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高海波著《慎獨與誠意：劉蕺山哲學思想研究》出版暨簡介、目錄

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書名：《慎獨與誠意：劉蕺山哲學思想研究》

作者：高海波

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)出版社

出版時間：2016年10月

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【內容簡介及編輯推薦】

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《慎獨與誠意:劉蕺山哲學思想研究》的突出特點是全面和深入，使劉宗周哲學思想的每一個問題都比現(xiàn)有的研究更為深入，辨析更為精細，把握更為全面，體現(xiàn)出作者很強的創(chuàng)造性研究能力。主要包括蕺山學的思想史背景、生平簡介及學思歷程、理氣說等內容。

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曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖（pán），故君子必誠其意。

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曾子說：“所有的眼睛都在看著你，所有的手都在指著你，多么地嚴峻?。　必敻豢墒狗可崛A麗，道德能令身心莊嚴，心胸廣闊，則體態(tài)祥和，所以君子一定要真誠自己的意念。

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“十目所視，十手所指，其嚴乎！”是作者引用曾子的話，那么《大學》的作者就并非曾子本人了，這是判定《大學》作者很重要的一處線索。心廣體胖，指心胸寬闊，安泰寬舒。

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“誠意”首先是要能做到“慎獨”。為什么要慎獨？子思分三個層次講清楚這個道理。

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其一，獨處的時候還用得著自欺欺人嗎？這正是愛我所愛、隨順真心真性的時候。

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第二，獨處的時候，恰恰也是君子和小人涇渭分明的時候。因為“小人閑居為不善”，所有的毛病習氣都曝露了，他自己還以為可以不被人發(fā)現(xiàn)呢。

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第三，“十目所視，十手所指”，這是君子獨處時的存心。十不是實數(shù)，而是代表多。獨處時的“不善”何嘗能欺騙人呢？“誠于中，形于外”，“人之視己，如見其肺肝然”，所以君子恰恰要在較可能放逸時，觀心正行，使明德大放光明。

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從這三個方面深入去理解“誠意”，才能明白子思用《大學》一文點明“修行次第”的指引作用。怎樣誠意？就是要象獨處時那樣完全真誠，不欺騙，而且在獨處的時候也依然能保持善心、立身正道，就像被所有人看著、被所有人指著一樣，使罪惡的意欲無所遁逃！所以慎獨的功夫其實就是曾子所說的“吾日三省吾身”的躬身反省。人非圣賢，孰能無過？君子與小人的區(qū)別只是在錯誤面前是自我欺騙，還是正視它、改正它而已。

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《論語》解釋“為政以德”，用了一句《詩經(jīng)·魯頌·駉（jiōng）》里的話：“思無邪。”誠意其實就是“思無邪”，是純善德性的自然流露。所以，“慎獨”是“誠意”的一條重要考核標準，在人前人后表現(xiàn)出誠意，未必是真誠意，只有獨處燕然，而心仍無雜念邪思的誠意，才是真誠意。陸九淵說得好：“繼續(xù)之不善，防閑之不嚴，昏氣惡習，乘懈而熾，喪其本心?！比酥孕扌胁坏昧?，不是缺少一念誠善、惻隱，而是不能將誠善、惻隱之心擴而充之，持而久之，尤其是會當獨處時，便懈怠放逸，前功盡棄。“慎獨”便是要在誠善、仁愛的根本上持續(xù)不斷地澆灌養(yǎng)護。

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“富潤屋，德潤身”是“誠于中，形于外”另一種表達。潤，既指安泰平和的生活態(tài)度，又指君子溫潤如玉的操守：那么地謙虛含蓄，彬彬有禮。這是由他的道德修養(yǎng)而散發(fā)出來的氣質，裝不出來。所以古人修學儒家思想，有一種“潤”的修行方法，讓自己時刻保持“溫潤”的心行，待人接物皆以平和直處，久而久之，明德的氣象便長養(yǎng)光大。在《論語·學而》中，子貢評價孔子有“溫、良、恭、儉、讓”之德，《論語·述而》說孔子“溫而厲，威而不猛，恭而安”，兩處“溫”字，都指溫潤、平和，舉重若輕，榮辱不驚。所以，“溫”也是相由心生的有力證明，道德君子總是法相莊嚴的，大家都愿意親近。

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【作者簡介】

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高海波，1976年生于江蘇連云港。山東大學生物系理學學士，山東大學哲學與社會發(fā)展學院哲學碩士，北京大學哲學系哲學博士。曾任中國社會科學院哲學研究所助理研究員，美國哈佛大學東亞語言文明系訪問學者，現(xiàn)為清華大學人文學院哲學系講師。主要從事宋明理學及近現(xiàn)代中國哲學研究，發(fā)表學術論文二十余篇，并有譯文若干篇。

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【目錄】

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序

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第1章 蕺山學的思想史背景

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一、宋明理學從二元論到一元論的轉變

二、中晚明陽明學的修正運動

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第2章 生平簡介及學思歷程

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一、生平簡介

二、學思歷程

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第3章 理氣說

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一、“形上之氣”與“形下之氣”

二、無極而太極

三、理氣合一

四、器外無道

五、小結

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第4章 心性說

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一、道心者，人心之所以為心

二、義理之性，即氣質之本性

三、性者，心之性

四、情者，性之情

五、小結

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第5章 慎獨說

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一、始致力于主敬

二、前期慎獨思想

三、后期慎獨思想

四、小結

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第6章 四氣流行說

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一、未發(fā)為動，已發(fā)為靜

二、喜怒哀樂與天命之性

三、喜怒哀樂與元亨利貞

四、喜怒哀樂與四端

五、喜怒哀樂與四德七情

六、喜怒哀樂與中和

七、小結

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第7章 誠意說

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一、意者心之所存，非所發(fā)

二、意為心之主宰

三、意無有無

四、意與幾

五、“毋意”與“無意”

六、意念與思念

七、意與喜怒哀樂

八、為學之要，一誠盡之矣

九、小結

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第8章 劉蕺山與陽明學

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一、對陽明態(tài)度之三變一

二、對陽明的批評

三、對陽明后學的批評與修正

四、小結

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第9章 論《人譜》：慎獨哲學的實踐一

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一、《人譜》寫作的背景

二、《人譜》的寫作與修訂

三以慎獨為綱的工夫系統(tǒng)

四、小結

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第10章 蕺山學的總體評價及思想定位

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一、蕺山學主要內容及總體特征

二、學派歸屬及思想定位

三、蕺山學與清代思想

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參考文獻

后記

出版后記

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責任編輯：柳君