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關(guān)于儒家女教的一點(diǎn)感想

作者：范必萱

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌六月初五日庚戌

? ? ? ? ? ? 耶穌2018年7月17日

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關(guān)于儒家的女教問題，我探索了好幾年，有一些感受，分享如下：

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首先，研究女教問題，一定要站在女性的立場(chǎng)，為女性找到一條安身立命的最好途徑。

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只有針對(duì)女性的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)進(jìn)行教化，現(xiàn)代女性才有認(rèn)同感，儒門女教才能落到實(shí)處。

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?其次，中國(guó)的女子教育要以儒家義理為指導(dǎo)，以“厚德載物”為宗旨，以乾坤有序、陰陽合和為主線，講坤道，講婦道，講夫婦之道，講孝道，講“四德”等。

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女性的特點(diǎn)是不喜歡過于理性的教條，她們喜歡娓娓道來的道理。歷史上流傳下來的女教課本都是女性寫的，如班昭的《女誡》，徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》、宋若華姐妹的《女論語》以及《女孝經(jīng)》《女范捷錄》等，都是出自女性之手，因?yàn)樗齻兊慕袒腕w現(xiàn)了女性的特點(diǎn)。

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針對(duì)女性的特點(diǎn)講儒家的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范，女性容易接受。朱熹在回答學(xué)生關(guān)于女子可否讀書的提問時(shí)，認(rèn)為可以給她們講眼前的事。

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朱子晚年還提出了“女教八條目”，均為可以踐行的原則。至于《列女傳》、《閨范》雖是男性儒者選輯，但里面講的都是有助于教化的女性故事。

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所以，我認(rèn)為儒門女教還是要以孔子倡導(dǎo)的“溫柔敦厚”之教法為主，深入淺出，循循善誘，使儒家義理在禮樂的教化中，內(nèi)涵外化，培養(yǎng)女性的君子人格，為社會(huì)培養(yǎng)更多的女君子。

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第三，儒門女教面臨的現(xiàn)狀是很嚴(yán)峻的，傳統(tǒng)女學(xué)已斷了一百多年，人們對(duì)儒家女性觀的誤解由來已久，女權(quán)主義和女權(quán)觀念還占據(jù)社會(huì)意識(shí)的優(yōu)勢(shì)，如果不從女性自身的身份認(rèn)同上進(jìn)行梳理和疏導(dǎo)，現(xiàn)代女性對(duì)儒家的教化是很排斥的，儒門女教很難達(dá)到預(yù)期效果。

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因此儒門女教要在啟迪女性的文化自覺和文化自信方面下功夫。（尤其是對(duì)知識(shí)女性觀念轉(zhuǎn)化方面要下功夫）

所以，我認(rèn)為現(xiàn)階段儒門女教的重點(diǎn)是讓現(xiàn)代女性懂得什么樣的生活方式最適合中國(guó)女性的？自身的天然屬性怎樣能夠得到合理的安頓？女性在“五倫”中應(yīng)處于怎樣的位置？女性應(yīng)當(dāng)如何履行自己的天然職責(zé)？等等。

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比如《易經(jīng)》中與女性相關(guān)的內(nèi)容很多，就需要深入淺出地講解，因?yàn)檫@是儒門女教理論依憑的源頭。

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關(guān)于《詩經(jīng)》、《孟子》的內(nèi)容及相關(guān)故事，就更親和一些，容易理解?？傊艺J(rèn)為現(xiàn)階段儒門女教的任務(wù)是喚醒女性的自覺，不求理論高深，但求行之有效。

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以上是近十年來對(duì)女性問題的思考和近幾年對(duì)儒門女教實(shí)踐探索后的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

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供關(guān)心關(guān)注女子教育的儒門同道們參考。也希望儒門同道多提寶貴意見。

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責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)

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