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纏足的陋俗是怎么形成的？跟理學(xué)家毫無(wú)關(guān)系

作者：吳鉤

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月十三日辛酉

           耶穌2018年1月29日

作者按：今日看到留言：吳鉤老師可否寫(xiě)一期有關(guān)纏足的內(nèi)容？都說(shuō)纏足興于宋，與理學(xué)相關(guān)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題不是很了解。好吧，下面就來(lái)談?wù)劰糯岳p足的問(wèn)題。

相信許多人都會(huì)認(rèn)為，纏足始于宋代，并被宋朝理學(xué)家推波助瀾，從纏足風(fēng)俗可以想見(jiàn)宋朝婦女深受禮教壓迫，云云。

但實(shí)際上，纏足并非始于宋代。五代南唐的宮廷內(nèi)，已經(jīng)有纏足的女性，據(jù)元代陶宗儀《南村輟耕錄》，（南唐）李后主宮嬪窅娘，纖麗善舞。后主作金蓮，高六盡，飾以寶物、細(xì)帶、纓絡(luò)，蓮中作品色瑞蓮。令窅娘以帛繞腳，令纖小，屈上作新月?tīng)?，素襪舞云中，回旋，有凌云之態(tài)?！墒侨私孕е?，以纖弓為妙?！彼砸灿芯W(wǎng)友將那個(gè)“窅娘”說(shuō)成是“女子纏足陋習(xí)的開(kāi)山鼻祖”、“史上第一個(gè)纏足的女子”。

但這個(gè)說(shuō)法也不對(duì)。因?yàn)樘瞥瘯r(shí)已出現(xiàn)了纏足的風(fēng)氣，有詩(shī)為證：溫庭筠《錦鞋賦》：“耀粲織女之束足”；杜牧詩(shī)：“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕云。”描述的都是女性纖纖小足。

（北宋王居正《紡車圖》上的勞動(dòng)?jì)D女，顯然沒(méi)有纏足）

不過(guò)，從唐至宋，纏足只是流行于上層貴婦和妓女群體的風(fēng)尚，社會(huì)絕大多數(shù)的女性是不纏足的，比如我們從北宋王居正《紡車圖》看到的勞動(dòng)?jì)D女，顯然就沒(méi)有纏足。元人陶宗儀也說(shuō)，纏足，“（北宋）熙寧、元豐以前猶為者少；近年則人人相效，以不為者為恥也”（陶宗儀《南村輟耕錄》）。南宋、元朝以降，纏足之風(fēng)才逐漸興盛起來(lái)。

纏足的興起，也跟宋代理學(xué)家毫無(wú)關(guān)系。我們?cè)谒纬睦韺W(xué)著作中找不出任何支持女子纏足的言論。恰恰相反，我們可以看到一部分理學(xué)家是明確反對(duì)纏足的。元代筆記《湛淵靜語(yǔ)》說(shuō)：“宋程伊川家婦女俱不裹足，不貫耳。后唐劉后不及履，跣而出。是可知宋與五代貴族婦女之不盡纏足也?！背桃链幢彼未罄韺W(xué)家程頤。程氏家族直至元代，都堅(jiān)持不纏足。

南宋的車若水在他的《腳氣集》中也說(shuō)，“婦人纏足不知始于何時(shí)，小兒未四五歲，無(wú)罪無(wú)辜，而使之受無(wú)限之痛苦。纏得小來(lái)，不知何用？”這應(yīng)該是中國(guó)歷史上最早的對(duì)纏足陋習(xí)的控訴。提出控訴的車若水，可是南宋大理學(xué)家朱熹的再傳弟子。

大體來(lái)說(shuō)，宋代的纏足風(fēng)氣，只是出于上層社會(huì)病態(tài)審美的產(chǎn)物，跟西歐的束腰、今日的隆胸時(shí)尚差不多。而且，這個(gè)時(shí)候的纏足，只是將女性足部纏得纖直一些，叫做“快上馬”，并不是明清時(shí)代那種變態(tài)的“三寸金蓮”。

到元代時(shí)，纏足開(kāi)始出現(xiàn)性別壓迫的意味，如元人伊世珍的《瑯環(huán)記》稱：“吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過(guò)閨閣之內(nèi)，欲出則有幃車之載，是以無(wú)事于足也?！?/p>

明清時(shí)期又形成非常變態(tài)的“三寸金蓮”審美，清代好幾個(gè)放浪的文人都著文大談“三寸金蓮”之美，如方絢著《香蓮品藻》，袁枚著《纏足談》，李漁在《笠翁偶集》上說(shuō)，女子的小腳，“瘦欲無(wú)形，越看越生憐惜，此用之在日者也；柔若無(wú)骨，愈親愈耐撫摸，此用之在夜者也?！?/p>

其實(shí)康熙三年，清廷曾經(jīng)下詔禁止女性纏足：“元年以后所生之女，禁止裹足?！粲羞`法裹足者，其父有官者，交吏兵二部議處。兵民交付刑部，責(zé)四十板，流徙；其家長(zhǎng)不行稽察，枷一個(gè)月，責(zé)四十板?！保ㄐ扃妗肚灏揞愨n》）然而，由于民間畸形的審美觀念、女性倫理觀念已經(jīng)僵化、固化，加之一部分漢族士大夫?qū)⑴岳p足當(dāng)成反抗?jié)M洲習(xí)俗的漢俗標(biāo)志，“謂大足為旗裝，小足為漢裝”，暗中抵制禁令。因此，到了康熙七年，纏足禁令便解除了。流風(fēng)所及，一些滿族女子也裹起了小腳。

到了清末，在山西大同，每年農(nóng)歷六月初六日還會(huì)舉行所謂的“晾腳會(huì)”：“是日，婦女盛裝坐于門(mén)首，伸足于前，任人評(píng)議。足小者每得上譽(yù)，觀客魚(yú)貫前進(jìn)，不得回顧也。”（姚靈犀《采菲錄》）

（清代桃花塢木版年畫(huà)《十美踢球圖》。圖中女性都裹了小腳）

但，盡管清代纏足之風(fēng)最盛，還是有很多地方的很多女性并不裹腳。據(jù)清末民初徐珂的《清稗類鈔》，四川雅州一帶，“民尚美麗，建南一帶，民尚儉樸。南方女子，天足為多，其富厚之家，則多纏足”；江蘇的鄉(xiāng)村，“婦女皆天足，從事田畝，雜男子力作，樵漁蠶牧，拏舟擔(dān)物，凡男子所有事，皆優(yōu)為之”；廣東大埔一邑，婦女“向不纏足，身體碩健，而運(yùn)動(dòng)自由，且無(wú)施脂粉及插花朵者。而又日出而作，日入而息，自奉儉約，絕無(wú)怠惰驕奢之性，于勤儉二字，當(dāng)之無(wú)愧”。

徐珂還寫(xiě)過(guò)《天足考略》一文，據(jù)他考證，江西的龍南、定南、虔南三縣，“巾幗尚武，誠(chéng)特色哉”；吉安、贛、雩都、信豐等地，“富貴家婦女亦力田”，“故贛省多天足”；福建各縣也是“多天足，有首戴金翠而跣足行市者”；湖北襄陽(yáng)，“農(nóng)家皆天足，多從其夫耕田”。

邱煒菱《菽園贅談》也說(shuō)：“蜀江古號(hào)佳麗地，故多瑰姿殊色。獨(dú)至裙下雙鉤，恒不措意，居恒輒跣其足，無(wú)膝衣，無(wú)行纏，行廣市中?！眲㈣帯段迨芬噍d：“四川婦人多殊色，稼妝而跣其脛，無(wú)膝衣，無(wú)行纏，無(wú)跣，如霜素足，曾見(jiàn)于大市中，不以為異?！?/p>

可見(jiàn)在傳統(tǒng)社會(huì)，不纏足的女性并不少見(jiàn)。一般來(lái)說(shuō)，官宦、富貴之家的小姐、夫人、姨太太，通常會(huì)纏足；而鄉(xiāng)村女性、勞動(dòng)?jì)D女，則多無(wú)裹腳的習(xí)慣。習(xí)武的江湖兒女，更是不可能纏足了。因此，金庸武俠世界中出現(xiàn)那么多不裹小腳的俠女，又有什么好奇怪？如江西一帶，“巾幗尚武”，甚至“有與械斗之役者”（姚靈犀《采菲錄》），當(dāng)然不纏足。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)