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魚虎與“宋調(diào)”——宋詩(shī)的“平淡”趣味

作者：周景耀

來(lái)源：《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉七月廿四日甲辰

          耶穌2017年9月14日

魚虎

六十歲得中進(jìn)士的宋人周紫芝（1082—1155），因南渡后阿諛秦檜父子以至“連篇累牘”，為時(shí)論不齒?？伤谖膶W(xué)上的造詣卻頗為人稱頌，認(rèn)為其詩(shī)在南宋“特為秀出”，既沒(méi)有江西詩(shī)派旗幟人物黃庭堅(jiān)的生硬之弊，又足以步蘇軾之后塵，堪與范成大、陸游比肩。

周紫芝理解詩(shī)有幾個(gè)“法門” ，其中之一就是作詩(shī)要“實(shí)” ，主張要以詩(shī)人眼睛所見(jiàn)入詩(shī)。在《竹坡詩(shī)話》里他說(shuō)：“作詩(shī)正要為所見(jiàn)耳，不必過(guò)于奇險(xiǎn)?！庇幸荒晁问Y山（今南京紫金山），夜上寶公塔，時(shí)月未出，塔臨大江，風(fēng)動(dòng)風(fēng)鈴，鏘然有聲，他忽然記起杜甫的一句詩(shī)“夜深殿突兀，風(fēng)動(dòng)金鋃鐺”，簡(jiǎn)直就像從自己眼下口中說(shuō)出來(lái)的話一樣；當(dāng)他在古木交陰子規(guī)相應(yīng)的山谷間獨(dú)行時(shí)，才知“兩邊山木合，終日子規(guī)啼”是一佳句；他暑中與客納涼于溪邊，有人洗馬于溪間，時(shí)夕陽(yáng)沉山，滿樹(shù)蟬鳴，他突然發(fā)覺(jué)眼前豈不正是杜少陵“晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬”詩(shī)中的景致。所以周紫芝總是感嘆一種體會(huì)：只有臨到看見(jiàn)，才能感覺(jué)到其中奧妙。

《竹坡詩(shī)話》里，周紫芝記述了一則詩(shī)話。他說(shuō)江淮間有水禽名魚虎，翠羽紅首，顏色可愛(ài)，人罕識(shí)之。他居興國(guó)（今湖北陽(yáng)新縣）時(shí)曾留意觀察這種鳥，猶未及識(shí)，詢身邊人，亦無(wú)識(shí)者，他只好誦崔鶠詩(shī)句以補(bǔ)充想象：“翠裘錦帽初相識(shí)，魚虎彎環(huán)略岸飛?！贝蟾攀撬茸x到崔鶠的詩(shī)，然后產(chǎn)生睹一睹魚虎平時(shí)的樣子的興趣，可惜留意數(shù)月卻未見(jiàn)到，可以推理他也就因此不能深味崔詩(shī)之妙了。

其實(shí)魚虎也不是多稀罕的水禽，它是一種水鳥，產(chǎn)于江淮間，大者稱翠鳥，小者名翠碧，能捕魚，又名魚狗。陸佃《埤雅》稱“魚虎即翡翠小者，一名魚師”。 《清稗類鈔》云：“魚狗， 《爾雅》謂之鴗，又曰天狗，大如燕，喙尖長(zhǎng)，足短色紅，能在水面捕食小魚，如獵狗然，故名。全體青綠色，背淡黃，常在水邊掘穴筑巢而居?！濒~虎的基本信息如上所述，與周紫芝的描述大抵一致。但他或許不知，其實(shí)在崔鶠之前，魚虎已經(jīng)大規(guī)模地進(jìn)入唐詩(shī)，唐人陸龜蒙、元稹、杜甫、錢起、韓偓等人都在詩(shī)里以“翠碧”或“翡翠”之名寫過(guò)魚虎。宋人詩(shī)句里魚虎也是?？?，在王安石、蘇軾、陸游等人筆下“翠碧”的影子不時(shí)閃現(xiàn)。

唐詩(shī)里的魚虎“徑拂煙華上細(xì)枝” ，是飛揚(yáng)向上的；在宋詩(shī)里是“翠碧停闌角，銜魚飛去來(lái)” ，顯得優(yōu)游閑淡，刻寫亦趨細(xì)致。通過(guò)對(duì)比唐、宋詩(shī)里的魚虎形象可以明顯感到宋人與日常之物的距離較唐人切近，其實(shí)是對(duì)物與詩(shī)關(guān)系的認(rèn)識(shí)更進(jìn)了一層。換言之，如何處理物與詩(shī)的關(guān)系一直是中國(guó)古典詩(shī)歌的重要議題。凡所見(jiàn)之物皆可入詩(shī)，被宋人發(fā)揮到極致，以至“于物無(wú)所不收”、寫物必曲盡物態(tài)的地步。另一方面，宋人詩(shī)中之物更見(jiàn)真實(shí)、活潑與淡然，這顯然不只是技術(shù)的問(wèn)題，而與彼時(shí)之文化氛圍密切相關(guān)，那就必須考量儒學(xué)復(fù)興對(duì)詩(shī)學(xué)的影響了。

儒學(xué)強(qiáng)調(diào)以同情包容的態(tài)度對(duì)待萬(wàn)物，它要求人與物無(wú)忤無(wú)競(jìng)。周敦頤觀窗前草，以為與“自家意思一般”，邵雍說(shuō)“以物觀物”，張載說(shuō)“物吾與也”，二程認(rèn)為觀物皆有生意。北宋五子強(qiáng)調(diào)的是萬(wàn)物一體、物我無(wú)隔，此乃儒學(xué)之真精神，亦有宋一朝文化之精神底色，此觀念無(wú)疑影響了宋人如何“觀物”與“寫物”。也就是說(shuō)，天地間無(wú)物不可觀、無(wú)物不可寫，觀物、寫物之際，人最大程度的隱退或消融在物中，所謂“萬(wàn)物友與”，物我一體，物的真實(shí)情態(tài)即人的真實(shí)存在，人之歷史與物同構(gòu)，人隨物宛轉(zhuǎn)徘徊之際而吟詠出焉。那么，這也就意味著人不再凌駕于物，也絕不能對(duì)象化地觀物，而應(yīng)該做到“以物觀物”，盡力避免人的“主觀性”的過(guò)多干涉，以求物我相對(duì)時(shí)的真實(shí)性，所謂“皮毛剝落盡，惟有真實(shí)在”，這也正是錢鐘書評(píng)楊萬(wàn)里寫物“要恢復(fù)耳目觀感的天真狀態(tài)”的意思。雖然周紫芝強(qiáng)調(diào)寫詩(shī)求“實(shí)”而避險(xiǎn)怪有糾偏江西詩(shī)派之意，但不可否認(rèn)，求“實(shí)”是宋詩(shī)誕生之初即具有的品質(zhì)，這在宋詩(shī)里有著鮮明的體現(xiàn)，此可謂“宋調(diào)”的表征之一，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)始終強(qiáng)調(diào)的“隨物宛轉(zhuǎn)”觀念的自覺(jué)而忠實(shí)的貫徹。

當(dāng)周紫芝說(shuō)詩(shī)與物合乃有詩(shī)之妙的時(shí)候，傾向于“平淡”的詩(shī)學(xué)趣味。他或許就是從前輩崔鶠?zāi)抢铽@得如此啟示，因?yàn)榇搦灥聂~虎詩(shī)即具有切實(shí)平淡的風(fēng)味?？墒窃?shī)史上很少提及崔鶠，現(xiàn)代人的文學(xué)史里更無(wú)其位置，這樣一個(gè)有才華的詩(shī)人，不應(yīng)該被人們遺忘。生活于南北宋過(guò)渡時(shí)代的崔鶠，其詩(shī)學(xué)主張亦具過(guò)渡性質(zhì)：繼承江西詩(shī)派的基本精神，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行自覺(jué)的改造。針對(duì)江西詩(shī)派過(guò)于強(qiáng)調(diào)新奇險(xiǎn)僻的做法，他曾告知向他學(xué)詩(shī)的陳與義作詩(shī)“不可有意于用事”，作為后江西時(shí)代領(lǐng)軍人物的陳與義，其詩(shī)平淡雋切一面即頗具崔氏之風(fēng)。周氏曾研讀簡(jiǎn)齋詩(shī)，對(duì)“不可有意于用事”之說(shuō)應(yīng)不陌生，他的“不必過(guò)于奇險(xiǎn)”也與之精神相通，畢竟他曾有言：“凡詩(shī)人作語(yǔ)，要令事在語(yǔ)中而人不知?！边@樣一條意圖糾偏前代詩(shī)學(xué)趣味的線索似乎也清晰可見(jiàn)了——“不刻意”成為南宋詩(shī)壇的關(guān)鍵詞。當(dāng)然，平淡不是無(wú)視技術(shù)不作為，而是化技術(shù)于無(wú)形，平常中見(jiàn)新奇，外枯中膏，似淡實(shí)美，顯然此境界不易達(dá)至。周紫芝認(rèn)為很多人學(xué)陶淵明作詩(shī)，故作平淡之語(yǔ)，往往失之忸怩造作，而不知陶詩(shī)“制作”之妙已在其中矣，他不禁感嘆：“乃知作詩(shī)到平淡處，要似非力所能?！痹?shī)之平淡境界的獲得不是形式上作平淡語(yǔ)那樣簡(jiǎn)單，也不僅是一個(gè)精雕細(xì)琢的技術(shù)問(wèn)題，它實(shí)際上與創(chuàng)作者的學(xué)識(shí)性情、道德修養(yǎng)存在著更為密切的聯(lián)系，故雖言平淡，實(shí)則山高水深。

宋詩(shī)的音調(diào)是多元豐富的，而平淡無(wú)疑是主音。對(duì)平淡的強(qiáng)調(diào)雖然時(shí)輕時(shí)重，但作為一種審美理想，宋人從未放棄。我們不能斷言“平淡”是宋詩(shī)的獨(dú)特發(fā)明，它事實(shí)上是一直延續(xù)在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的核心觀念之一，只是到了宋代調(diào)門更為宏大而已。在“平淡”的審美表象背后，與之血脈相連、根須相接的是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的詩(shī)學(xué)旨?xì)w與文明定位，是對(duì)萬(wàn)物生生不息歲月靜安的詩(shī)意表達(dá)——“平淡”是詩(shī)之風(fēng)味，亦是人世間中和之道的呈示。因此，腹笥宏富的宋人不會(huì)在奇險(xiǎn)怪誕玄虛靡麗的詩(shī)篇里延宕太久，他們信奉之守護(hù)之而不移的還是那個(gè)“不淫”“不傷”的傳統(tǒng)，他們知道作為溝通天地萬(wàn)物的詩(shī)理所當(dāng)然的有它的使命與擔(dān)當(dāng)。因此在他們的詩(shī)學(xué)世界里，不允許詩(shī)無(wú)視世道人心而私意妄為，否則對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)與界定將會(huì)成為一個(gè)巨大的難題。

我生長(zhǎng)于江淮間，小時(shí)候在鄉(xiāng)下，見(jiàn)過(guò)幾回魚虎，我們稱之為“翠鳥”，確實(shí)翠羽紅首，狀貌靈巧可愛(ài)，?；顒?dòng)于僻靜的水岸，來(lái)去無(wú)蹤跡，遇人則瞬間疾飛隱匿，頗神秘。但現(xiàn)在鄉(xiāng)間，魚虎很難見(jiàn)到了，而與之一同隱匿的大概還有所謂“宋調(diào)”的詩(shī)學(xué)記憶。

責(zé)任編輯：柳君