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余東海著《儒門獅子吼》序

作者：羅輝

來(lái)源；作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉二月初四日丁亥

           耶穌2017年3月1日

我出身底寒，又自幼體弱多病，從未聞知圣賢教育，雖略葆有善心，但生存于叢林之間，命運(yùn)乖舛，實(shí)有茍延殘喘之悲。于二零零八年夏始由友人介紹接觸佛法，按凈空法師的佛學(xué)講座資料修習(xí)，開(kāi)始念佛。自始感到心有所歸，此后就想“敦倫盡份，閑邪存誠(chéng)，信愿念佛，求生西方?！?/p>

然于潔身自好之間，于此五濁惡世之中，煩惱總是很多，守死善道感到極其艱難！但思自己生命雖已過(guò)了近大半輩，有母老、家貧、子幼的擔(dān)負(fù)，迫使向上奮進(jìn)之心時(shí)常生起，故于醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)多有留意。由于受凈空老法師及其俗家弟子陳大惠、蔡禮旭等弘揚(yáng)儒家典籍《群書(shū)治要》的影響，一兩年前心里也開(kāi)始產(chǎn)生想要專治一部儒家經(jīng)典的想法，故于儒家一些基礎(chǔ)圣典如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》也有所涉及。但未嘗敢放下求生西方之念，早晚功課亦未嘗敢廢，意將所有功德都?xì)w于一句佛號(hào)當(dāng)中。

在學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的過(guò)程之中，一偶然機(jī)會(huì)在網(wǎng)上看到東海先生解釋有關(guān)《論語(yǔ)》和《孟子》中一些經(jīng)句的文章，如先生解釋《孟子》中的“形色，天性也；惟圣人然后可以踐形?！薄叭f(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！钡奈恼?，讓我感覺(jué)到東海先生的理解和解釋非常準(zhǔn)確，不是見(jiàn)性之人是作不出這樣的注解的。由此后，從去年底今年初，我開(kāi)始關(guān)注東海先生的博文，并從網(wǎng)上購(gòu)買了先生的《大良知學(xué)》和《儒家社會(huì)實(shí)踐史》，可以說(shuō)是開(kāi)始如饑似渴地讀東海先生的文章，到今年四五月份，全部將近一千九百篇的博文看完。

我先是將先生的全部博文按時(shí)間先生順序全部下載打印下來(lái)閱讀的。初讀時(shí)，感覺(jué)到先生所言所行非大英豪所不能為也，先生抨擊權(quán)貴，辟邪說(shuō)，尤其是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的惡勢(shì)權(quán)貴、馬毛邪說(shuō)抨擊最力，使人讀之精神振奮，豪氣亦跟著生起。由此筆者開(kāi)始逐步接受儒家學(xué)說(shuō)的價(jià)值觀和生活方式，以及為人處事方式。尤其是在社會(huì)生活中，也開(kāi)始采取直面面對(duì)的方式，力為自身爭(zhēng)取應(yīng)有生存空間，力使自己在社會(huì)生活中能更好地死守善道。由此感覺(jué)生活相比以前越來(lái)越更為踏實(shí)，自己內(nèi)心力量漸漸增長(zhǎng)，真應(yīng)了先生的話——“儒學(xué)能使人強(qiáng)大”。再后，繼續(xù)讀先生的文章，感覺(jué)先生信筆揮灑，莫不是性之所至；喜怒笑罵，莫不是仁心所發(fā)。由此我以為，先生之儒學(xué)修為，乃竟幾至于“尋?！敝爸寥恕币樱?/p>

本書(shū)是東海先生自選的從二零零八年以來(lái)的雜感隨筆，事實(shí)上主要是2009至2011的文章，而2008年的則只有5篇、2015年的有3篇，總計(jì)有335篇。這三百三十多篇文章中，所涉內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有儒、有釋、有道，有楊墨、有魯毛，還有西方哲學(xué)、耶教、民主自由主義等等，古今中外；然而，所有這些都是在圍繞一個(gè)中心，捍衛(wèi)和弘揚(yáng)中華文化以及中華文化主體——儒家文化。文章內(nèi)容主要包括宣贊儒家、捍衛(wèi)儒家、闡辨儒理、抨擊魯毛、駁斥邪說(shuō)、啟誨后學(xué)、開(kāi)蒙愚氓、倡建良制、痛斥專制腐敗、自修自警等方面。

先生文章，雖說(shuō)是信筆拈來(lái)，然而氣勢(shì)浩然，言辭鋒利，敢于擔(dān)當(dāng)，句句是愛(ài)民、愛(ài)國(guó)、愛(ài)中華之心的拳拳透出，體現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代儒生的拯世情懷。先生在書(shū)中說(shuō)：“爭(zhēng)儒家的自由，便是為社會(huì)爭(zhēng)自由；爭(zhēng)儒家的地位，便是為國(guó)民爭(zhēng)地位。”“利他救世的風(fēng)險(xiǎn)，有助于成仁取義致良知的風(fēng)險(xiǎn)，就值得大冒特冒，為了個(gè)人眼前利益一時(shí)風(fēng)光而逆民逆天，則完全不值得。”“有人得罪我，我就像一只綿羊；若有人得罪‘仁’，我就像一只猛獅！”我以為，這三句話也就是先生自己的為人為文。任何一位讀者，讀了本書(shū)，我想也必然能夠領(lǐng)略到先生的這種熾熱情懷。先生“譽(yù)滿江湖、謗滿江湖”，我想也正是因?yàn)橄壬恼远黄埱遥幌壬L(zhǎng)期受到專制及邪惡勢(shì)力的打壓和攻擊，我想也正是因?yàn)橄壬淖曊摱煌髑ｋm如是，先生并沒(méi)有因此而氣餒，反而是更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)文化人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，依然“雖千萬(wàn)人吾往矣”！先生的擔(dān)當(dāng)，確實(shí)是莫我可擋，正如先生在《現(xiàn)在中國(guó)不可少之一人》中說(shuō)：“東海固確自信為現(xiàn)在中國(guó)不可少之一人也；吾之能自由發(fā)言、公開(kāi)開(kāi)講與否，此關(guān)我中華民族之福命也。”

先生的文章浩然剛勁，然而說(shuō)理更是辨析入微。我們知道，對(duì)于世出世間法，世界上恐怕只有中國(guó)儒釋道三家證悟并辨析得最為透徹了。然而即使如此，東海先生對(duì)于佛道，亦常于文中指出其不夠高明、廣大和中庸之處。于道家的片面深刻，先生有多文指出，如針對(duì)道經(jīng)中講“圣賢不死，盜賊不止?！薄靶叛圆幻溃姥圆恍?；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知?！薄肮噬迫苏撸簧迫酥畮?；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙?！薄笆У蓝蟮?，失德而后仁，失而后義，失義而后禮。夫禮者，忠厚之薄而亂之首也?！钡?，或摘其片面，或指其瑕謫，并予以糾正，以防謬以千里。佛家，即使大乘教，先生也于本書(shū)中多有指正其不足。如在《孟子與中庸的親切》中引用 《金剛經(jīng)》經(jīng)句“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不得見(jiàn)如來(lái)。”說(shuō)：“此言境界甚高，可以破除世人對(duì)色相音聲的迷執(zhí)，然如理解不當(dāng)，也會(huì)產(chǎn)生性相隔絕之弊?！惫氏壬凇度寮覉A無(wú)媲，東海難不倒》總括說(shuō)：“佛道兩家博大精深，但與儒家相比，仍有所遜色。道家高明但有失中庸，且雖高明而未至極；佛家精微但有失廣大（疏離政治和社會(huì)），且雖精微實(shí)未盡（只證不滅未識(shí)生生）。‘極高明而道中庸，至廣大而盡精微’這一句話，唯有儒家才當(dāng)?shù)闷稹！?/p>

即使在闡釋儒理方面，東海先生亦在文中多有辨析精微處。如在《上帝，多走了兩步》一文中針對(duì)牟宗三先生“創(chuàng)造性作為我們生命的本體，就是道體。”這一論斷，認(rèn)為：“這么說(shuō)易滋誤會(huì)，不如說(shuō)為‘創(chuàng)造性是我們生命的本體的特征’更為切當(dāng)。”再如針對(duì)儒家經(jīng)典《中庸》說(shuō)：“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！毕壬凇洞蟮挛幢氐梦坏摗氛f(shuō)：“大德是否能得其位祿名壽，取決于社會(huì)政治狀況?！薄凹词拐伍_(kāi)明，社會(huì)正常，《中庸》的幾個(gè)必字下得似有武斷之嫌。特別是夭壽，不確定因素太多，與身體素質(zhì)有關(guān)，不可必也。”于此，我以為然也。先生闡述儒理經(jīng)典之篇很多，象《悟》、《孟子與中庸的親切》、《良知不是空洞的——答張文峰網(wǎng)友》諸篇，我以為可稱為儒藏之《心經(jīng)》；而又如《何謂道德自由》、《窮理盡性以至于命》、《儒家不是唯心主義》、《堅(jiān)定自家立場(chǎng)，廣汲諸家精華》、《孟子的良知和王陽(yáng)明的良知》、《致良知以成圣，妙萬(wàn)物而為言》、《內(nèi)外兼修的儒門功夫》、《內(nèi)圣外王的關(guān)系》等諸篇，則更是對(duì)儒家義理的經(jīng)典性論述。

本書(shū)由于是東海先生多年雜感隨筆集結(jié)而成，或許讀者讀起來(lái)有點(diǎn)感覺(jué)先生的思想雜亂。其實(shí)不然。只要我們?nèi)嫦到y(tǒng)地研讀先生的全部著作，并加以認(rèn)真體悟，自然可知先生思想自成系統(tǒng)，即如先生在大量文章中自我闡述的仁本主義思想。然欲窺先生仁本主義思想全貌，我以為必需要從先生大作《大良知學(xué)》開(kāi)始。

我想大概是我本身的先天不足故，我以為要真正讀明白東海先生的文章包括本書(shū)，是需要有一定的中華傳統(tǒng)文化修習(xí)基礎(chǔ)的。而有人讀先生的滔滔雄文卻讀出“浮夸、武斷、霸道、自相矛盾，甚至不合邏輯”等等問(wèn)題，我以為，此實(shí)乃讀者自己意必固我故，是讀者未有誠(chéng)心故、未有真實(shí)致良知故，不深切感受百多年來(lái)中華文化倍受摧折故，不能深切體識(shí)當(dāng)代社會(huì)人心良知倍受摧殘故，不識(shí)先生同體大悲、無(wú)緣大慈心故，不識(shí)先生弘道心堅(jiān)心切故。如明白筆者以上所述，一切問(wèn)題都可迎刃而解了。

讀先生之文，真真感到先生元?dú)獬渑妫茪庥?，可于修身進(jìn)德信心百倍增長(zhǎng)，我想，即使所謂密宗灌頂，與此相比何啻天壤。也從此，我的歸儒之志因而確定，由是我也想在儒學(xué)上的修習(xí)有點(diǎn)成績(jī)，算是我這一生對(duì)自己的一個(gè)交代。愚鈍如我之后學(xué)，也體認(rèn)到閱讀東海先生文章有許多收獲；我想智慧如你之讀者，有幸能得到本書(shū)而開(kāi)卷，豈不更是有大豐收！

是書(shū)待出之際，先生命我校稿并作序，我回信說(shuō)：“校稿當(dāng)義不容辭，作序，則恐才力不逮也?！比幌壬膭?lì)說(shuō)：“不必謙虛，隨便寫就好，長(zhǎng)短不拘，一切不拘?！惫饰也淮\陋，勉力為之，以為序。（2015年11月8日羅輝）

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)