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專訪朱漢民：從傳統(tǒng)走向未來 中國當(dāng)代書院能做什么？

受訪者：朱漢民

采訪者：柳理

來源：鳳凰國學(xué)

時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月廿八日戊寅

           耶穌2017年8月19日

導(dǎo)言：韓國儒家書院申遺的消息，雖然沒在中國國內(nèi)激發(fā)太大反響，但書院在當(dāng)代中國的井噴式發(fā)展，卻是不可不注意的現(xiàn)象。

古代的書院就其辦學(xué)體制而言，多為私學(xué)，即民間獨(dú)立主辦，但也有不少官方主辦、民辦官助等。列數(shù)兩宋至清末的顯官名士，大多出身于各地書院，很多甚至還在書院授課，比如從應(yīng)天書院走出的范仲淹、王安石、歐陽修、晏殊、邵雍、司馬光等，又比如從岳麓書院走出的王夫之、陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等?！栋茁乖分械闹煜壬藏殏鞯烙诎茁箷?，就是傳統(tǒng)讀書人與書院不解情緣的生動寫照。

岳麓書院船山祠

教書傳道、窮經(jīng)治學(xué)、藏書出書、祭祀圣賢，是傳統(tǒng)書院的幾大顯著功能。盡管受清末教育改制的影響，散布于全國各地的數(shù)千家書院日漸式微，民間書院獨(dú)立辦學(xué)的傳統(tǒng)也因此中斷近百年，但最近一二十年來，隨著傳統(tǒng)文化的回歸，各種形式的現(xiàn)代書院如雨后筍出，古老的書院，也從沉寂遺跡中獲得了生發(fā)新芽的各種可能。

那么，如何看待現(xiàn)代書院的興起背景？如何甄別書院的根本屬性？在大中小學(xué)校已經(jīng)全面覆蓋國民教育主體的大環(huán)境下，新興的書院群體還能有什么作為？日前，中國書院學(xué)會會長、曾執(zhí)掌岳麓書院二十余年的朱漢民教授接受了鳳凰國學(xué)的獨(dú)家專訪。

朱漢民教授接受鳳凰國學(xué)專訪

鳳凰國學(xué)：當(dāng)代書院和傳統(tǒng)書院在現(xiàn)在中國的文化大背景下如何發(fā)展？我們看到了現(xiàn)在各種形態(tài)的書院，包括基于不同體制也好，還是基于不同目的創(chuàng)辦的也好，這些書院確實(shí)很多，甚至有些“書院”其實(shí)只是書店。不管是什么性質(zhì)，我們注意到當(dāng)代的書院已經(jīng)有很多了，而且還在不斷增加、壯大，那么您覺得當(dāng)代書院在我們今天的教育體制、教育格局下，能夠發(fā)揮哪些作用？

朱漢民：最近大概一二十年來，當(dāng)代中國又開始興起了創(chuàng)辦書院的熱潮，大量的新書院出現(xiàn)。那么如何來看待這些新書院呢？我是這么來看的。

首先，現(xiàn)代書院的興起和傳統(tǒng)書院有一個很大的不同：現(xiàn)代社會已經(jīng)發(fā)生變化了。傳統(tǒng)書院的目的非常簡單，就是在傳統(tǒng)教育體制下補(bǔ)充當(dāng)時官學(xué)的不足，通過創(chuàng)立書院來培養(yǎng)人才，或者作為一個學(xué)術(shù)交流、文化交流、讀書修身的場所。而現(xiàn)在是一個商業(yè)社會，中國從古老的中華文明過渡到現(xiàn)代文明，經(jīng)過了社會轉(zhuǎn)型、逐步邁向現(xiàn)代化，在這種情況下出現(xiàn)了許許多多的書院。

我認(rèn)為這些書院有幾種形態(tài)。一部分是和中華文化復(fù)興同步的。隨著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型這個目標(biāo)逐步實(shí)現(xiàn)，接著而來的就是文化復(fù)興的問題。現(xiàn)代化不是完全的西化，而一定是有自身文明印記、有自身文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化。古代書院的興起是為了解決一些社會問題，比如之前提到的官學(xué)不足，那么現(xiàn)代書院的興起同樣是基于一些社會問題，比方說，大家對現(xiàn)在的教育有些不滿意。我們的現(xiàn)代教育體制是晚清新政以來，教育改革之后所創(chuàng)辦的，在仿效西方教育體制、模仿歐美模仿蘇聯(lián)等等的過程中逐步形成的，其中確實(shí)存在一些問題，所以有些人對這一體制不滿意。既然不滿意，那怎么辦呢？大家自然就想到古代的書院，它在中國傳統(tǒng)社會非常有價值，而且是歷代教育家把他們的教育思想、教育理念、教學(xué)方法融入體制的一種學(xué)校，那么大家自然而然就想到恢復(fù)書院來彌補(bǔ)現(xiàn)在教育體制的不足。這是非常重要的原因，占到相當(dāng)一部分的比例。當(dāng)然在這一動因下形成的書院也各有不同，有的是小學(xué)，有的是蒙學(xué)教育，也包括一部分成人教育。

岳麓書院學(xué)規(guī)

除了對現(xiàn)行教育體制不滿意之外，另一原因是為了復(fù)興中華文化。我們在傳統(tǒng)文化教育這一塊是嚴(yán)重不足的，需要彌補(bǔ)，那通過什么方式來彌補(bǔ)呢？大家也想到通過建立書院，來彌補(bǔ)現(xiàn)在的教育、包括成人教育之不足。由于先前對傳統(tǒng)文化片面的否定，我們在體制內(nèi)的教育下，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是非常熟悉。

這兩種原因都是帶有要復(fù)興，要繼承書院這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)，為現(xiàn)代的人才培養(yǎng)、文化交流、傳統(tǒng)文化的繼承而服務(wù)的目的。當(dāng)然除此之外還有一些別的原因。

書院是一個美好的東西，是一個美好的理想，不排除有一些人是借用書院的名號來達(dá)到其他的目的。比方說一些公司希望辦會所，但是叫會所又不好聽，所以他們很喜歡用書院這種名稱，會在里面擺一些書，但這并沒有書院的功能（比如教書育人）。書院的功能就是文化的積累、文化的傳播、人才的培養(yǎng)，是有特定功能的?，F(xiàn)代興辦的書院，必須具備這樣一些功能，我們認(rèn)為才是真正的書院。

當(dāng)然書院肯定要講授傳統(tǒng)文化，但不是講授傳統(tǒng)文化的就一定要叫書院。除了講授傳統(tǒng)文化之外，也可以講授現(xiàn)代社會科學(xué)、自然科學(xué)方面的知識。但既然稱之為書院，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育這一塊是比較核心的東西，而那些為了達(dá)到商業(yè)目的的“書院”就完全不具備這樣的功能，僅僅是借用書院的名稱，變成會所、咖啡館、商店、茶館，擺放一些書，那是為了烘托文化氛圍，吸引更多的消費(fèi)者去。當(dāng)然也有很多不叫“書院”的場所，也會擺放很多書。所以我認(rèn)為，對于那些叫書院的名稱但是不具備書院的功能的，我們可以把它排除出去，至少在我們中國書院學(xué)會的會員單位當(dāng)中是不存在的。

但是有一種商業(yè)機(jī)構(gòu)和文化教育結(jié)合起來的，我認(rèn)為這種是應(yīng)該鼓勵的。其中有一種很有意思，比如說房地產(chǎn)公司做社區(qū)，做一個社區(qū)建筑群，每一個建筑群它需要一個文化設(shè)施，有個比例，比方說多少棟樓盤中間一定要有配套的文化設(shè)施，例如做圖書館，而且在圖書館里面需要做些交流活動，那么很多房地產(chǎn)商就馬上意識到能不能就建一個書院。很多做設(shè)計(jì)的來找過我，我是鼓勵他們這么做的，因?yàn)檫@種文化場所承擔(dān)了社區(qū)文化服務(wù)的工作，也就是說每一個社區(qū)一定要有一個文化交流的場所讀書，或者請人來做做講座，或者搞搞培訓(xùn)、禮儀或者經(jīng)典閱讀、古典文學(xué)欣賞等等。盡管它可能是商業(yè)目的，但這種商業(yè)目的能夠同樣達(dá)到文化服務(wù)的目的，我認(rèn)為這是應(yīng)該值得鼓勵的，而且它可能更有可持續(xù)發(fā)展。所以我認(rèn)為包括我們有志于做書院的人可以跟他們合作來做這樣一些工作，因?yàn)檫@個能夠達(dá)到繼承和傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、讓文化為社會大眾服務(wù)的目的，有造血功能。很多人，很多學(xué)者自己想做個書院，結(jié)果碰到很多困難，反而不如這種商業(yè)結(jié)合的更有持續(xù)性。

位于岳麓書院內(nèi)的中國書院博物館

鳳凰國學(xué)：我們當(dāng)代的一些書院其實(shí)也是在補(bǔ)“官學(xué)”之不足，也就是說體制內(nèi)的教育的不足，那您覺得這種書院在教育中所扮演的角色會不會變呢？還是會延續(xù)現(xiàn)在的這個樣子？

朱漢民：現(xiàn)代書院要想持續(xù)發(fā)展下去，一定要很好地實(shí)現(xiàn)書院自身的功能。那么這個自身的功能是什么呢？我認(rèn)為第一個，就是補(bǔ)充現(xiàn)代學(xué)校教育的不足。補(bǔ)學(xué)校教育之不足，當(dāng)然有兩種形式：一種形式就是在現(xiàn)代大學(xué)里面增設(shè)一些書院，它所承擔(dān)的功能就是從事傳統(tǒng)文化（或者綜合素質(zhì)）的教育?，F(xiàn)在有好些大學(xué)正在試探用書院制的方式來彌補(bǔ)現(xiàn)在的院系，因?yàn)檫^早分專業(yè)，知識有缺陷，不注意人文教育、人格培養(yǎng)，只講專業(yè)講知識，不太重視人文。個人的綜合素質(zhì)、人格培養(yǎng)，可以通過書院教育來彌補(bǔ)。所以有人就聯(lián)想到西方教育里面的學(xué)院制度（像英國的學(xué)院制度），主張把學(xué)院制度和現(xiàn)在的中國書院制度結(jié)合起來。我認(rèn)為這是有一些相近的地方，所以這是體制內(nèi)的彌補(bǔ)。

還有一個就是彌補(bǔ)學(xué)校外的教育之不足，社會教化。過去西方的很多社會教化是靠教堂來做的，到了周末，大家就去教堂了，社區(qū)教堂就承擔(dān)這樣一些社會教化功能，比如化解人們精神上、心理上的困擾等等。中國沒有像教會那樣深入到民間的，我在想，書院以后是不是有可能通過社區(qū)書院、鄉(xiāng)村書院做一些事情。昨天李亞鵬在說，他在做書院的工作，比如在北京做書院，做一些文化素質(zhì)教育，但是他發(fā)現(xiàn)到鄉(xiāng)村去效果是最好的，鄉(xiāng)村的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過城市，他說今后可能花更多的精力辦鄉(xiāng)村的一些書院。因?yàn)檗r(nóng)村很多地方其實(shí)精神文化需求還是蠻強(qiáng)烈的，這就需要一大批志愿者?，F(xiàn)在好多做鄉(xiāng)村儒學(xué)的，到鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)講授一些經(jīng)典、傳統(tǒng)文化普及等等。我認(rèn)為這兩個（社區(qū)書院、鄉(xiāng)村書院）都是可以彌補(bǔ)的。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)