讀中國(guó)典籍的文士所作，傳說作者是曾隨遣唐使入唐學(xué)習(xí)生活達(dá)三年之久的山上憶良（660—733），的確不無道理。“快然自足”、“忘言一室之里”等文句，顯示出王羲之《蘭亭集序》的烙印，其他文句也可以看到六朝與唐代文學(xué)的影子，如“何以攄情”就出自駱賓王詩，可以說這是一篇受到中國(guó)文學(xué)深刻影響的日本漢文學(xué)作品。

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《梅花歌序》第二句“初春令月，氣淑風(fēng)和”，即日本政府公布的新年號(hào)“令和”之來源。關(guān)于此句的典據(jù)，江戶時(shí)代的國(guó)學(xué)者契沖（1640—1701）《萬葉代匠記》早在17世紀(jì)末就指出了兩個(gè)來源：一是東漢張衡《歸田賦》“仲春令月，時(shí)和氣清”，二是唐代杜審言的五言律詩《和晉陵陸丞早春游望》“淑氣催黃鳥”。我想為“氣淑風(fēng)和”補(bǔ)充一個(gè)更直接而關(guān)鍵的典據(jù)，即西晉陸機(jī)的樂府詩《悲哉行》的詩句：

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游客芳春林，春芳傷客心。

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和風(fēng)飛清響，鮮云垂薄陰。

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蕙草饒淑氣，時(shí)鳥多好音。

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翩翩鳴鳩羽，喈喈倉庚吟。

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《梅花歌序》的“氣淑風(fēng)和”，毫無疑問是脫胎于陸機(jī)的詩句“和風(fēng)飛清響”、“蕙草饒淑氣”，形容初春的氣息芬芳，春風(fēng)和煦，生機(jī)融融。到了唐代，陸機(jī)的詩句被很多詩人、墨客襲用，以“和風(fēng)”、“淑氣”形容春光景色之美，遂為一時(shí)風(fēng)尚和習(xí)見詞語，如唐代僧侶慧凈《和琳法師初春法集之作》第四首“和風(fēng)動(dòng)淑氣，麗日啟時(shí)雍”，如陳通方《賦得春風(fēng)扇微和》“習(xí)習(xí)和風(fēng)扇，悠悠淑氣微”，如李咸用《春宮詞》“風(fēng)和氣淑宮殿春，感陽體解思君恩”，又如薛元超《諫蕃官仗內(nèi)射生疏》“時(shí)惟令月，景淑風(fēng)和”等等，不勝枚舉。

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那么，《梅花歌序》的作者是從哪里讀到張衡《歸田賦》和陸機(jī)《悲哉行》的呢？我認(rèn)為作者當(dāng)時(shí)讀的不是張、陸二人的文集，而是《文選》，這兩首作品均見于梁代昭明太子蕭統(tǒng)（501—531）編纂的詩文總集《文選》。

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契沖《萬葉代匠記》（日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館藏寫本）

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《文選》大約在公元六世紀(jì)末、七世紀(jì)初就已傳入日本，對(duì)彼國(guó)學(xué)術(shù)和文學(xué)的影響至為深遠(yuǎn)。推古天皇時(shí)代，圣德太子《十七條憲法》依據(jù)五經(jīng)、《論語》《孟子》及其他先秦諸子百家的思想而撰，憲法的第五條“財(cái)者之訟，如石投水；乏者之訴，似水投石”的比喻，就出自《文選》所載曹魏文學(xué)家李蕭遠(yuǎn)《運(yùn)命論》“其言也，如以水投石，莫之受也?！溲砸玻缫允端?，莫之逆也”，可見《文選》的地位和所受到的重視程度。

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與儒家經(jīng)典一樣，《文選》是奈良時(shí)代和平安時(shí)代最為通行的典籍，也是學(xué)習(xí)漢文最重要的教材和文本。據(jù)養(yǎng)老二年（718）的律令，進(jìn)士科考試的教材和范圍就是《文選》與《爾雅》，當(dāng)時(shí)的貴族與文人學(xué)子無不閱讀誦習(xí)，召開梅花宴會(huì)的大伴旅人以及被認(rèn)為是《梅花詩序》的作者山上憶良，二人肯定也是《文選》的讀者?！度f葉集》中很多的和歌作品以及最古的漢詩集《懷風(fēng)藻》等典籍，隨處可見《文選》的影響?？傊傲詈汀蹦晏?hào)取自日本漢文學(xué)作品《梅花歌序》，而其背后的典據(jù)就是《文選》。

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在日本古代，《文選》及文選學(xué)著作流傳非常廣泛。如平安時(shí)代藤原佐世編《日本國(guó)見在書目錄》的《總集家》就著錄了近十種《文選》及相關(guān)典籍，有《文選》三十卷、《文選李善注》六十卷、公孫羅《文選鈔》六十九卷、佚名《文選鈔》三十卷、李善《文選音義》十卷、公孫羅《文選音決》十卷、釋道淹《文選音義》十卷、曹憲《文選音義》十三卷、佚名《文選抄韻》一卷等，還傳存佚名撰《文選集注》的古鈔本?！段倪x》至唐高宗時(shí)代李善（—689）作注，方被析分為六十卷，可見傳入日本的三十卷本《文選》文本之古。

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《文選》也是歷代日本朝廷選定年號(hào)的重要典籍和來源之一，彼國(guó)年號(hào)出處最多的是《尚書》（35個(gè)）、《周易》（27個(gè)），其次就是《文選》，共有25個(gè)年號(hào)的典據(jù)來自于該書，如延長(zhǎng)（923—931）、貞元（976—978）、天仁（1108—1110）、保延（1135—1141）、建仁（1201—1204）、建永（1206—1207）、文歷（1234—1235）、延應(yīng)（1239—1240）、文永（1264—1275）、康應(yīng)（1389—1390）、文永（1264—1275）、元祿（1688—1704）、寬延（1748—1751）、安永（1772—1781）、享和（1801—1804）、慶應(yīng)（1865—1868）等。這次選定年號(hào)之際，落選的候補(bǔ)提案之一“萬和”，也是日本的中國(guó)文學(xué)專家據(jù)《文選》擬定的。

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《文選》（日本足利學(xué)校藏南宋明州刻本，人民文學(xué)出版社影?。?o:p>

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那么，日本的和歌為什么不能作為年號(hào)呢？相傳由大伴家持（718—785）編纂的《萬葉集》，其所收錄的4500多首和歌皆是用“萬葉假名”寫就，一些和歌的序或啟，則用漢文撰寫。萬葉假名(まんようがな)是日本創(chuàng)造的假名，主要在上代用漢字來表記日文音訓(xùn)的。如上文提到的梅花歌的第一首：“武都紀(jì)多知波流能吉多良婆可久斯許曾烏梅乎乎利都都多努之岐乎倍米”，此短歌句式為：五七五七七，三十一音節(jié)。試漢譯為：正月尋春去，筑州寄遠(yuǎn)心。歡情須盡醉，折梅忘贈(zèng)人。萬葉假名的漢字是用來注音的，漢字本身并無意義。在平假名和片假名成立以前，日本人專用萬葉假名來標(biāo)識(shí)日文音韻，其實(shí)和我國(guó)史書《三國(guó)志?魏志?倭人傳》用“卑彌呼”來標(biāo)示彌生時(shí)代邪馬臺(tái)國(guó)女王的名字“ひみこ”（himiko）的道理是一樣的，漢字在這種場(chǎng)合是沒有任何意義的。年號(hào)必須是漢字，日本獨(dú)創(chuàng)的平假名和片假名自然不能用作年號(hào)，而《萬葉集》中的和歌所用的萬葉假名雖然是漢字，但那僅僅是用來表記日文音訓(xùn)的符號(hào)而已，當(dāng)然也不能用作年號(hào)。

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水上雅晴、石立善主編《日本漢學(xué)珍稀文獻(xiàn)集成?年號(hào)之部》（上海社科院出版社，2018年1月）

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年號(hào)制度本身就來自中國(guó)，只要日本繼續(xù)使用年號(hào)，就無法完全脫離中國(guó)經(jīng)典和文化的影響，即便依據(jù)本國(guó)人的作品和典籍選取年號(hào)也不例外。日本上代的本國(guó)典籍如《懷風(fēng)藻》、《日本書紀(jì)》等都是用漢文寫就，漢文在歷史上是朝廷官方語言，是貴族必備的素養(yǎng)，歷代用漢文撰寫的文學(xué)作品汗牛充棟，自然地形成了日本漢文學(xué)這一文體，可謂是東亞漢字文化圈的寶貴遺產(chǎn)。這次改元，盡管刻意回避中國(guó)古典而從日本漢文學(xué)作品中選取了新年號(hào)，意圖割斷和中國(guó)的文化紐帶，主張本國(guó)的文化主體性，可是深入彼國(guó)漢文學(xué)骨髓的“漢文化基因”又豈能徹底消除呢？這恐怕是日本政府和當(dāng)權(quán)政治家始料未及的。

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脫離中國(guó)古典，切割與大陸文化的內(nèi)在聯(lián)系——這些政治舉措對(duì)世界上唯一一個(gè)仍在使用年號(hào)制度的國(guó)家日本來說，是幸還是不幸？令和元年，讓我們拭目以待。

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作者簡(jiǎn)介：石立善，上海師范大學(xué)哲學(xué)系教授，日本京都大學(xué)文學(xué)博士。“東方學(xué)者”特聘教授，中國(guó)比較古典學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《古典學(xué)集刊》主編。研究方向?yàn)橹袊?guó)古典學(xué)、日本漢學(xué)。編著《日本漢學(xué)珍稀文獻(xiàn)集成?年號(hào)之部》《日本先秦兩漢諸子研究文獻(xiàn)匯編》《日本十三經(jīng)注疏文獻(xiàn)集成》等。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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