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北宋大相國寺：一個(gè)參與創(chuàng)造都市繁華的寺院

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌正月廿五日癸卯

           耶穌2018年3月12日

說起北宋汴梁的繁華，有一個(gè)地方是不可繞過的，那就是大相國寺。大相國寺是寺院，但“每月五次開放萬姓交易”，因此又是東京城最大的商業(yè)交易中心。宋人筆記《燕翼貽謀錄》說，“東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售、轉(zhuǎn)售他物者，必由于此?！?/p>

《東京夢(mèng)華錄》則比較詳細(xì)記述了大相國寺“萬姓交易”的熱鬧場面：“大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有”，是一個(gè)寵物市場；“第二、三門皆動(dòng)用什物，庭中設(shè)彩幕露屋義鋪，賣鋪合、簟席、屏幃、洗漱、鞍轡、弓劍、時(shí)果、臘脯之類”，是日用百貨市場；近佛殿則銷售“孟家道冠、王道人蜜煎、趙文秀筆及潘谷墨”等，是個(gè)文化市場；“兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領(lǐng)抹、花朵、珠翠、頭面、生色銷金花樣、幞頭、帽子、特髻冠子、絳線之類”，賣的是諸寺尼姑手工制作的工藝品；“殿后資圣門前，皆書籍、玩好、圖畫及諸路罷任官員土物香藥之類”，大致也是個(gè)文化市場；“后廊皆日者（占卜者）貨術(shù)、傳神之類”，買賣的則是占卜算卦之人的用品。

宋朝的文人學(xué)士最喜歡逛大相國寺了。李清照與趙明誠結(jié)婚后，小倆口就經(jīng)常跑到大相國寺“淘寶”，樂而忘返。這段美好的時(shí)光成了李清照一生中最難忘的記憶，她后來寫文章回憶說：“予以建中辛巳歸趙氏，時(shí)丞相作吏部侍郎，家素貧儉，德甫（趙明誠，字德甫）在太學(xué)，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實(shí)歸，相對(duì)展玩咀嚼。后二年。從宦，便有窮盡天下古文奇字之志，傳寫未見書，買名人書畫，古奇器?！?/p>

大相國寺僧人的廚藝也非常高超，“每遇齋會(huì)，凡飲食茶果，動(dòng)使器皿，雖三五百分，莫不咄嗟而辦”。大相國寺內(nèi)還開有飯店，宋人張舜民《畫墁錄》“相國寺燒朱院”條記載，舊日有僧惠明善庖，炙豬肉尤佳。一頓五觔。楊大年與之往還，多率同舍具飱。一日大年曰：“爾為僧，遠(yuǎn)近皆呼‘燒豬院’，安乎？”惠明曰：“奈何?”大年曰：“不若呼‘燒朱院’也。”都人亦自此改呼。——這個(gè)小故事說的是，大相國寺的和尚惠明，廚藝高明，尤其擅長燒豬肉，以至得了一個(gè)“燒豬院”的花名。

于是我們看到，這座寺院不是傲世獨(dú)立，而是完全融入滾滾紅塵，成為宋朝汴梁市民生活的一部分；它不是拒絕世俗，而是從容地接納了世俗。也因此，當(dāng)我想起宋朝的大相國寺時(shí)，不會(huì)覺得它是世外桃源，而是感受到它的人間煙火氣。也許，這正是大相國寺的魅力所在。

可惜在北宋滅后，汴梁為金人所占，大相國寺的繁華不再，范成大曾在南宋乾道六年（1170）出使金國，經(jīng)過大相國寺，發(fā)現(xiàn)寺院已“傾檐缺吻，無復(fù)舊觀”，雖然開市交易的習(xí)俗還保留著，但“寺中雜貨，皆胡俗所需”，如“羊裘狼帽”之類。再無半點(diǎn)南朝的文化氣息。事實(shí)上，整個(gè)東京城都已經(jīng)失去了昔日的繁榮：“舊京自城破后，創(chuàng)痍不復(fù)。煬王亮徙居燕山，始以為南都，獨(dú)崇飾宮闕，比舊加壯麗。民間荒殘自若，新城內(nèi)大抵皆墟，至有犁為田處。舊城內(nèi)粗布肆，皆茍活而已。四望時(shí)見樓閣崢嶸，皆舊宮觀寺宇，無不頹毀?！?/p>

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)