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丘處機(jī)和成吉思汗

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月初三日癸丑

           耶穌2017年7月25日

儒家王朝的君臣過(guò)于推崇佛道，會(huì)導(dǎo)致政治文明程度下降；野蠻政權(quán)的領(lǐng)袖推崇或信仰佛道，則有助于政治道德的提升，甚至有助于蠻夷政權(quán)向儒家王朝過(guò)渡。

這兩個(gè)文化定律，有大量歷史事實(shí)可以證明。關(guān)于前者，我在《宋儒與理學(xué)》中有詳細(xì)闡說(shuō)；關(guān)于后者，成吉思汗最為典型。

耶律楚材《西游錄》和釋行邁《至元辨?zhèn)武洝范加涊d，因常獻(xiàn)養(yǎng)生藥物而受到成吉思汗信任的近臣劉仲祿，向成吉思汗進(jìn)言，稱(chēng)全真教大師丘處機(jī)已經(jīng)三百歲，有保養(yǎng)長(zhǎng)生之秘術(shù)。時(shí)年56歲的成吉思汗被劉仲祿說(shuō)動(dòng)，決定召見(jiàn)丘處機(jī)。

丘處機(jī)覲見(jiàn)成吉思汗后，宣揚(yáng)的都是忠孝仁義的話(huà)語(yǔ)，并諄諄勸其戒殺?！对贰め尷蟼鳌酚涊d：“拳拳以止殺為勸……太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)。處機(jī)每言，欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民為本。問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：天錫仙翁，以悟朕志，命左右書(shū)之，且以訓(xùn)諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書(shū)。不斥其名，惟曰神仙?！?/p>

《長(zhǎng)春演道主教真人內(nèi)傳》記載：“一曰，上問(wèn)曰：每言勸朕止殺，何也？師曰：天道好生而惡殺。止殺保民，乃合天心。順天者，天必眷佑，降福我家。況民無(wú)常懷，維德是懷；民無(wú)常歸，惟仁是歸。若為子孫計(jì)者，無(wú)如布德推恩，依仁由義，自然六合之大業(yè)可成，億兆之洪基可保。上悅?！?/p>

丘處機(jī)以有利于個(gè)人養(yǎng)生和政權(quán)長(zhǎng)治久安的角度宣揚(yáng)不殺生的重要，反復(fù)勸說(shuō)成吉思汗戒殺，對(duì)成吉思汗的思想轉(zhuǎn)變起到了重要作用，在一定程度上減輕了蒙古帝國(guó)的暴虐。成吉思汗在臨終前宣布“止殺令”：“朕自去冬五星聚時(shí)，已嘗許不殺掠，遽忘下詔耶。今可布告中外，令彼行人知朕意?！鼻宄≡鵀榍鹛帣C(jī)寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：萬(wàn)古長(zhǎng)生，不用餐霞求秘訣；一言止殺,始知濟(jì)世有奇功。

丘處機(jī)東歸后，居燕京長(zhǎng)春宮，派弟子去各地營(yíng)造宮觀，為大量流民提供庇護(hù)，還救了許多人命?！对贰め尷蟼鳌份d：“時(shí)國(guó)兵(元兵)踐蹂中原，河南北尤甚。民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余。由是為人奴者，得復(fù)為良。與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。中州人至今稱(chēng)道之?！?/p>

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)