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山西的平民百姓用六十四抬出殯，你怎么看？

作者：許石林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “許石林”微信公眾號

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉二月初十日癸巳

           耶穌2017年3月7日

山西六十四杠，日前又有視頻傳與網(wǎng)絡(luò)，朋友圈議論紛紛。

庶人出殯用六十四杠，在清則越制，今既無制，不為越。

有人說過分，其實(shí)于今日情形，不算過分，“事死之禮當(dāng)優(yōu)于事生”。

移風(fēng)易始莫善于樂者也，正是炫耀死者的哀榮，讓人覺得人活一生不容易，應(yīng)到頭來能有資格享此哀榮。這種近三步退兩步，進(jìn)退徘徊，一方面是好看、整齊；一方面是寄托哀思，有哀哀不舍之意。

宋代呂大防、大臨諸兄弟，于鄉(xiāng)邑本族依古禮治喪，初，人以為迂遠(yuǎn)而訕笑之。后竟相仿效……蓋未臨喪者不以為然，及其喪親，始覺不以此禮治喪，則未能盡哀，由是，漸成關(guān)中禮俗……至今猶有遺存。

有云死者生前當(dāng)盡孝，死后隆重治喪，太虛假云云。此正拘腐之說——假如盡管父母生前，子女盡孝未足，及親喪，兒女幡然痛悔，以隆厚治喪之禮，彌補(bǔ)生時(shí)之未足孝順，有何不可？父母以其身之死，對子女做最后一次教化，而你卻拘禁于生前之孝云云，剝奪之，鄙夷之，才是殘忍不仁。前人有云：奠焚之禮，貌似超度死者，其實(shí)是超度生者。當(dāng)于此處理解。

而生前盡孝，強(qiáng)于死后穿孝之說，警戒后來則可；責(zé)備當(dāng)時(shí)，不可。

至于杠夫所唱之曲，有時(shí)歌、紅歌、民歌等，皆節(jié)奏與步伐相合，非此則腳步凌亂，六十四人，亂必踩踏倒仆。

曲子之詞多不與葬禮相諧，此正樂壞之故。今關(guān)中民間喪祭用樂，亦多失禮。主人如不特別要求，則樂人極易任性亂吹奏、鬧出笑話。有些家族治喪，樂隊(duì)胡鬧，甚至有隆冬時(shí)節(jié)，樂人脫光上衣，瘋狂演奏者，觀者以為很賣力。將禮樂之事，淪落為淺薄娛樂，而主人家族及親友，沒文化，不懂，非但看不出來，不以為褻瀆，反以為榮耀。

然而，看山西六十四抬出殯這些杠夫，皆拙樸農(nóng)民，唱時(shí)歌紅歌，其詞并不走心，而聲發(fā)于外，相和成韻，倒有此類時(shí)紅沒有的效果，亦足烘托氣氛，唯識者聞之怪異，不影響喪家之哀，本鄉(xiāng)親鄰猶以為厚隆。

自古，禮俗奢靡，則示之以儉；風(fēng)氣惡薄，則濟(jì)之以厚隆。今正惡薄之時(shí)，矯枉過正，以舊時(shí)越制之禮，拯救幾近浸沒之風(fēng)俗，似可。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)