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我該向手下留情的竊賊道謝嗎？

作者：曾海軍

來源：“欽明書院”微信公眾號

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿八日丙子

         耶穌2017年12月15日

這已經(jīng)是我在家里第三次被盜竊了。還清楚記得上一次被盜，衣柜里的東西被翻得到處都是，房間里一片狼藉。主要是此后很長一段時間睡在房里，心里感到極不踏實。想想深更半夜醒來發(fā)現(xiàn)有黑影站在房里翻東西，那種不安全感非常折磨人。雖然后來加裝了防盜窗，但驅散不了心頭的陰影。

這一次很不一樣。不光是早上起來后沒察覺，我聽到群里說樓上進了竊賊，還暗自慶幸裝了防盜窗。當我發(fā)現(xiàn)陽臺上有很多腳印的時候，只是奇怪自己怎么踩那么臟了呢。甚至當我用拖把拖陽臺的時候發(fā)現(xiàn)地上有一把螺絲刀，也只是好奇地揀起來瞧了瞧，覺得不像是自己家的。當時還仔細地檢查了陽臺上的防盜窗，并沒有任何撬開的痕跡，覺得不可能進竊賊吧。直到午飯后我收拾背包準備去上課，發(fā)現(xiàn)背包里怎么有一堆卡，拿出來一看，這不是自己放錢包里的銀行卡嗎？怎么都拿出來了呢？于是心頭一驚，趕緊找錢包，才發(fā)現(xiàn)錢包真找不著了，里面大約有兩千塊的現(xiàn)金。我頓時醒悟過來，趕忙跑到陽臺上檢查，這才發(fā)現(xiàn)防盜窗雖然沒被撬開，可是轉角處有一扇很窄的窗沒有裝防盜網(wǎng)的，居然就是從那里鉆進來了。窗戶邊的洗衣機上還留有清晰的腳印，之前居然沒注意到。

我又檢查了一下家里其他的東西，似乎沒有別的丟失，包括手機和電腦，也幾乎看不出哪里有翻動的地方，難怪我一直沒有察覺。錢包雖然沒有了，幸虧里面的各種卡沒有帶走，而且我還發(fā)現(xiàn)一個很“貼心”的舉動，就是把我粘貼在錢包上女兒的照片也都撕下來，又貼在了其中的一張卡上。這頓時讓我對竊賊痛恨不起來了。假如把我的背包整個都偷走了，里面的各種卡和證件都得重辦，一定會辦到令我懷疑整個人生。還有手機和電腦，隨便丟失哪樣，資料和數(shù)據(jù)的損失簡直令人痛不欲生。這樣想起來，我突然感覺到，是不是該向手下留情的竊賊道聲謝呢？

我于是想起了若干年前，對于竊賊的這種行為有一種說法叫“亞道德”。多年前就出現(xiàn)過這種現(xiàn)象，就是小偷在偷了別人的包之后，會把里面的各種證件郵寄給失主。面對小偷的這種“好心”，人們大概覺得有些不好面對，討論來討論去，就稱作“亞道德”。這也是個很奇怪的稱呼，說“亞健康”我還能懂，“亞道德”算怎么回事呢？說“道德”似乎不好意思，說不道德又似乎不甘心，于是整出個“亞道德”的說法。但我感覺這不是一個好的交代，不但用“道德”來說這事有些蹊蹺，而且“道德”本身好像也變得不分明了。

要區(qū)分竊賊的這種行為，倒也不難。偷錢是損人利己，而偷證件或卡是損人不利己，寄回證件或不拿走各種卡，說明竊賊不做損人不利己的行為。有人就說，損人不利己甚至是害人害己的行為，要比損人利己的行為更嚴重。聽起來好像真是這樣，因利己而損人，這個能理解；如果不利己還損人，這就讓人費解了。不利己干嘛還要損人，這不是變態(tài)嗎？變態(tài)好可怕。就說我這次在家里被盜，丟失了兩千塊錢確實影響不大，要是丟失了證件或手機什么的，那就會很悲催。幸虧這次的竊賊不做損人不利己的事，我就是這種“亞道德”的直接受益者，看來確實得向那不留名的竊賊道聲謝了。

然而，這樣來想心里還是覺得別扭。我一會兒是受害者，一會兒是受益者，或者我一會兒因丟錢而心疼，一會兒又因沒有丟卡而慶幸。這樣想來想去，還是有種要瘋掉的感覺。而且仔細想來，說損人不利己比損人利己要更壞，豈不是說損人利己還沒那么壞？憑什么這樣說？就因為他損人畢竟是為了利己嗎？什么時候利己居然可以成為某種辯護的理由？不利己甚至害己也要害人，這固然可能是一種變態(tài)，很可怕，但也未必不是出于一種更高的目的。雖然這個更高的目的搞錯了，可人家卻不會為一點蠅頭小利去損人。設想一下，一個不是出于利己而損人的人，遇上一個因利己而損人的人，誰更瞧不起誰，恐怕還很難說。

從利的角度出發(fā)，可以把損人利己和損人不利己的行為清楚區(qū)分開來，但在什么意義上損人利己沒那么壞，恐怕主要還是從受害人的利益損失大小來衡量的。由于竊賊多了一條不利己就不損人的規(guī)則，總可能減少受害人的利益損失。如果一個人害你損失一千塊卻并沒有得利，跟一個人害你損失一萬塊而放到了自己的腰包，你真會覺得后一種情形更能接受一些嗎？我們譴責竊賊，是竊賊因利己而損人，如果我們自己也落入了利己的套路來衡量，那么我們像竊賊一樣利己，只不過我們不損人而已。這恐怕不是什么值得驕傲的事，我們對竊賊的譴責，真的很有底氣嗎？

如果不能從利的角度做這種區(qū)分，那應該怎樣來面對呢？畢竟，當一個竊賊愿意寄回證件或不偷卡時，肯定比一個無所顧忌的竊賊多出了一點什么，我們不能無視竊賊的這種表現(xiàn)。損人利己與害人害己看起來可以區(qū)分清楚，卻并不能正確評判。從義的角度來說，當竊賊寄回證件或不偷卡時，那是他良知未泯的表現(xiàn)，這個意思肯定是可以說的。但基于他的良知未泯，是否就能斷言他的這種行為就是義的呢？不能！因為義根本不同于利，利是可以分割和計算的，因此我們可以區(qū)分出損人利己與損人不利己。但義是不可分割的，而且是當然不容已的。竊賊寄回證件或不偷卡，確實想到了要少給別人造成一些損害，這當然是一種不忍。但要想真正成為一件道德的事情，就不能停下來，必須到連錢也不能偷的地步，道德的事情才得以完成。因此，只是寄回證件或不偷卡，還不能說是道德的，哪怕是所謂的“亞道德”也不行。義就是義，不義就是不義，義不可分割，中間不容模凌兩可。

當我們把竊賊愿意寄回證件或不偷卡的這種行為稱作“亞道德”時，這是在變著花樣去做某種肯定，給了竊賊以喘息之機，仿佛還可以在這上面停一停。也就是說，雖然不是十分的道德，但不是也可以稱為某種道德了不是？或者當我們說損人利己還沒有那么壞的時候，無異于變相鼓勵了損人利己，咱們畢竟也沒那么壞不是？這都是以利為標準而利又具有分割性所造成的，若是就義而言，竊賊但凡表現(xiàn)出某種良知未泯，就要鼓勵發(fā)現(xiàn)良知，直到悔悟偷盜的行為，中間豈能容有喘息之機？若有停留，便是中道而廢，前功盡棄，豈可許以某種道德？竊賊并不能因為寄回證件或不偷卡就為他的偷盜行為挽回什么，不義就是不義。這當然不是說他的這種表現(xiàn)就是沒有意義的，這種意義是針對他本人而言，而不是針對受害者的利益損失而言。因此，我不會向手下留情的竊賊道謝，但我會因此而多了一份惋惜。雖然義不可分割，但從不義到義，也并沒有鴻溝。竊賊以這種行為方式顯示出了其與不義之間其實是隔閡的，他缺少的可能只是鼓勵或督促、教導或鞭策。只是我們這個社會又能給他提供什么呢？

行文至此，意思也已經(jīng)說得差不多了，但我還是忍不住想再多說幾句。案發(fā)之后，我本來是真不想報案的。過去每次報案之后，派出所的同志們倒是都認認真真地做了筆錄，完了就不斷地簽字，不斷地按手印，那種感覺搞得好像是我犯了什么事似的。好吧，這也都可以配合，關鍵是我過去這么多年來可謂失竊無數(shù)，卻從來沒有遇到過有哪一次被通知說，案子破了，被盜的財物找回來了。我發(fā)誓真的是一次也沒有過，以至于我都很懷疑，難道警察抓小偷的故事只能當童話來讀嗎？這不由得讓我想起了對中國足球的調侃——中國公安專注筆錄N年，一直被模仿，從未被超越。中國公安的廣告語就是：“我們不破案，我們只是案件的筆錄者?！闭{侃歸調侃，這一次我還是報案了，主要是由于有作案工具落在了現(xiàn)場，這個應該還是由派出所的同志保管好一些吧。可是報案后我才發(fā)現(xiàn)，自己還是想多了，筆錄是做了，至于作案工具什么的，人家也沒當回事啊。

責任編輯：柳君