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儒者非軟蛋蠢蛋，有知有勇有仁，匹夫豈可奪志？

——賀儒家網(wǎng)十周年

作者：林桂榛

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時(shí)間：西元2018年11月15日

儒者非軟蛋蠢蛋，有知有勇有仁，匹夫豈可奪志？

禮者是事理情理，無(wú)法無(wú)天無(wú)地，三軍盡管奪帥！

——賀儒家網(wǎng)（中國(guó)儒家網(wǎng)）創(chuàng)辦十周年之禧

2009年任重先生主編的《儒家郵報(bào)》滿100期時(shí)，我曾撰文致賀，并題“儒者非柔，一片豪杰之氣象；禮也是履，內(nèi)外憲刑的功夫”一聯(lián)以與編者、讀者共勉。今任重先生主編的儒家網(wǎng)（原名中國(guó)儒家網(wǎng)）已年滿十周年了，韶華易逝，光陰冉冉，從我們21世初在“原道論壇—儒學(xué)聯(lián)合論壇”BBS結(jié)緣到現(xiàn)在，倏然十幾年過(guò)去了，甚至很快過(guò)20年了（如今我們都已是中年人了），真是白駒過(guò)隙、歲不我與啊。

在這近20年里，任重先生從打理儒學(xué)BBS到創(chuàng)辦電子報(bào)《儒家郵報(bào)》、電子網(wǎng)“儒家網(wǎng)”以及《儒生》輯刊、《儒生文叢》、《中國(guó)儒學(xué)年度熱點(diǎn)》等紙本書(shū)刊，加之新近匹配的微博、微信等短訊平臺(tái)，耗神耗體，費(fèi)力費(fèi)財(cái)，默默耕耘，靜靜奉獻(xiàn)，報(bào)得惠澤士界、垂范儒林，可謂碩果累累、蔚然成風(fēng)，儒家網(wǎng)早已成為儒家、儒林或文化、義工之崇高典范！儒家網(wǎng)創(chuàng)辦以來(lái)，開(kāi)放、公允、前沿的儒家網(wǎng)已成為儒家儒林的重要思想陣地，更是傳統(tǒng)文化的重要輿論平臺(tái)，信息豐裕，價(jià)值鮮明，一站在網(wǎng)，全球傳閱，真是義無(wú)旋踵、功德無(wú)量！

弘一大師曾說(shuō)：“佛者覺(jué)也，覺(jué)了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進(jìn)，救護(hù)國(guó)家?！保ü湃艘嘁杂X(jué)訓(xùn)學(xué)，《白虎通》曰“學(xué)之為言覺(jué)也，悟所不知也”，《說(shuō)文》曰“敩［學(xué)］，覺(jué)悟也”）佛、佛學(xué)的精神尚是如此，儒、儒學(xué)的精神又豈只是“溫良恭儉讓”或“優(yōu)也柔也順也”這種面相？茍只如此面相，儒學(xué)儒家的衰退（唾棄）以及荀子所斥“腐儒—瞀儒—俗儒—陋儒—賤儒”、孔子所誡“汝為君子儒，無(wú)為小人儒”、“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”豈不更有印證？（絕非剛毅木訥、文質(zhì)彬彬，終是精神侏儒而已）唐孔穎達(dá)《禮記正義》注《儒行》時(shí)曾指出：“搏猛引重，不程勇力，此皆剛猛得為儒者……或以遜讓為儒，或以剛猛為儒?！惫省度逍小酚浛鬃诱f(shuō)“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不慁君王，不累長(zhǎng)上，不閔有司，故曰儒”，并說(shuō)儒的“特立獨(dú)行”是：“忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所……澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也?！保┝唆敯Чf(shuō)“終沒(méi)吾世，不敢以儒為戲”）

荀子《儒效》說(shuō)：“志忍私，然后能公；行忍情性，然后能脩；知而好問(wèn)，然后能才；公脩而才，可謂小儒矣。志安公，行安脩，知通統(tǒng)類(lèi)，如是則可謂大儒矣。”又說(shuō)：“有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者……人主用俗人，則萬(wàn)乘之國(guó)亡；用俗儒，則萬(wàn)乘之國(guó)存；用雅儒，則千乘之國(guó)安；用大儒，則百里之地，久而后三年，天下為一，諸侯為臣；用萬(wàn)乘之國(guó)，則舉錯(cuò)而定，一朝而伯?！庇终f(shuō)：“彼大儒者，雖隱于窮閻漏屋，無(wú)置錐之地，而王公不能與之爭(zhēng)名；在一大夫之位，則一君不能獨(dú)畜，一國(guó)不能獨(dú)容，成名況乎諸侯，莫不愿得以為臣；用百里之地，而千里之國(guó)莫能與之爭(zhēng)勝；笞棰暴國(guó)，齊一天下，而莫能傾也……其窮也俗儒笑之，其通也英杰化之，嵬瑣逃之，邪說(shuō)畏之，眾人媿之?！?/p>

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”是整部《論語(yǔ)》的最高精神，更是“朝聞道夕死可矣”、“道不同不相為謀”的儒家的最高精髓！故荀子《子道》云：“入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類(lèi)使，則儒道畢矣?！薄度逍А酚衷疲骸叭逭叻ㄏ韧?，隆禮義，謹(jǐn)乎臣子而致貴其上者也。人主用之，則勢(shì)在本朝而宜；不用，則退編百姓而愨，必為順下矣。雖窮困凍餧，必不以邪道為貪。無(wú)置錐之地，而明于持社稷之大義。嘄呼而莫之能應(yīng)，然而通乎財(cái)萬(wàn)物，養(yǎng)百姓之經(jīng)紀(jì)。勢(shì)在人上，則王公之材也；在人下，則社稷之臣，國(guó)君之寶也。雖隱于窮閻漏屋，人莫不貴之，道誠(chéng)存也?！?/p>

鄭玄曰：“儒者，濡也，以先王之道能濡其身?！绷夯寿┰唬骸叭逭撸σ?，夫習(xí)學(xué)事久則濡潤(rùn)身中?！避髯釉唬骸跋韧踔?，人之隆也，比中而行之。曷謂中？曰：禮義是也?！比沃叵壬叭沃叵壬骶幍娜寮揖W(wǎng)等，真是“以先王之道能濡其身”、“習(xí)學(xué)事久則濡潤(rùn)身中”，真是孟子說(shuō)的“待文王而后興者凡民也，若夫豪杰之士雖無(wú)文王猶興”。任重先生及儒家網(wǎng)秉持荀子所言“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”的崇高精神以及“比中而行之，禮義是也”的基本原則，在“天之生民非為君也，天之立君以為民也”民主倫理時(shí)代或法理政治時(shí)代，其“美俗—美政”的效應(yīng)功能不言而喻并更可期待！

儒家網(wǎng)創(chuàng)辦已十周年了，而我當(dāng)年設(shè)想的禮樂(lè)網(wǎng)蕩然無(wú)存，我也因沉靜于探逸決疑、考原闡本的純學(xué)術(shù)研究以及健康、精力、財(cái)力等不良因素而未參與儒家網(wǎng)的運(yùn)營(yíng)（我也勸過(guò)任重先生減少負(fù)擔(dān)、保重身體），但我自始至終是儒家網(wǎng)的讀者、作者甚至偶偶是編者（審稿），時(shí)間形式上似乎與任重先生及儒家網(wǎng)等一路同行至今。今有感于儒家網(wǎng)的特質(zhì)與功德，也有感于“儒”的字義與使命，特?cái)M打油一聯(lián)并撰文數(shù)段致賀，且與天下學(xué)士豪杰共勉。

——虔州林桂榛恭題 2018年11月12日