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從楊乃武與小白菜案說(shuō)到司法賠償

作者：吳鉤

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

? ? ? ? ? ?原載于 《南方周末》）

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月十七日乙未

? ? ? ? ? ?耶穌2018年1月3日

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提起歷史上最出名的冤案，大概要算發(fā)生在清末的楊乃武與小白菜案吧。同治十二年（1873），余杭縣一個(gè)叫做葛品連的豆腐作坊伙計(jì)暴斃于家中，他的妻子畢秀姑（即小白菜）被控與楊乃武合謀毒殺了親夫。隨后，楊乃武與小白菜被打入大牢，問(wèn)成死罪。但楊乃武的姐姐楊菊貞不屈不撓，一次次為弟弟喊冤，最后經(jīng)三司會(huì)審，證實(shí)葛品連死于暴病，而非中毒，楊乃武與畢秀姑并沒(méi)有合謀殺人，無(wú)罪釋放。鑄成冤案的一眾官員被追究責(zé)任。

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今天許多人講述楊乃武與小白菜案，都將它當(dāng)成冤案平反的范例。但我想提醒注意本案的一個(gè)細(xì)節(jié)：盡管兩名刑事被告人最終被證明無(wú)辜，并且獲釋，但是，在釋放之前，法官認(rèn)為，畢秀姑“與楊乃武同居時(shí)不避嫌疑（指葛品連與畢秀姑曾租住楊乃武房屋，楊乃武教畢秀姑識(shí)字讀書(shū)），致招物議，眾供僉同，雖無(wú)私奸實(shí)據(jù)，究屬不守婦道，不應(yīng)重律，擬杖八十”；楊乃武雖無(wú)“與葛畢氏通奸確據(jù)，但就同食教經(jīng)而論，亦屬不知遠(yuǎn)嫌”，“律應(yīng)杖一百，業(yè)已革去舉人，免其再議”。

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這一對(duì)含冤入獄的可憐人，受盡了酷刑——據(jù)楊乃武女兒楊?？谑鍪?，審訊時(shí)，楊乃武被“跪釘板、跪火磚、上夾棍”；畢秀姑“十指拶脫”，“還用銅絲穿入乳頭”。審到最后，法官大人說(shuō)，你們并未殺人，回去吧。既沒(méi)有對(duì)含冤者受過(guò)的苦表示道歉，更沒(méi)有作出任何經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。不但如此，還將畢秀姑打了八十大板，革了楊乃武功名以抵刑罰。

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我們批判清政府沒(méi)有給予冤案受害者經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，是一種不顧時(shí)代局限性的苛求嗎？畢竟，現(xiàn)代文明社會(huì)才有司法賠償制度?？墒牵疫@些年留心宋朝歷史，分明發(fā)現(xiàn)，在宋代，一起冤案得到平反時(shí)，宋政府通常都會(huì)給予受冤者經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

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讓我舉兩個(gè)例子吧。宋仁宗時(shí)，隴州隴安縣的平民馬文千等五人，被人檢舉為殺人越貨的劫盜，并且證據(jù)確鑿（實(shí)則是仿證），結(jié)果被法院判了死刑。后來(lái)，鄰近的秦州捕到真盜，朝廷才發(fā)現(xiàn)馬文千等人原來(lái)是冤死的。仁宗大怒，將制造冤案的法官流放嶺南，同時(shí)下詔給冤死者的家庭“賜錢(qián)粟”，免三年差役。這里的“賜錢(qián)粟”，便是經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

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宋徽宗時(shí)，虔州也發(fā)現(xiàn)了一宗情節(jié)差不多的錯(cuò)案：兩名“兇手”被判了死刑，真兇意外被抓獲，官府這才知道前面冤殺了二人?；兆诨实巯略t，所有涉案的法官“并先勒停，不以赦原”，一概先勒令停職，即使國(guó)家有大赦，也不予赦免。同時(shí)，“誤斷之家，優(yōu)加存恤”。所謂“優(yōu)加存恤”，意為給予優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

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目前我已檢索到相當(dāng)多的冤案在平反昭雪之時(shí)，受冤者家庭都能夠獲得宋政府的存恤。這類經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，在“冤死案”的平反過(guò)程中最為常見(jiàn)，如果冤死者的親屬已流落他方，不知所終，政府也會(huì)“訪親屬，官給錢(qián)米以存撫之”。

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那么對(duì)于那些沒(méi)有冤殺人的錯(cuò)案，宋朝政府又有沒(méi)有給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償呢？我也找到了幾個(gè)案例，可以正面回應(yīng)這一疑問(wèn)。

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宋太宗太平興國(guó)年間，開(kāi)封府市民王元吉的繼母劉氏因?yàn)榕c他人通奸，“恐事露，憂悸成疾，復(fù)懼其子陳告”，便惡人先告狀，誣告繼子王元吉在她飲食中下毒，意欲謀害繼母。為置王元吉于死地，劉氏還指使人向開(kāi)封府的法官行賄。王元吉被屈打成招，又臨刑喊冤；他的妻子張氏也到登聞鼓院申訴。

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經(jīng)復(fù)審三次，案情終得大白。對(duì)冤案負(fù)責(zé)的一批法官，被停職的停職，降職的降職，收受賄賂的曹司則被“杖脊，配沙門(mén)島”。王元吉無(wú)罪釋放，宋太宗“又賜元吉妻張氏帛十匹”。這十匹絹帛，我們可以看作是宋政府為彌補(bǔ)王元吉入獄所受之苦的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

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雍熙年間，宦官何紹貞“護(hù)送宮人詣?dòng)啦?，還至中牟（縣），天未明，見(jiàn)數(shù)人持兵行道旁，紹貞疑其盜，捕而笞掠之，人不勝其苦，皆自誣服，縛送致京師”。宋太宗得悉，先是“甚驚”，繼而想道：這些人雖然手持武器，卻未聞?dòng)袚尳俚男袨?，如果真為劫盜，怎么可能束手就縛？因此，“令送開(kāi)封府鞫之”，查個(gè)水落石出。

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開(kāi)封府最后查清楚了，原來(lái)這些人都是中牟縣的縣民，因?yàn)橐结栽腊萆衿矶\，連夜趕路，所以帶了武器，作為防身之用。宋太宗接到開(kāi)封府的結(jié)案報(bào)告，說(shuō)：“幾陷平民于法！”下詔將無(wú)事生非的何紹貞“決杖，配北班”；幾名受了冤枉的縣民則“各賜茶卉、束帛而遣之”。這里的“茶卉、束帛”，也是類似于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

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當(dāng)然，我們不能說(shuō)宋代已建成了司法賠償制度。我們搜集到的案例表明，宋王朝給予冤錯(cuò)案受害者的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償只是一種慣例，并未形成正式制度，補(bǔ)償也未標(biāo)準(zhǔn)化，而且通常都是以“賜”、“存恤”的名義發(fā)給，以表示這是政府的“恩惠”。然而，當(dāng)冤案平反后，官府能夠給受害者家庭作出經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，毫無(wú)疑問(wèn)是人道主義的體現(xiàn)，顯然比清政府不但不給小白菜補(bǔ)償，還打了她八十大板更合乎現(xiàn)代司法文明。

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如果宋朝的冤案補(bǔ)償慣例在宋后得以延續(xù)下去，假以時(shí)日，未必就不能演化出具有現(xiàn)代文明價(jià)值的司法賠償制度。這也是我為什么要一再為宋朝文明發(fā)生斷裂而深感惋惜的原因所在。

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責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)

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