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胡瑗的蘇湖教法與宋代書院

作者：朱漢民（湖南大學(xué)岳麓書院教授）

來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰九月十六日乙卯

          耶穌2024年10月18日

胡瑗是宋學(xué)的重要開拓人物，他通過復(fù)興師道創(chuàng)建蘇湖教法，推動(dòng)了宋代書院的發(fā)展。宋代書院從興起到大盛，代表了宋儒復(fù)興師道而重建政教文明的理想追求。宋儒希望重新張揚(yáng)孔子、孟子等早期儒家士人的師道精神，能夠憑借自己的力量推動(dòng)形成新的政教形態(tài)。重視師道的胡瑗鮮明表達(dá)自己的政教理念，他在《洪范口義》探討的國家治理大法中，就包含著他的師道理念及其重建政教的理想。胡瑗努力提高“師”在儒家理想政教形態(tài)中的地位：“自古圣帝明王，未有不由師而后興也。故傳曰‘國將興，尊師而重道’。又曰‘三王四代，惟其師’。故師者，天下之根本也。”這種以“師”為天下之根本的師道精神，恰恰是宋代書院大盛的內(nèi)在動(dòng)力。

史載胡瑗“家貧無以自給，往泰山，與孫明復(fù)、石守道同學(xué)，攻苦食淡，終夜不寢，一坐十年不歸”。應(yīng)該說，胡瑗與宋初大儒孫復(fù)、石介在泰山的十年苦讀，對(duì)他的精神成長、思想成熟非常重要。孫復(fù)、石介均是宋初能夠以師道自立、開拓宋學(xué)學(xué)統(tǒng)的重要人物。后來，景祐二年（1035），孫復(fù)、石介在泰山創(chuàng)建書院，形成了所謂泰山學(xué)統(tǒng)。石介專門撰有《泰山書院記》，明確表達(dá)自己要繼承孟子以來“以其道授弟子，既授之弟子，亦將傳之于書，將使其書大行，其道大耀”。

在泰山的十載讀書生涯，對(duì)胡瑗的人格與學(xué)問有很大促進(jìn)，特別是對(duì)他后來的師道理念影響尤其大。胡瑗一生的經(jīng)歷都與教育有密切關(guān)系，他最初以民間學(xué)者的身份從事經(jīng)學(xué)傳授，40歲以前一直“以經(jīng)術(shù)教授吳中”。景祐元年，范仲淹知蘇州期間，以崇儒重教的精神創(chuàng)辦了蘇州府學(xué)，并延請(qǐng)胡瑗擔(dān)任府學(xué)教授，為胡瑗實(shí)現(xiàn)其師道理想提供了一個(gè)重要舞臺(tái)。胡瑗開始在蘇州府學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施其積累已久的教學(xué)法。慶歷二年（1042），胡瑗又應(yīng)滕子京的邀請(qǐng)擔(dān)任湖州府學(xué)教授，歷時(shí)十余年之久。胡瑗在數(shù)十年的教育生涯中，積累了更加豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法，其教育理念更加明確，政教思想也更加深刻。

胡瑗擔(dān)任蘇州府學(xué)、湖州府學(xué)教授二十多年的教育活動(dòng)，奠定了他以儒家?guī)煹谰裢苿?dòng)宋學(xué)發(fā)展的重要地位。胡瑗針對(duì)隋唐以來重視章句之學(xué)、辭賦之學(xué)的陋習(xí)，提出有體有用之學(xué)的教育理念。他還通過制定別出心裁的教學(xué)法，貫徹其教育理念。據(jù)《胡安定言行錄》記載：“經(jīng)義齋者，擇疏通有器局者居之；治事齋者，人各治一事，又兼一事，如邊防、水利之類。故天下謂湖學(xué)多秀彥，其出而筮仕，往往取高第；及為政，多適于世用，若老于吏事者，由講習(xí)有素也。”胡瑗創(chuàng)建和推動(dòng)的經(jīng)義齋、治事齋的分齋教學(xué)，不僅是為了解決國家對(duì)有體有用人才的迫切需求，也深刻體現(xiàn)了宋學(xué)的時(shí)代精神。

蘇湖教法啟動(dòng)了宋代自下而上的儒學(xué)復(fù)興。漢代儒學(xué)的興起是由于漢武帝推行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，是一種自上而下推進(jìn)的學(xué)術(shù)思潮，其主要學(xué)術(shù)教育機(jī)構(gòu)是太學(xué)。而宋代儒學(xué)復(fù)興則離不開民間的儒學(xué)學(xué)統(tǒng)，主要是一種自下而上的儒學(xué)復(fù)興與重建的思潮，其主要學(xué)術(shù)教育機(jī)構(gòu)是書院與地方學(xué)校。宋代地方學(xué)術(shù)教育機(jī)構(gòu)首先是書院，慶歷前后的諸位名儒，如范仲淹、胡瑗、孫復(fù)、石介等人講學(xué)，與睢陽書院、泰山書院等有密切聯(lián)系。地方州縣學(xué)校對(duì)從宋學(xué)自下而上的儒學(xué)復(fù)興也起了重要推動(dòng)作用，特別是胡瑗在沒有朝廷的詔令下興辦府學(xué)，完全是以儒家士人的師道精神推動(dòng)了地方教育的復(fù)興與改革。慶歷四年之后，朝廷方下詔各州縣立學(xué)，而范仲淹、胡瑗早在多年之前就恢復(fù)了蘇州府學(xué)?？梢姡ネ苿?dòng)的地方教育與早期書院有相通之處。馬端臨說：“蓋州縣之學(xué)，有司奉詔旨所建也，故或興或輟，不免具文。鄉(xiāng)黨之學(xué)，賢士大夫留意斯文所建也，故前規(guī)后隨，皆務(wù)興起，后來所至，書院尤多，而其田土之賜，教養(yǎng)之規(guī)，往往過于州縣學(xué),蓋皆仿四書院云。”他認(rèn)為州縣之學(xué)是“有司奉詔旨所建”，而地方書院卻是“士大夫留意斯文所建”。對(duì)于胡瑗主持的蘇州府學(xué)而言，其實(shí)也可以說是“賢士大夫留意斯文所建”。包括他對(duì)蘇湖府學(xué)，特別是蘇湖教法的創(chuàng)建與推廣，均是基于對(duì)儒家“斯文”重建的理念。還有一個(gè)因素是胡瑗以白衣秀才身份掌教府學(xué)，即主要是以民間之師的經(jīng)驗(yàn)、理念從事教育活動(dòng)?？梢姾ツ軌蛟谔K州府學(xué)、湖州府學(xué)主持教育，他的教育理念主要是民間士人型的，他的教學(xué)實(shí)踐更是體現(xiàn)出民間教育家的個(gè)人探索。胡瑗是從一位白衣的私學(xué)老師，進(jìn)而推動(dòng)地方教育即蘇州湖州府學(xué)教育，最后將教育理念、經(jīng)學(xué)方法推廣到太學(xué)，完成了宋學(xué)自下而上的學(xué)術(shù)、教育的傳播發(fā)展路徑，這恰是宋學(xué)發(fā)展路徑的縮影。其好友歐陽修在《胡先生墓表》中說：“師道廢久矣，自明道、景祐以來，學(xué)者有師惟先生暨泰山孫明復(fù)、石守道三人，而先生之徒最盛，其在湖州之學(xué)，弟子去來常數(shù)百人，各以其經(jīng)轉(zhuǎn)相傳授。其教學(xué)之法最備，行之?dāng)?shù)年，東南之士莫不以仁義禮樂為學(xué)。”可見，胡瑗是在“師道廢久矣”的情況下，以儒家士人的師道信念、學(xué)術(shù)理念推動(dòng)蘇州府學(xué)、湖州府學(xué)之興。這一成功教法得到了朝廷上下的一致贊賞，最終成為太學(xué)教育制度。

責(zé)任編輯：近復(fù)