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道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成

作者：楊朝明（中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

來源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初五日己卯

            耶穌2018年8月15日

【光明論壇·溫故】

2018年5月2日，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，號(hào)召?gòu)V大青年學(xué)生知行合一，做實(shí)干家。他強(qiáng)調(diào)說：“每一項(xiàng)事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實(shí)地、一點(diǎn)一滴干出來的。‘道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！@是永恒的道理。做人做事，最怕的就是只說不做，眼高手低。不論學(xué)習(xí)還是工作，都要面向?qū)嶋H、深入實(shí)踐，實(shí)踐出真知；都要嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，一分耕耘一分收獲，苦干實(shí)干?！?/span>

“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”出自《荀子·修身》，此言強(qiáng)調(diào)踏實(shí)篤行的意義，也可以看作《荀子》該篇的主旨。在這句話后，該篇接著說：“其為人也多暇日者，其出人不遠(yuǎn)矣。好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，圣人也?！避髯诱J(rèn)為，修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想境界和道德水平，可不是容易的事。這就如同走路，路程即使很近，不走也不會(huì)到達(dá)目的地；這就如同做事，事情即使很小，不做也不會(huì)成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些整日游手好閑的人，即使有成就，也不會(huì)超出常人多少。

值得注意的是，在說明實(shí)踐（“行”或“為”）的重要性之后，荀子分析了踐行修身的三種境界：依法度行事，把禮法貫徹到自己的實(shí)踐中，這是士人；具有堅(jiān)定意志并能親身實(shí)踐、孜孜不倦的人，這是君子；敏捷明智并堅(jiān)持不懈踐行真理的人，這是圣人。其實(shí)，許多中華圣賢都是這樣認(rèn)識(shí)的。如《尚書·太甲》說“若升高，必自下；若陟遐，必自邇”，《尚書·說命》則有“非知之艱，行之惟艱”的話。《尚書》除了說“行”的重要性，更重要的是談?wù)撜沃卫淼木辰纾诟畹膶哟紊险撌觥霸蕝f(xié)于先王成德”的問題。孔子特別注重人生境界的提升，在孔子看來，人有不同的格局，例如“庸人”，不僅“心不存慎終之規(guī)，口不吐訓(xùn)格之言，不擇賢以托其身”，而且“不力行以自定”。相反，那些積極修為的儒者，則“力行以待取”，孔子認(rèn)為，人要通達(dá)四方，必須“言忠信，行篤敬”。

了解了一件事，就要親身去實(shí)踐。荀子反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐（“行”）的重要性?！秳駥W(xué)篇》說“不積跬步，無以至千里”，《儒效篇》說“知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。行之，明也。明之為圣人”，說的都是關(guān)于行動(dòng)的道理。不從點(diǎn)滴做起，就無從談?wù)摮晒Α！爸鞫袩o過”，這才是理想的境界。

從某種意義上說，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)就是“行”的哲學(xué)。老子說：“千里之行，始于足下”，“上士聞道，勤而行之”，賢能之士追求學(xué)問和真理勤勤懇懇、堅(jiān)持不懈?？鬃訌?qiáng)調(diào)“敏于行”“敏于事”，又說“躬行君子，則吾未之有得”?？鬃诱J(rèn)為“力行近乎仁”，在他看來，人要身體力行做一個(gè)君子，竭力實(shí)踐、勉力而行，就是接近于仁的美好品質(zhì)。歷史上，有識(shí)之士都強(qiáng)調(diào)“行”，這樣的例子不勝枚舉，如司馬光說“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之”，陸游則在冬夜里告誡兒子：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>

行，要中道而行，是要行得踏實(shí)，不拖沓，不冒進(jìn)；行，要循禮而動(dòng)，是要尊重規(guī)律，不蠻干，不亂來；行，要有始有終，是要持之以恒，不驕虛，不泄氣。有了這樣的前提，就是具體的“行”與“為”了。所以《老子》告誡人們說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！毙袆?dòng)起來，堅(jiān)持下去，才是人生正途?！吨杏埂氛f：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！彼v也是同樣的道理，沒有“擇善固執(zhí)”“至誠(chéng)無息”的精神是不行的，只有從點(diǎn)滴做起，從腳下開始，由淺而深，躬身實(shí)踐，才能到達(dá)目標(biāo)。

在現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人“行”得如何，最能彰顯他的素養(yǎng)。《中庸》說：“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。”中國(guó)傳統(tǒng)文化精神崇尚踏實(shí)的行動(dòng)，拒絕、討厭虛化與浮華。包括孔子在內(nèi)的圣賢及歷代仁人志士，無一不注重躬行踐履，用切實(shí)的行動(dòng)詮釋自己對(duì)仁人君子的理解?？鬃诱f得好：“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟護(hù)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也?！敝恍?，行而不篤，難道是真的“知”嗎？

孔子弟子中有許多務(wù)實(shí)不虛的典范，例如顏回，他能夠做到“不貳過”，這三個(gè)字包含了太多的內(nèi)涵、太重的分量！孔子說他“得一善，則拳拳服膺弗失之”，是一種人生的境界。又如曾子，他說自己“吾日三省吾身”，這就是知與行的合一、行與思的統(tǒng)一。還有率真的子路，《論語(yǔ)》記“子路有聞，未之能行，惟恐有聞”，他做到了知?jiǎng)t行，將自己所知盡快落地，可謂雷厲風(fēng)行，干凈利落。我們常見這樣的情形，有人似乎明白通達(dá)，講起話來侃侃而談，頭頭是道。然而，雷聲大雨點(diǎn)小，恐怕就不是簡(jiǎn)單的知行不一的問題了。

回顧歷史，空談?wù)`國(guó)的教訓(xùn)也有許多。前車之鑒，發(fā)人深省?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成”，在新時(shí)代成就新作為，就要多調(diào)研、摸實(shí)情，崇尚實(shí)干、力戒空談、精準(zhǔn)發(fā)力，不斷推進(jìn)各項(xiàng)工作邁上新臺(tái)階。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)