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《月窟居筆記》之四十：我所知道的姚舜雨

作者：范必萱

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初七日戊辰

           耶穌2015年8月20日

與舜雨第一次見面不是在精舍，而是在合肥。2014年深秋的一天，收到舜雨發(fā)來(lái)的短信，說(shuō)他剛從陽(yáng)明精舍回來(lái)，蔣先生有一本新書送給我。我們約好在合肥包公園附近的一家茶社見面。那天下午我剛到下，迎面過(guò)來(lái)一位青年，中等身材，文靜而有幾分靦腆，就像一位在校的大學(xué)生。他就是舜雨。

入座后，我向舜雨了解陽(yáng)明精舍的近況，開始他有些拘謹(jǐn)，隨著話題深入，我們的交流越來(lái)越通暢，我發(fā)現(xiàn)他是個(gè)十分健談的青年。我們的話題主要是圍繞陽(yáng)明精舍展開，我談精舍的過(guò)去，他談精舍的現(xiàn)在，然后我們談到蔣先生在陽(yáng)明精舍守道的不易，談到我們共同熟知的那些人和事……不知不覺，十多個(gè)小時(shí)過(guò)去，我們忘記了時(shí)間。

雖是初次見面，由于陽(yáng)明精舍的緣故，我和舜雨平添了許多親切感。

后來(lái)我和舜雨又有幾次見面，我對(duì)他的了解逐步增多，知道他不僅愛讀書，而且會(huì)讀書。交談時(shí)，他會(huì)將這本書里的人物與那本書里的人物串聯(lián)起來(lái)，講述與這些人物相關(guān)的故事，生動(dòng)有趣；在講某些歷史人物時(shí)，他會(huì)將這些人物經(jīng)歷的事件變得鮮活起來(lái)，一個(gè)個(gè)人物栩栩如生。

談到讀書的樂趣時(shí)，舜雨顯得十分輕松，但是當(dāng)談到他走向儒學(xué)的曲折的心路歷程時(shí)，緊鎖眉頭，顯得十分沉重。

舜雨自幼喜愛讀史，因家有范文瀾《中國(guó)通史》，課余時(shí)間他自己便取來(lái)閱讀。由于受當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)影響，他認(rèn)為歷史是以階級(jí)斗爭(zhēng)為動(dòng)力而推進(jìn)的，后來(lái)接觸到胡適、新月派諸文人的思想，便追求自由主義、全盤西化的理論。十七歲時(shí)，他讀顧頡剛，為其古史之辯所滋惑，對(duì)上古史冥冥茫茫，但又感到不可據(jù)信；再后來(lái)又讀黃仁宇、費(fèi)正清的書，自己開始建立大歷史的觀念，對(duì)百年中國(guó)革命頗有同情感；之后，他研讀馮友蘭、錢穆的書，孜孜不倦。他說(shuō)自己私淑錢穆先生，錢先生深邃的思想深深吸引著他。同時(shí)他又信奉清人章學(xué)誠(chéng)“六經(jīng)皆史”的主張，甚至大有“六經(jīng)皆神'之感慨……

那時(shí)，他開始認(rèn)為現(xiàn)在的教科書只能教人以規(guī)矩，卻不能使人心思靈敏，因此對(duì)教科書的痼疾很是排斥。但是他后來(lái)又感到，教科書并不能缺少，因?yàn)槿藢?duì)世界是認(rèn)知首先必須懂得規(guī)矩，規(guī)矩是認(rèn)識(shí)世界的入門。

當(dāng)時(shí)舜雨就讀于安徽一所重點(diǎn)高中，平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅，深得家長(zhǎng)和老師的喜愛?；蛟S是由于這段時(shí)間他醉心于讀史，影響了高考成績(jī)，未能考入自己心儀的學(xué)校。以后他輾轉(zhuǎn)到北京上了一所大學(xué)，報(bào)考了一個(gè)自己并不十分喜愛的專業(yè)。依他的資質(zhì)，完成學(xué)業(yè)只需占用很少時(shí)間，于是他在北大附近租住一隅，有選擇地到北大旁聽各位名師講課，既有西學(xué)，也有中學(xué)。他期望在北大濃郁的人文環(huán)境中接受熏陶，拓寬視野，繼續(xù)學(xué)習(xí)自己喜愛的史學(xué)及經(jīng)學(xué)。

他在北大是旁聽時(shí)期，只身一人，沒有同學(xué)交流，沒有師承援引，度過(guò)了幾年孤獨(dú)寂寞的時(shí)光。也正是由于這番孤寂，為他積累了許多人生體驗(yàn)。他說(shuō)他感謝這段艱苦的時(shí)光，每日有選擇地聽講，有計(jì)劃地讀書，終日樂此不疲。幾年里，他購(gòu)買了數(shù)百冊(cè)書，堆放在自己的床上，每晚只能側(cè)身而眠。一天，他想起唐代詩(shī)人盧照鄰的那首《長(zhǎng)安古意》詩(shī)句：“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。"心中自有幾分欣慰，卻也感到幾分迷?！?/p>

也就是在北大旁聽期間，他聽到了蔣慶先生的名字，得知蔣先生是當(dāng)今儒門之清流。他說(shuō)，當(dāng)代儒林以家法治春秋經(jīng)者，唯有兩位先生：一位是靜安先生，幼承庭訓(xùn)，善工清人劉氏《左轉(zhuǎn)》之家學(xué)，矢志注疏，博覽眾采，發(fā)前人注疏之未詳，緒劉氏四世之遺典，撰著《春秋左氏傳舊注疏證續(xù)》；第二位是蔣慶先生，正本清源，稽古論治，理萬(wàn)端經(jīng)緯，辯閎意眇恉，撰著《公羊?qū)W引論》。

舜雨說(shuō)，自己讀《公羊?qū)W引論》，“如掌承公羊?qū)W鑰，捷探夫子微言?！边@二位先生治經(jīng)，甚可謂“秉承家法，學(xué)有淵源?！膘o安先生生于民國(guó)，尚能受晚清經(jīng)學(xué)之遺風(fēng)。然而近百年來(lái)，經(jīng)師道喪，是蔣先生精研春秋公羊，開海內(nèi)學(xué)界思想之新風(fēng)，興創(chuàng)陽(yáng)明精舍，傳五百年來(lái)龍場(chǎng)之正脈。蔣先生以今文家之獨(dú)見，辟政治儒學(xué)之門徑，此亦需一番石破天驚之膽識(shí)。從那時(shí)起，他就對(duì)蔣先生充滿仰慕之情。

他從北京返回合肥后，沒有出去工作，只是整日閉門讀書，手不離卷。但心中時(shí)有困惑，冥思苦想，終不能舒心釋懷。這時(shí)他游離于佛老心性之間。有一位禪門方丈見他清靜超脫，勸他出家，或許是略知他有向儒報(bào)國(guó)之志，方丈對(duì)他說(shuō)：“念佛也可以報(bào)國(guó)?！贝藭r(shí)他想到《易經(jīng)》所說(shuō)：“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)?！比绻h(yuǎn)離人倫、遺棄世事，又怎能報(bào)效家國(guó)天下、求得盡心之道呢？他很矛盾。幾經(jīng)內(nèi)心痛苦掙扎，他最終還是歸依了陽(yáng)明心學(xué)。

如此，他的心靈經(jīng)歷了兩次較大的“蛻變”：一次是從自由西化轉(zhuǎn)至中國(guó)傳統(tǒng)的保守之學(xué)，復(fù)古更化；第二次是依釋教禪宗的心性之學(xué)，歸祗陽(yáng)明心學(xué)之良知本體。

兩次“蛻變”之后，舜雨決心南下求學(xué)拜師。他先后兩次到陽(yáng)明精舍，拜謁蔣慶先生。后來(lái)終于得到蔣先生應(yīng)諾，在陽(yáng)明精舍讀書學(xué)習(xí)。

舜雨告訴我，在精舍，他隨時(shí)感受到先生儒家典雅之氣象。先儒說(shuō)讀書可以變化人的氣質(zhì)，確實(shí)如此。他說(shuō)自己過(guò)去治學(xué)，漫無(wú)章法，如今得入儒門，當(dāng)揆守其道，發(fā)微《政治儒學(xué)》以制解經(jīng)之義理。傍晚散步時(shí)，他得蔣先生親自授業(yè)，每有疑義，請(qǐng)益先生，總獲先生詳論不已。蔣先生多次對(duì)他說(shuō)：“儒家尤重品藻，首推名節(jié)，遁世而無(wú)悶?！辈⒔o他講二曲先生的故事，誨以蓄德；蔣先生鼓勵(lì)他多讀書，說(shuō)：“讀書是繼往圣之絕學(xué)之一等大事?！笔Y先生的這些教誨，舜雨都一一銘記于心。

舜雨說(shuō)他喜愛陽(yáng)明精舍的幽靜環(huán)境，這里天朗地清，外來(lái)的賓客都很羨慕。但是精舍創(chuàng)業(yè)之艱辛，天道人事之紛繁，如果不長(zhǎng)住于此，個(gè)中滋味是外人難以理解的。若不是立志于中國(guó)文化的復(fù)興，又有幾人能守得住這份寂寞呢？所以，他十分欽敬蔣先生的人品。

舜雨說(shuō)自己是安徽人，選擇致力于經(jīng)學(xué)，也是受地域文化的影響。他說(shuō)治經(jīng)不是一件容易的事，經(jīng)學(xué)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，要使經(jīng)學(xué)與史學(xué)相表里、與子學(xué)相表里、與小學(xué)相表里、與緯學(xué)相表里，都不是一件容易之事。還有經(jīng)與經(jīng)之間的相互佐證，都需要下一番功夫。他讀《詩(shī)經(jīng)》，便將齊、魯、韓、毛四家詩(shī)逐一佐證；他讀酈道元《水經(jīng)注》，便結(jié)合相關(guān)地圖，包括《禹貢九州圖》，結(jié)合黃河、長(zhǎng)江兩大水系的流向，進(jìn)行認(rèn)真研讀。

他說(shuō)自己是帶著讀書人的情感去讀經(jīng)的。在讀《水經(jīng)注》時(shí)，讀到有一地名叫“蒲昌?！保俏覈?guó)僅次于青海湖的第二大咸水湖，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的“羅布泊”。當(dāng)時(shí)那里的人們依水而居，過(guò)著安詳?shù)纳?，可是后?lái)被人為地抽水、移民，使這個(gè)美麗的湖泊永遠(yuǎn)消失了……讀到這里，他十分痛心。他說(shuō)水系的自然流向猶如人的經(jīng)絡(luò)血脈，是符合天地運(yùn)勢(shì)與自然法則的，不可人為地破壞。只有“通經(jīng)治國(guó)”，才能造福于民。

舜雨在陽(yáng)明精舍居住在“守望居”。“守望居”位于復(fù)夏堂一側(cè)。一日，張祥龍先生到訪精舍，在復(fù)夏堂階前吟誦楹聯(lián)。舜雨上前恭敬聆聽，聽著聽著，他內(nèi)心不禁涌起萬(wàn)分感慨，他暗暗起誓：“近百年來(lái)圣教雖處江湖之遠(yuǎn)，終得一日高居廟堂之上，后學(xué)于此，當(dāng)興起之！”

在陽(yáng)明精舍，凡來(lái)訪客，多由舜雨沏茶接待。凡有初入儒門來(lái)問(wèn)學(xué)者，則多由舜雨代蔣先生釋疑解答。舜雨猶如五百年前王門之錢緒山與王龍溪，儼然為今日陽(yáng)明精舍之“教授師”也。

舜雨，儒門學(xué)林中又一名后起之秀！

2015年5月寫于合肥靜心齋

責(zé)任編輯：葛燦