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        【陳明】文化自信的見證與責任——《大昆侖之絲路寶藏》略談
        
                    
        
                        
                        
        欄目：快評熱議
        
                        
                        
        發(fā)布時間：2018-07-16 20:09:37
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        陳明
        
                                    
        作者簡介：陳明，男，西元一九六二年生，湖南長沙人，中國社會科學院哲學博士。曾任中國社會科學院世界宗教研究所儒教研究室副研究員，首都師范大學哲學系教授、儒教文化研究中心主任，現(xiàn)任湘潭大學碧泉書院教授。一九九四年創(chuàng)辦《原道》輯刊任主編至二〇二二年。著有《儒學的歷史文化功能》《儒者之維》《文化儒學》《浮生論學——李澤厚陳明對談錄》《儒教與公民社會》《儒家文明論稿》《易庸學通義》《江山遼闊立多時》，主編有“原道文叢”若干種。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        
        文化自信的見證與責任——《大昆侖之絲路寶藏》略談
        作者：陳明
        來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng)發(fā)布
        ? ? ? ? ? 原載于《人民政協(xié)報》2018年7月12日

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        ?文化自信是道路自信、制度自信和理論自信的核心和基礎。道路、制度和理論從中國文化的脈絡里加以理解和闡釋，意味著文化被提升到了文明的高度。因此，從思想學術(shù)和文化藝術(shù)的角度再現(xiàn)文化的豐富蘊含文明的光輝歷程，讓讀者觀眾在意義體會中與之建立起有機聯(lián)系，乃是必須面對承擔的時代課題和歷史責任。在各種小確幸充斥熒屏、緋聞八卦娛樂至死叫人沮喪的小時代，讀到新疆嘉焰影視文化傳媒有限公司的《大昆侖之絲路寶藏》不禁眼睛一亮——這才是與中國崛起相匹配的黃鐘大呂慷慨華章，才是中華民族偉大復興所需要的山河歲月家國情懷。
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        清末民初，中原鼎革，廣袤深邃的新疆大地成為探險家的樂園。一半是科學考察研究，一半是文化侵略掠奪，各級政府勉力維持卻有心無力。留洋學子書生意氣，由一只螭龍玉佩為牽引卷入絲路寶藏的千年追尋且越陷越深。英國人、俄國人、日本人處處設伏，呼圖壁、天山、昆侖步步驚心，穆天子、西王母和班超、西域都護府江山遼闊英雄氣，忠誠背叛前世今生死生相許兒女情……凡此種種，環(huán)環(huán)相扣撲面而來沖擊著智商情商以及各種覺感器官。
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        穿越、探險、諜戰(zhàn)諸元素帶來刺激和享受之外，難能可貴的是片子也正能量滿滿。新疆之得名雖在清代乾隆時期，但實際作為新歸之故土，其文化色彩，在社會主義的紅色、伊斯蘭的綠色之前，還有佛教的的經(jīng)幡，祆教的火苗，以及作為絲綢之路驛站的漢代烽燧。這些傳說、文獻和考古的材料在劇中并不只是背景和舞臺安排，而是深深楔入劇情，成為情節(jié)構(gòu)成要素出場，在不知不覺中拼出完整的文化地圖，勾勒出中國文化多元一體的結(jié)構(gòu)韻律。
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        在這一切的背后，更值得關(guān)注的也許是這個成長的故事：不羈少年在任性使氣遭遇麻煩之后，偶然又必然地意識到了自身承載的文化使命，漸漸地把這一切放在自己肩上，在尋寶、尋父、守護傳統(tǒng)的情節(jié)推進中終于理解了父親，確立了自我，古老的文化在新一代的守護中生生不息。
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        在西方流行兩種成人觀。一種認為“成為人就是成為個人”（Becominghuman is becoming individual）；一種認為只有在群體里人才能實現(xiàn)自己的發(fā)展成為一個完整的人。我們的主人翁慕天殊在開始時應該是傾向前者的，后來則接近后者。但是，這并不是因為他從自由主義者變成了所謂社群主義者，而是一個西方環(huán)境里形成的人格開始了向本土的回歸。
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        《大昆侖之絲路寶藏》的寶藏并無結(jié)果。我覺得它原本就只是一種象征，象征著文化的光輝，據(jù)以映照出慕天殊成長的意義。文王既沒，文不在茲乎？是的，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，古圣先賢，莫不如此自相期許。
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        文化自信，根據(jù)在此，責任亦在此。
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        責任編輯：柳君