【陳明】孔廟沒有合法身份說不過去

不要想當(dāng)然的說中國(guó)有沒有宗教、沒有自由。佛教、道教不是宗教嗎？天高皇帝遠(yuǎn)你不自由嗎？雖然這種自由不是今天意義上的政治自由。政治自由以權(quán)利意識(shí)為基礎(chǔ)，但農(nóng)耕時(shí)代，男耕女織，只要沒人強(qiáng)闖民宅就可以了，這方面儒家沒有太多論述。

陳明教授演講視頻：http://2010.163.com/10/0415/16/64AT7JCL00863AUA.html

陳明教授在作演講：http://2010.163.com/10/0415/16/64AT7JCL00863AUA.html

中國(guó)的民族主義沒有進(jìn)攻性和侵略性

聽眾：有聽眾說，如何看待毛澤東和蔣介石對(duì)儒教的繼承？

陳明：毛肯定是反儒教的，他是批林批孔的，他最欣賞的是秦始皇——秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的意義確實(shí)是很大的。蔣介石則很信儒教；從最近公布的蔣介石的日記看，他甚至還按照所謂的功過格做修養(yǎng)功夫。

聽眾：民族主義者主張強(qiáng)國(guó)的根本在于爭(zhēng)奪更多的生存空間和獲取更多的資源，您如何看待這個(gè)問題？

陳明：這真的是誤解。首先，民族主義對(duì)于我們來說是舶來品；其次，我們的民族主義主要是文化民族主義，沒有什么進(jìn)攻性、侵略性，更多的是一種精神的意義；再次，我們的執(zhí)政一般以保政權(quán)為主，所謂寧與外人不與家奴。所以，我認(rèn)為這位聽眾有點(diǎn)過慮了。我只是想守住自己的核心利益、法權(quán)地位，就被一些自由派說成儒家法西斯。在座各位看看我是不是？

民族主義者、自由主義者和儒家都愛國(guó)

聽眾：新儒教、自由主義、民族主義等有沒有融合的可能？

陳明：從近代史的時(shí)段看，民族主義者、自由主義者和儒家他們都是愛國(guó)的，只是路徑選擇方案設(shè)計(jì)不同而已。但今天似乎就未必如此了。對(duì)各種思想的堅(jiān)持變成了對(duì)各種話語的操弄，后面附著特殊利益的追求，或者說不再有一個(gè)真誠(chéng)崇高的理想。譬如說，妖魔化中國(guó)、烏托邦化美國(guó)，譬如說只要自由，臺(tái)獨(dú)也可以、**也可以、**也可以。不瞞你們說，我經(jīng)常在自己周圍聞到一種漢奸的味道！

聽眾：傳統(tǒng)的儒教提倡等級(jí)制度，那么在今天自由、民主成為歷史的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，兩者之間似乎存在著一定的矛盾，新儒學(xué)如何對(duì)待自由、民主的問題？

陳明：古典自由主義就是講等級(jí)的，一般來說古典自由主義就是要講這些，另外具體到一些制度，從效率出發(fā)也需要講這些，長(zhǎng)官騎馬、士兵走路就是因?yàn)檫@樣，不要簡(jiǎn)單的理解這一切。

聽眾：與西方人相比，中國(guó)人不注重遵守紀(jì)律，是否與中國(guó)沒有宗教、沒有宗教自由有關(guān)系？

陳明：不要想當(dāng)然的說中國(guó)有沒有宗教、沒有自由。佛教不是宗教嗎？道教不是宗教嗎？天高皇帝遠(yuǎn)你不自由嗎？雖然這種自由不是今天意義上的政治自由。政治自由以權(quán)利意識(shí)為基礎(chǔ)，但農(nóng)耕時(shí)代，你對(duì)權(quán)利有些什么樣的意識(shí)呢？問問你外婆可能就知道了。男耕女織，只要沒人強(qiáng)闖民宅就可以了，就那一畝二分地的權(quán)利。因此，這方面儒家沒有太多論述。但是，我們跟外婆她們一輩權(quán)利意識(shí)不同，她們不需要不等于我不需要，那我們就去發(fā)展就是了。這方面實(shí)際儒家也有很多資源，時(shí)間緊就不去講了。中國(guó)人不是受虐狂，不要這樣怪，不能怪文化，古人過去在當(dāng)時(shí)世界上的地位比你現(xiàn)在好。

聽眾：請(qǐng)陳老師用最簡(jiǎn)要的語言概括中國(guó)或者是亞洲新儒學(xué)的核心價(jià)值與主要思想和中國(guó)崛起之間有什么關(guān)系。

陳明：這個(gè)問題可能是最難的。蔣慶可能認(rèn)為天是最高概念，仁義禮智信是最高價(jià)值，保證王道就可以實(shí)現(xiàn)復(fù)興。我認(rèn)為“圣人之所以為法”，即他的那個(gè)“用心”是最重要的。按照他的指引，因時(shí)制宜的去建構(gòu)，所謂“道，行之而成”、“人能弘道，非道弘人”的意思。

孔子學(xué)院到處建，但孔廟卻無合法的身份地位說不過去

聽眾：陳老師您是搞宗教研究，您如何看待中國(guó)宗教現(xiàn)狀及未來發(fā)展的趨勢(shì)？

陳明：都是大題目，我們現(xiàn)在號(hào)稱五大宗教，即是只有五個(gè)宗教被認(rèn)為是合法性的存在。這是歷史形成的，天主教、基督教、東正教、猶太教都是廣義的基督宗教，用一個(gè)牌子就可以了。孔子學(xué)院到處建，但孔廟、祠堂、書院卻沒有合法的身份地位，怎么也說不過去！如果公民宗教對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興是重要的，那么它就應(yīng)該有一個(gè)深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。

聽眾：民主、自由是一種普世價(jià)值，而現(xiàn)在中國(guó)知識(shí)界堅(jiān)持發(fā)展新儒學(xué)，是不是存在文學(xué)上自我標(biāo)新立異之嫌？

陳明：首先民主我們說的是一個(gè)制度，只是實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值的形式，而這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的形式本身是可以有不同的。民主后面的價(jià)值應(yīng)該是人權(quán)，正義，儒家當(dāng)然是不會(huì)反的。標(biāo)新立異？你們感覺我在這里是標(biāo)新立異嗎？我想跟任何強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)的關(guān)系都比在座的任何人都要更遠(yuǎn)一些！對(duì)儒學(xué)我完全是一個(gè)志愿者，我既不靠它吃飯，它也從未給我?guī)硎裁词浪椎睦婧锰?。提這個(gè)問題的人，不僅無知，而且還有偏見。

聽眾：有朋友希望陳老師提一些建議，儒學(xué)在我們國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)過程中發(fā)揮什么樣的作用，如何更好地發(fā)揮作用？

陳明：我剛才講的不都是這些東西么？至于現(xiàn)實(shí)，那不是我能決定的?？鬃訉W(xué)院花那么多錢，做個(gè)評(píng)估，肯定不成比例。儒家的東西在哈佛講、聯(lián)合國(guó)總部講，回到中南海還講不講？如果真的發(fā)揮了作用，陳老師就不是你們那么容易請(qǐng)得動(dòng)的了吧？

主持人：我們收到一張紙條，有位朋友想在您的儒學(xué)建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的微薄力量。

陳明：真的？誰？我中午請(qǐng)你吃飯啊。

本文來源：2010-04-15 網(wǎng)易亞運(yùn)

7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

陳明

作者文集更多

微信公眾號(hào)

微信公眾號(hào)