【李德嘉】德治與無為：法治視野下的儒道治理思想互補
“無為而治”是儒道兩家共同的社會治理目標(biāo)，具有相近的社會治理價值追求，其特點是強調(diào)統(tǒng)治者減少行政干預(yù)，最終實現(xiàn)“垂拱而治”的治理效果。兩者的區(qū)別在于，儒家期待以“德政-德教-德治”的方式治理社會，實現(xiàn)“化成天下”的治理成效，最終達(dá)到“無為而治”。而儒家“德治”本身，不僅強調(diào)君主具有政治德行操守，而且要求君臣率先垂范，推行“···
【李德嘉】從孔子“無訟”真相看儒家的司法智慧
傳統(tǒng)儒家官員運用教化方式解決糾紛，在息訟解紛的過程中為鄉(xiāng)村社會塑造儒家的人倫秩序，同時為鄉(xiāng)村社會培育鄉(xiāng)紳，作為官民溝通、輔助教化的紐帶，最終期待以一種“潤物細(xì)無聲”的方式實現(xiàn)百姓的自我治理。
【李德嘉】人文化成：自下而上的傳統(tǒng)法秩序生成觀
西周的禮樂文明所營造的正是一種“有條理的生活方式”，由此衍生的行為規(guī)范對民間社會的生活各個方面都加以面面俱到的調(diào)整。繼承了西周禮樂文明的先秦儒家有目的地對傳統(tǒng)具有宗教色彩的禮樂制度進(jìn)行了改造，以突出其人文的意義，顯著強調(diào)其中文化模式的意義。
【李德嘉】凝聚社會共識需要儒家的力量
儒家或許對現(xiàn)代法治的制度構(gòu)架少有貢獻(xiàn)，但是對于凝聚法治背后的社會共識絕對不可或缺。因此，當(dāng)代儒者的存在正有恢復(fù)重塑儒家價值觀念，凝聚社會共識的意義。
