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儒家重新公共化的思想先鋒

——慶賀儒家網(wǎng)創(chuàng)辦十周年               

作者：田飛龍

來源：作者授權儒家網(wǎng)發(fā)表

時間：西元2018年11月9日

儒家網(wǎng)十年磨一劍，在民族偉大復興與人類命運共同體的新時代進程中嶄露鋒芒，成為“大陸新儒家”及儒家重新公共化的思想平臺與先鋒，其文明自覺、知行實踐與責任倫理可敬可佩?！爸袊匦律L”是一個顯著的文明現(xiàn)象及世界歷史基本事實，儒家網(wǎng)敏銳捕捉這一歷史契機，以思想學術為先導，以國家治理、社會重建及倫理修復為職志，通過主題網(wǎng)站、微信公號、儒生文叢、年度綜述、海內外學術研討會等多種形式在轉型中國的話語洪流與國民莫衷一是的價值叢林中發(fā)出清晰響亮的理性之聲。這十年，是儒家網(wǎng)“公共化”而成為中國當代“主題性”思想先鋒的十年，也是儒家網(wǎng)所推動之“儒家重新公共化”整體事業(yè)突破性發(fā)展的十年。

儒家是中國的文明主脈，是中國政治制度與人格心理的奠基者，是東方文明的代表者。儒家所建構之“倫理本位”的意義體系與治理體系，是對人類善治目標的重要貢獻，至今仍以多種重構或修正的形式存在于中國現(xiàn)實的政治體系之中。儒家推崇的“修身、齊家、治國、平天下”的君子之德堪稱圓滿，是人類“美德政治”的典范。  

然而，本屬整全體系的儒家文明經歷西學東漸及救亡圖存的功利選擇而支離破碎，經學瓦解，義理撕裂，制度消磨，人心遽趨激進。20世紀以來的新儒家有不同路數(shù)和方案提供補救機制，有托古改制實質激進的公羊學新論及儒教化方案，有追求“哲學化”以驗證文化身份合法性的海外心性儒學，有激烈批判傳統(tǒng)的左翼激進主義儒學，有追求“博物館式”賞玩的文化考古科學。這些并非儒學的正常形態(tài)，而其對儒學公共性的過度發(fā)揮或低端退守，皆為變亂時代的倉促從權，不能視為儒學及中國文明的從容立場與人心正意。          

十年至今，儒學在中國頂層政治與一般文化領域中的“合法身份”早已確認。政治系統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的決定性和解及從傳統(tǒng)文化中尋求合法性資源的理性嘗試，為儒家重新公共化提供了有利的歷史契機。然而中國當代社會已成為開放的“全球化”社會，陌生人群體屬性與西方現(xiàn)代性的個體倫理已經確立，且馬克思主義仍有“中國化”的思想空間及活力，處此“鼎立”格局，儒家應以扎實的學理論證及卓有成效的治理實踐“競爭性”獲取國民的再認同，逐步確立中國文化的主體性立場與現(xiàn)實存在。于此，儒家網(wǎng)則大有進一步發(fā)展的重大余地及意義。  

大陸新儒家必然成為新時代中國文化與民族復興的主體性力量之一。儒家重視君子之德，重視文教天下，重視知行合一，重視包容進取，重視協(xié)和萬邦，這些中國文化中的“普遍價值”是對人類和平與發(fā)展事業(yè)的重大貢獻，也必然伴隨中國重新走向世界的歷史進程而獲得新的生機、活力與認同。 

周雖舊邦，其命維新。誠心慶賀儒家網(wǎng)十年里踐履文化使命的昭彰業(yè)績，也誠心期待儒家網(wǎng)在未來十年以至于更長的民族文化復興周期中繼續(xù)充當時代思想先鋒，推動中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實政治社會的互動會通，推動中國新時代文化形態(tài)的凝聚成熟，以及在中國新時代的改革創(chuàng)制中貢獻自身心智與方案。   

（作者系北京航空航天大學高研院/法學院副教授，法學博士，“儒家中國年度系列叢書”學術委員會委員）