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窮經(jīng)究史工辭章的經(jīng)學(xué)大師——《皮錫瑞全集》所見皮氏學(xué)術(shù)真貌

作者：朱漢民

來源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌二月三十日丁丑

          耶穌2018年4月14日

皮錫瑞（1850—1908）聞名于后世，首先是他在1898年應(yīng)湖南維新官紳黃遵憲、熊希齡的邀請(qǐng)，受聘擔(dān)任南學(xué)會(huì)學(xué)長，大膽宣傳維新變法；其次是他晚年為新學(xué)堂編撰《經(jīng)學(xué)歷史》《經(jīng)學(xué)通論》，不遺余力地宣揚(yáng)今文經(jīng)學(xué)，并成為中國經(jīng)學(xué)的入門讀物。至于皮錫瑞的生平詳情、思想實(shí)況與學(xué)術(shù)真貌，長期以來并不為世人所知。如周予同先生1928年注釋《經(jīng)學(xué)歷史》時(shí)，就無奈地慨嘆：“他的生卒，他的師友，他的學(xué)術(shù)的傳承，我竟無法查考。我曾輾轉(zhuǎn)地詢問幾位湖南的學(xué)者，但不是沒有回音，就是以不知作答?！睆埶椿障壬?991年在《清儒學(xué)記》中，更針對(duì)人們不識(shí)皮錫瑞學(xué)術(shù)真貌而大聲疾呼：“我們認(rèn)真考慮到皮氏學(xué)術(shù)成就的全貌，實(shí)是通學(xué)門庭，在許多問題上，能見其大，能觀其通。近人只把他看成專治今文家言的經(jīng)師，那就太縮小他的作用了?！逼ゅa瑞生前享有盛名，身后卻湮沒無聞，雖然可歸因于時(shí)代嬗變與舊學(xué)衰落，卻與他的各種著述分散難稽，遺世稿本秘藏難睹，《師伏堂叢書》艱深難懂等大有關(guān)系。

令人欣喜的是，湖南大學(xué)岳麓書院吳仰湘教授在從事皮錫瑞研究的20余年中，用心搜集皮錫瑞的各種著述與單篇文字，特別是抄錄了國內(nèi)各地圖書館、博物館收藏的皮錫瑞多種稿本，完成了650萬字的《皮錫瑞全集》（中華書局2015年），將現(xiàn)存皮錫瑞著述匯為一編，并以現(xiàn)代方式做了精心點(diǎn)校，為學(xué)術(shù)界深入研究皮錫瑞、晚清湖南史以及中國經(jīng)學(xué)史提供了極大便利。本文借一斑以窺全豹，僅就《皮錫瑞全集》對(duì)全面認(rèn)識(shí)這位經(jīng)學(xué)大師的學(xué)術(shù)面貌，談兩點(diǎn)看法。

《皮錫瑞全集》

第一，準(zhǔn)確評(píng)判皮錫瑞的經(jīng)學(xué)成就。國內(nèi)外研究者評(píng)述皮錫瑞的經(jīng)學(xué)成就與思想，大多依據(jù)《經(jīng)學(xué)歷史》《經(jīng)學(xué)通論》，個(gè)別學(xué)者注意到《今文尚書考證》或是《孝經(jīng)鄭注疏》，由此強(qiáng)調(diào)他的今文經(jīng)學(xué)立場?，F(xiàn)在根據(jù)《皮錫瑞全集》，他的全部經(jīng)學(xué)著作中，有《易》類1種、《書》類6種、《禮》類2種、《春秋》類3種、《論語》類1種、鄭學(xué)類9種附2種、通論群經(jīng)類5種，可見他博涉群經(jīng)，成就極廣，特別是在《尚書》和鄭玄之學(xué)的研究中取得了非常顯著的成就。皮錫瑞除以30卷《今文尚書考證》綜集清代今文《尚書》研究之大成，還以《尚書古文疏證辨正》《古文尚書冤詞平議》《尚書古文考實(shí)》三種精悍之作，投入清代熱鬧非凡的《尚書》古文辨?zhèn)芜\(yùn)動(dòng)中，完成宋元以來辨別真?zhèn)蔚酵砬宸謩e今古的歷史進(jìn)程，在《尚書》學(xué)史上足以大書一筆。皮錫瑞的鄭學(xué)研究更是貫穿一生，他晚年在《經(jīng)學(xué)講義》底稿中自稱：“錫瑞少習(xí)鄭學(xué)，意欲舉鄭氏諸書盡為注解，以《易注》已有惠棟、張惠言疏解，《書注》有江聲、王鳴盛、孫星衍、陳喬樅疏解，《論語》有金鶚、劉寶楠疏解，服注《左氏》有李貽德疏解，緯書殘缺難通，乃姑置之，但作《孝經(jīng)鄭注疏》及《尚書中候》《尚書大傳》《駁五經(jīng)異義》《發(fā)墨守》《起廢疾》《針膏肓》《六藝論》《魯禮禘祫義》《鄭志》《鄭記》《答臨孝存〈周禮〉難》各種疏證，書皆刊行，以存鄭氏一家之學(xué)?！保ㄒ姟镀ゅa瑞全集》第8冊(cè)第134頁）他耗費(fèi)心血對(duì)鄭玄經(jīng)注大作疏通證明，成為清代精究鄭學(xué)的專門名家，將清代的鄭學(xué)研究推進(jìn)了一大步。由此可見過去對(duì)皮錫瑞經(jīng)學(xué)的研究，與他本身的成就相比顯得太不相稱，更不能以“今文經(jīng)師”四個(gè)字概括他的經(jīng)學(xué)立場，倒是一度與他持論相左的葉德輝，在《六藝論疏證序》中對(duì)他的經(jīng)學(xué)成就作了全面評(píng)價(jià)：“余嘗言自漢以來，傳孔子之道者有四學(xué)。四學(xué)者，今文學(xué)、古文學(xué)、鄭氏學(xué)、朱子學(xué)也……吾友皮鹿門孝廉，好學(xué)深思，邃于經(jīng)術(shù)，于余所言四者，皆融洽而貫通之?！保ㄒ姟镀ゅa瑞全集》第3冊(cè)第501頁）葉德輝所謂四學(xué)，實(shí)即中國經(jīng)學(xué)史上先后相繼的今、古、漢、宋之學(xué)?？梢娫谌~德輝的筆下，皮錫瑞絕非一位晚清的今文學(xué)家，而足可稱為一代經(jīng)學(xué)大師。回頭再看張舜徽批評(píng)后人僅把皮錫瑞看作“專治今文家言的經(jīng)師”，真是切中肯綮。

因此，今后研究皮錫瑞的經(jīng)學(xué)，應(yīng)該全面解讀《皮錫瑞全集》所收20多種經(jīng)學(xué)著述，對(duì)其《尚書》學(xué)、《春秋》學(xué)、鄭學(xué)、禮學(xué)做重點(diǎn)考察，深入探討其治經(jīng)成就，全面評(píng)判其經(jīng)學(xué)立場，彌補(bǔ)以往僅僅引據(jù)《經(jīng)學(xué)歷史》《經(jīng)學(xué)通論》《今文尚書考證》等寥寥數(shù)書來評(píng)析皮錫瑞經(jīng)學(xué)成就與思想的不足，準(zhǔn)確判定皮錫瑞在清代今文經(jīng)學(xué)史乃至中國經(jīng)學(xué)史上的地位與貢獻(xiàn)。

第二，充分彰顯皮錫瑞的文史成就。出于科舉考試的需要，皮錫瑞從小接受吟詩作文與讀史發(fā)論的訓(xùn)練，因此工于辭章，嫻熟史傳。他年少即以文才出名，尤其擅長駢文，喜歡用駢體撰寫史論，辭藻工而議論精，談古論今，才識(shí)往往高出一籌，正如他在日記中回憶：“抗論時(shí)事，盱衡今古，鄙宋、明之貧弱，慕漢、唐之富強(qiáng)，少作詩文，多是此種議論?！保ā镀ゅa瑞全集》第10冊(cè)第833頁）然而，皮錫瑞的文學(xué)才情與史學(xué)見解，不幸被他的經(jīng)學(xué)成就所掩，迄今不受學(xué)界重視。

根據(jù)皮錫瑞《師伏堂日記》和其孫皮名振所編《皮鹿門年譜》，可知皮錫瑞結(jié)集成稿或刊刻行世的詩、詞、文、史類著述，相繼有《師伏堂駢文》2卷（1895年刊）、《兩漢詠史》1卷（1895年成稿，未刊）、《宙合堂談古》1卷（1895年成稿，未刊）、《鑒古齋日記評(píng)》4卷（1902年刊）和《師伏堂駢文》4卷、《師伏堂詩草》6卷、《師伏堂詠史》1卷、《師伏堂詞》1卷（均為1904年刊）。此外，他還遺有《師伏堂日記》（1892—1908）、《讀通鑒論札記》（1900）兩種稿本（藏湖北省圖書館）；他的親友則輯存有《鹿門文稿》《鹿門雜稿》《鹿門詩草》（均藏湖南省博物館）。《皮錫瑞全集》將以上各種已刊詩文和存世稿本全部收入，還從皮錫瑞師友著述和近代報(bào)刊中輯錄出一批詩文，可以全面展現(xiàn)他在詩文創(chuàng)作和史學(xué)領(lǐng)域的成就。

皮錫瑞的詩詞文章，多為敘事、抒懷、寫景、紀(jì)游、詠史、論古之作，既記下個(gè)人的見聞、感受與思想，也折射出晚清波瀾壯闊的時(shí)局與新舊擾攘的世情，具有較大的史料價(jià)值，也有較高的文學(xué)藝術(shù)性。例如，《師伏堂駢文》收文60多篇，無不駢散交錯(cuò)，文辭清麗，典故莊雅，辭氣溫厚，議論風(fēng)發(fā)，情蘊(yùn)淵懿，誦之朗朗上口，思之意緒紛飛，尤其是將經(jīng)義與辭章冶于一爐，使史論與時(shí)事緊密貫通，讓人擊節(jié)嘆賞，李肖聃即在《湘學(xué)略·鹿門學(xué)略》中贊嘆“林、苑不能分傳，經(jīng)、文乃合一途”。王先謙輯刻《駢文類纂》時(shí)，收錄皮錫瑞駢文11篇，在所錄8位湖湘文章名家中位居第二，僅次于周壽昌（收文14篇），而多過王闿運(yùn)（收文10篇），足見皮錫瑞駢文成就之高、影響之大。事實(shí)上，根據(jù)皮錫瑞的詩文成就，應(yīng)該推之為近代湖湘文壇大家，庶幾名實(shí)相副。

皮錫瑞一生嗜好史學(xué)，前期為了應(yīng)試科舉，涵泳舊史，劇談古人，但仍有濃厚的“陳古以切今”的意味，后來為著自強(qiáng)御侮，“披亭林、船山議論，參考?xì)v代史事”，形成一條“舍宋明之陋法，復(fù)漢唐之良規(guī)”的改革思路（《皮錫瑞全集》第10冊(cè)第883頁）。及至參與戊戌維新，皮錫瑞更針對(duì)康有為的“托古改制”，標(biāo)榜“不引經(jīng)書，專講史事”，以使變法跳出“康學(xué)窠臼”（《皮錫瑞全集》第10冊(cè)第949頁）。在晚清新政萌動(dòng)之際，皮錫瑞又指導(dǎo)私塾弟子日讀《通鑒》，詳加批注，宣稱“今方言變法，尤宜講求古今通變，漢唐以上何以富強(qiáng)，宋明以下何以貧弱，誠于歷代沿革、得失、升降之故了然心目，思所以善變而取法于古，有不必盡學(xué)于四夷而自可以強(qiáng)中國者”（《皮錫瑞全集》第8冊(cè)第411—412頁）?？梢?，皮錫瑞始終堅(jiān)持“史學(xué)經(jīng)世”，用心講求古今之變，倡導(dǎo)“善變而取法于古”，反對(duì)盡變西法，積極為晚清改革作理論探索。這正是皮錫瑞史學(xué)的精華所在。

在晚清千古未有的變局中，湘學(xué)既重經(jīng)世、務(wù)篤實(shí)，又尚博通、戒門戶，因此日進(jìn)日新，百余年間勃然而盛；湘人也因此從三湘四水間走向五湖四海，叱咤風(fēng)云，為舉世所矚目?！断鎸W(xué)新報(bào)》例言曾指出：“學(xué)術(shù)為政治之本，學(xué)術(shù)明，斯人才出。”而縱觀上世紀(jì)來對(duì)近代湖湘文獻(xiàn)的整理，陶澍、魏源、胡林翼、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、譚嗣同、熊希齡、蔡鍔、黃興等政治事功類名人，相繼出版了全集，甚至多次增訂再版，而像王闿運(yùn)、王先謙、葉德輝等學(xué)術(shù)文化名人，卻一直未見經(jīng)新式整理的全集出版。由此看來，《皮錫瑞全集》的出版，不僅有助于今天全面認(rèn)識(shí)皮錫瑞的學(xué)術(shù)面貌，也可為近代湘學(xué)大師的全集整理提供有益的借鑒。

責(zé)任編輯：柳君