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用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鋪染青少年的生命底色

作者：楊朝明（中國孔子研究院院長）

來源：央視網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉正月廿一日乙亥

           耶穌2017年2月17日

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著民族最深沉的精神追求。其中，孔子及儒家思想作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，奠定了文化之根，深深浸潤著我們的生命。在青少年獲得身心發(fā)展、養(yǎng)成美好人格以及樹立正確價(jià)值觀念的關(guān)鍵期，怎樣引領(lǐng)孩子們親近經(jīng)典，在體悟傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)中汲取生命的養(yǎng)分？今天我們又該如何認(rèn)識(shí)和理解孔子及儒家思想？

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用不可小覷

教育是有規(guī)律可循的，把“工夫”用在青少年價(jià)值觀形成的最佳時(shí)期，理應(yīng)成為學(xué)校教育的責(zé)任與使命。為此，我們?cè)谶m時(shí)而教、因材施教、寓教于心的時(shí)候，特別注意增強(qiáng)教育內(nèi)容的“文化含量”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入中小學(xué)、走進(jìn)青少年的心靈，凝聚傳統(tǒng)文化中向上、向善的力量，牢靠地托舉起每一個(gè)孩子的夢(mèng)想。

教育的目的在于讓孩子明理修身，成長為一位合格的成年人和社會(huì)公民，這也是人們進(jìn)行一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)?？鬃诱f：“禮也者，理也?！庇终f：“不學(xué)禮，無以立?！薄抖Y記》中講：“凡人之所以為人者，禮義也?！鼻嗌倌陼r(shí)期，孩子們?cè)诹私庾约鹤鳛椤白匀蝗恕钡耐瑫r(shí)，也應(yīng)該知道自己必須是一個(gè)“社會(huì)人”，必須遵守社會(huì)規(guī)范。禮之本在于仁愛，這一“明禮”的過程就是正心修身的過程。明禮修身之道，助力他們?cè)诰唧w實(shí)踐中加深自我認(rèn)知，滋養(yǎng)美好情感。

當(dāng)前的學(xué)校教育中，我們應(yīng)當(dāng)更加重視培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，不能將“成人”教育僅僅停留在“禮”的形式上，要強(qiáng)調(diào)禮的內(nèi)涵。中華民族具有久遠(yuǎn)的禮治傳統(tǒng)，傳統(tǒng)禮儀對(duì)我們也有諸多啟發(fā)意義。如傳統(tǒng)的冠禮就是讓孩子們明確“人之所以為人”的意識(shí)，修煉德性。儒家思想論述的核心問題即“為人之道”，有助于培養(yǎng)有愛心、有擔(dān)當(dāng)、有情懷、求進(jìn)步的君子。

修身的途徑自然多種多樣，其中應(yīng)以傳統(tǒng)文化的根源——“愛”與“敬”為起點(diǎn)?？鬃诱f：“立愛自親始”、“立敬自長始”，明確表達(dá)出：要懷有一顆仁愛之心，要從親愛自己的父母開始；保有一顆恭敬之心，要從敬順自己的兄長開始。指明了希望孩子們從修身做起，推己及人，推廣親情，放大善性，讓人與人和睦相處，使社會(huì)更加和諧。

內(nèi)圣而外王，深層的價(jià)值觀念決定一切。在明禮修身的基礎(chǔ)上，我們又該以何種姿態(tài)為人處世？從孔子所說的“君子不器”和“君子藏器于身”中就可以尋到答案。“不器”與“藏器”是孔子修身之學(xué)的范疇?！安黄鳌笔侵赣芯辰?、有格局的人不會(huì)僅是一個(gè)被使用的“器皿”，要求我們樹立正確的是非觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。“君子不器”指明我們要“志于道”、“立于禮”，重視德性修養(yǎng)。“藏器于身”則要求我們學(xué)好本領(lǐng)，加強(qiáng)個(gè)人才能修養(yǎng)的同時(shí)還要懂得韜光養(yǎng)晦、仁愛中正、隱忍待發(fā)、蓄勢(shì)待時(shí)。這是修煉人生的大智慧，也是每個(gè)人需要不斷體悟的人生哲學(xué)。

教師應(yīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者

中小學(xué)階段專業(yè)教師匱乏的背后也呈現(xiàn)出全社會(huì)傳統(tǒng)文化教育的缺失。當(dāng)前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的過程不在于傳授了多少知識(shí)，而在于學(xué)生對(duì)于經(jīng)典理解的深淺以及是否抓住了傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)在精神。教師不應(yīng)該只是傳統(tǒng)文化教育的研究者，更要做到“經(jīng)師”與“人師”的巧妙融合?！敖?jīng)師”是“授業(yè)解惑”的知識(shí)傳授者，“人師”則是“以身作則”的道德堅(jiān)守者。通過向?qū)W生傳授以禮為序、以和為貴等價(jià)值理念，仁、義、禮、智、信等道德規(guī)范，自強(qiáng)不息、剛毅進(jìn)取、厚德載物、忠恕仁愛等優(yōu)秀品格，來培養(yǎng)孩子們的是非觀、榮辱觀、價(jià)值觀，進(jìn)而對(duì)自我人格進(jìn)行豐富與完善，讓文化底蘊(yùn)滋養(yǎng)生命。因此，教師成為“經(jīng)師”的同時(shí)，更要做好“人師”。

要知道，老師的一舉一動(dòng)、一言一行，都潛移默化地影響著學(xué)生，在一個(gè)人價(jià)值觀形成的最佳時(shí)期，“老師”給他留下的印象可能最為深刻。老師的職責(zé)首先是“傳道”，然后才是“授業(yè)”、“解惑”。傳授知識(shí)固然重要，而培育青少年的德行更為重要。“老師”這個(gè)稱呼、“教師”這個(gè)職業(yè)之所以高尚，是因?yàn)樗莾r(jià)值觀的傳承者、弘揚(yáng)者，它應(yīng)該是“道德”的代名詞，是“道德”的化身。

傳統(tǒng)文化教育的功用、目的、方向不能錯(cuò)

文化有表層、中層、深層之分，而儒家思想作為傳統(tǒng)文化中最深層的哲學(xué)文化，蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀、是非觀、榮辱觀，是以孔子為代表的先圣先賢為后人留下的最豐厚的寶貴精神遺產(chǎn)。被后世尊稱“至圣先師”、“萬世師表”的孔子作為古代文化的集大成者、中華文化的杰出代表，他對(duì)人性、人的價(jià)值有深刻的體悟與思考。志道據(jù)德、依仁游藝，以及以人為本、明理修身、循道而行等思想價(jià)值觀念，對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)。

人們對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)還有一定偏差。長期以來，由于人們漸漸遠(yuǎn)離了經(jīng)典，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解停留于表面，還談不上有自己獨(dú)立的“理解”，出現(xiàn)了不少的問題。在傳統(tǒng)文化教育嚴(yán)重缺失的今天，同樣不乏對(duì)傳統(tǒng)文化的曲解。在近年來全社會(huì)掀起的“國學(xué)熱”中，不少家長盲目地把孩子送進(jìn)某些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。我們還可以在各大報(bào)紙等媒體中頻頻見到學(xué)校組織學(xué)生穿漢服、著唐裝、行跪拜禮、搖頭晃腦地學(xué)古人腔……不言而喻，這有利于孩子們接受傳統(tǒng)文化熏染，但也有許多被商業(yè)利益裹挾，抑或被形式主義、功利主義綁架，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵重視不夠之類的問題。

當(dāng)前，國學(xué)或傳統(tǒng)文化“虛熱化”愈演愈烈的背后，更多地呈現(xiàn)出來自現(xiàn)實(shí)的無力感。我們對(duì)于儒學(xué)的認(rèn)知發(fā)生很大的偏離，對(duì)民族文化缺乏一份理性的理解、冷靜的對(duì)待，如此進(jìn)行下去將難以認(rèn)清原始儒學(xué)的真精神，難以真正形成社會(huì)性的傳統(tǒng)文化教育氛圍。我們對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解、曲解已成為當(dāng)下必須直面的重要問題。

正本清源，消除對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

孔子闡述的價(jià)值觀念在今天仍然是我們的文化立足點(diǎn)，是中華兒女的生命底色，是我們最深沉的價(jià)值追求。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引領(lǐng)挖掘其精髓的過程中，我們的確逐漸形成了一些共識(shí)，給予了高度的重視，但仍然需要繼續(xù)大力進(jìn)行正本清源的工作。認(rèn)清儒學(xué)在歷史中的變化，進(jìn)而澄清誤解，消除認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，尋到儒學(xué)的本質(zhì)。

先秦時(shí)期，儒學(xué)形成了完備的形態(tài)，具備了顯著的“德性色彩”。而在漢代以后的封建帝制時(shí)代，儒學(xué)與政治結(jié)合之下，致使“威權(quán)色彩”突出，缺乏平等意識(shí)和自由理念。近代以來，不少人又將中國面臨的窘境遭遇遷怒于“傳統(tǒng)文化”，放大了傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響?？鬃訉W(xué)說及儒家思想的形成具有廣闊的文化背景，只有從歷史的角度對(duì)其整體觀照，系統(tǒng)思考，全面把握，才能認(rèn)清傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。因此，要有“時(shí)代的融入性”，利用辯證的思維對(duì)待傳統(tǒng)文化，剔除其封建性的糟粕與不合理成分，對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)批判地繼承，反本開新，擇善而從，推陳出新。

找準(zhǔn)文化立足點(diǎn)，把握傳統(tǒng)文化精髓

當(dāng)下我們距離孔子究竟有多遠(yuǎn)？這個(gè)“距離”不是時(shí)間、空間上的距離，是我們對(duì)孔子思想、儒家學(xué)說、中國傳統(tǒng)文化精髓認(rèn)識(shí)的跨度。正是因?yàn)檫@段“距離”，致使我們對(duì)孔子思想價(jià)值的認(rèn)識(shí)迥然各異，影響了當(dāng)代人對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

孔子學(xué)說所展現(xiàn)的價(jià)值觀念是超越時(shí)代的，它屬于中國也屬于世界，屬于過去并照耀著今天和未來。因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)著眼于心靈，立足于人性，抓住孔子確立及闡述的價(jià)值觀念，關(guān)注具有德性精神的原始儒學(xué)，這也是孔子學(xué)說與儒家思想的內(nèi)在精神所在。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，找準(zhǔn)文化發(fā)力點(diǎn)、立足點(diǎn)，精準(zhǔn)把握住孔子思想與傳統(tǒng)文化的精髓。

儒家文化是一種修身的文化、和諧的文化、包容的文化。把握儒家文化的精髓，應(yīng)從學(xué)校開始，從青少年時(shí)期開始，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)青少年心靈，讓孩子們感受并親歷儒家思想蘊(yùn)含的生命智慧，獲得人生的啟迪。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)