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原標(biāo)題：《用歷史的榮光燭照前行路——訪湖南大學(xué)岳麓書院院長(zhǎng)肖永明》

受訪者：肖永明

來(lái)源：《湖南日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥二月十三日乙卯

??????????耶穌2019年3月19日

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肖永明圖/張楊

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專家簡(jiǎn)介：肖永明，湖南大學(xué)岳麓書院教授、院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家。長(zhǎng)期從事中國(guó)思想文化史研究，出版專著、譯著8部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100多篇；科研成果獲教育部人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。入選中組部“萬(wàn)人計(jì)劃哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才”。

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習(xí)近平總書記指出，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽迩Ф嗄陙?lái)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化從來(lái)就不曾中斷。在今年兩會(huì)期間，總書記看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員，并參加聯(lián)組會(huì)，要求認(rèn)真研究、總結(jié)提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。前不久，湖南大學(xué)古籍整理研究所被教育部全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)接納為直接聯(lián)系的科研機(jī)構(gòu)。古籍整理是一個(gè)怎樣的工作？它有什么樣的價(jià)值？湖南大學(xué)古籍所榮升“國(guó)家隊(duì)”，對(duì)湖南的古籍整理工作提供了什么樣的歷史性機(jī)遇？對(duì)挖掘整理、傳承弘揚(yáng)湖湘文化有什么重要意義？近日，湖南日?qǐng)?bào)記者采訪了湖南大學(xué)岳麓書院院長(zhǎng)肖永明教授。

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1.進(jìn)入“國(guó)家隊(duì)”，不但是湖大古籍所的重大機(jī)遇，也是湖南古籍整理工作的重要契機(jī)

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湖南日?qǐng)?bào)：肖教授好！湖南大學(xué)古籍整理研究所榮升為“國(guó)家隊(duì)”，為湖南的古籍整理工作提供了什么樣的歷史性機(jī)遇？

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肖永明：進(jìn)入“國(guó)家隊(duì)”是一種通俗的說(shuō)法，嚴(yán)格地講，就是湖南大學(xué)古籍整理研究所從2018年開始正式成為教育部全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)(以下簡(jiǎn)稱“古委會(huì)”)直接聯(lián)系的科研單位。古委會(huì)成立于1983年，是教育部直屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)全國(guó)高等院校古籍整理研究與人才培養(yǎng)工作。目前全國(guó)有200余所古籍研究機(jī)構(gòu)，但只有20多家古籍所屬于古委會(huì)直屬單位。

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從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，中國(guó)古代文史研究想要有好的發(fā)展，必須奠定堅(jiān)實(shí)的古籍整理、研究基礎(chǔ)。湖南大學(xué)古籍研究所成立于2016年3月17日，由鄧洪波教授擔(dān)任所長(zhǎng)。湖大古籍所整合岳麓書院古籍整理科研隊(duì)伍，與中國(guó)四庫(kù)學(xué)研究中心“兩位一體”，隸屬岳麓書院。在學(xué)校和書院的大力支持下，經(jīng)過(guò)兩年多的努力，已組建了一支比較穩(wěn)定的科研團(tuán)隊(duì)，完成了一系列具有重要價(jià)值的成果。湖大古籍所能夠正式進(jìn)入“國(guó)家隊(duì)”，是古委會(huì)對(duì)湖大古籍所的大力肯定與支持。

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進(jìn)入“國(guó)家隊(duì)”，不但是湖大古籍所的重大機(jī)遇，也是湖南古籍整理工作面臨的重要契機(jī)。湖南大學(xué)古籍所作為湖南省第一家古委會(huì)直屬機(jī)構(gòu)，在古委會(huì)的直接領(lǐng)導(dǎo)下，可以對(duì)全國(guó)古籍整理研究事業(yè)有更深入、更具全局性的了解，也有利于進(jìn)一步統(tǒng)籌湖南省的古籍整理研究工作。

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2.古籍整理是中國(guó)古代文史哲研究必不可少的基礎(chǔ)工作，也是傳統(tǒng)文化走進(jìn)普羅大眾的重要基礎(chǔ)

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湖南日?qǐng)?bào)：那么，古籍整理是一個(gè)怎么樣的工作？有什么意義呢？

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肖永明：我們現(xiàn)在所說(shuō)的古籍主要就是指中國(guó)古代的典籍，但也包括不屬于典籍的古代文字材料，如甲骨文、金文等。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，一般把古籍的下限定到清朝末年。從物質(zhì)形式上來(lái)說(shuō)，包括從最早的甲骨文、金文，簡(jiǎn)牘、帛書、抄本，其中最核心的部分就是唐末以來(lái)的雕版印刷本。據(jù)保守估計(jì)，目前留下來(lái)的古籍至少有二十余萬(wàn)種、數(shù)以千萬(wàn)冊(cè)。古籍整理就是對(duì)這些古代流傳下來(lái)的典籍進(jìn)行保護(hù)、整理與研究，是專業(yè)性非常強(qiáng)的科研工作，需要具備非常扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與能力。

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古籍整理工作最主要的是包括目錄、版本、?？比髩K。目錄，就是通過(guò)對(duì)古代目錄學(xué)著作的研究，知道中國(guó)古代有哪些書，古代學(xué)術(shù)又是如何發(fā)展演變，即“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”；而通過(guò)對(duì)我們現(xiàn)有的古籍予以編目、著錄，從而知道我們到底有哪些“家底”。版本，就是對(duì)具體的典籍作版本考訂。比如我們看到的某個(gè)版本，到底是宋版、元版、明版還是清版，是刻本還是活字本，是原刻還是翻刻，是初印本還是后印本，各版本的優(yōu)劣及其版本源流。?？?，就是通過(guò)標(biāo)點(diǎn)、注釋、翻譯，使我們整理的古籍盡可能恢復(fù)作者原貌，提供最可靠的文本。

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我們研究古籍，最重要的就是要使這些古籍能為我們當(dāng)前的研究者利用，也能使普通民眾有可靠的版本來(lái)閱讀。因?yàn)椋瑹o(wú)論是歷史研究，還是文學(xué)、哲學(xué)研究，乃至普通百姓的“尋章摘句，引經(jīng)據(jù)典”，都需要有可靠的古籍、文本為依托。也就是說(shuō)，古籍整理是中國(guó)古代文史哲研究必不可少的基礎(chǔ)工作，也是傳統(tǒng)文化走進(jìn)普羅大眾的重要基礎(chǔ)。新中國(guó)古籍整理最具代表性的重要成果，無(wú)疑是中華書局《二十四史》。

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3.古籍?dāng)?shù)字化是新時(shí)期古籍整理一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)

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湖南日?qǐng)?bào)：在飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，古籍整理研究有什么變化呢？

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肖永明：可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為古籍整理提供了重要機(jī)遇。從上世紀(jì)八九十年代開始，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)古籍整理帶來(lái)的最直接的一個(gè)變化就是古籍?dāng)?shù)字化的不斷深入與發(fā)展，古籍?dāng)?shù)字化成為新時(shí)期古籍整理的一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。而隨著數(shù)字化程度越來(lái)越高，國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)的開發(fā)，如中國(guó)基本古籍庫(kù)、中華經(jīng)典古籍庫(kù)、哈佛中國(guó)歷代人物傳記資料庫(kù)（CBDB）等，也為傳統(tǒng)古籍整理工作帶來(lái)非常大的便利。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、數(shù)字化時(shí)代，以數(shù)字檢索閱讀前人難以窮盡的古籍變?yōu)榭赡?，深度整理、注釋古籍得到了重要支持?o:p>

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而古籍整理研究與“e考據(jù)”相結(jié)合，也促進(jìn)了古籍整理研究的深度研究轉(zhuǎn)化?！癳考據(jù)”最早由臺(tái)灣學(xué)者黃一農(nóng)教授提出，即充分利用數(shù)字化資源進(jìn)行考據(jù)的方法進(jìn)行歷史研究?，F(xiàn)在數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)字化資源給了我們很大的便利，使我們通過(guò)數(shù)字資源的利用，讓很多“不可能的”考證成為了可能，就是所謂的“學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)”。

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當(dāng)然，數(shù)字化時(shí)代給古籍整理研究工作帶來(lái)了巨大便利，但我們也要注意防止“電子病”，不能把古籍整理研究工作完全建立在數(shù)字檢索之上，還是要以對(duì)傳統(tǒng)典籍、文化的整體把握為前提。

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4.岳麓書院作為湖湘文化的重要基地，一直致力于發(fā)掘湖湘文化、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)

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湖南日?qǐng)?bào)：那么，我們湖南大學(xué)古籍研究所主要從事哪些方面的整理、研究工作呢？

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肖永明：湖南大學(xué)古籍所主要集中在湖湘文化文獻(xiàn)、書院文獻(xiàn)、四庫(kù)文獻(xiàn)、經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)整理研究五個(gè)主要研究方向上。

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一方面，岳麓書院作為湖湘文化的重要基地，一直致力于發(fā)掘湖湘文化、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，產(chǎn)生了一大批重要的湖湘文化研究成果。如朱漢民、丁平一教授主持的國(guó)家清史編纂委員“文獻(xiàn)叢刊”項(xiàng)目《湘軍》，吳仰湘教授主持的國(guó)家清史編纂委員“文獻(xiàn)叢刊”項(xiàng)目《皮錫瑞全集》等，都是重要的湖湘文化研究成果。

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另一方面，古籍所立足于岳麓書院的天然優(yōu)勢(shì)，開展書院文獻(xiàn)整理研究。其中，2015年獲得的“中國(guó)書院文獻(xiàn)整理與研究”國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目立項(xiàng)，是新時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書院文獻(xiàn)的最集中、最全面的整理、研究。目前已主編出版《中國(guó)書院文獻(xiàn)叢刊（第一輯）》100冊(cè)，加上可預(yù)期的成果，必將對(duì)未來(lái)中國(guó)書院研究提供豐富的資料、帶來(lái)重要的研究成果。

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而四庫(kù)學(xué)和經(jīng)學(xué)也一直是我們非常重要的研究領(lǐng)域和研究方向。上世紀(jì)90年代，鄧洪波教授、龔抗云教授等整理出版《四庫(kù)全書總目》，是我國(guó)第一個(gè)《四庫(kù)總目》的整理本。至于我們書院在經(jīng)學(xué)研究這塊取得的成績(jī)，在全國(guó)都是處于前列的。

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我前面說(shuō)過(guò)，新材料的發(fā)現(xiàn)能帶來(lái)新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。2018年，我們獲得7項(xiàng)古委會(huì)直接資助項(xiàng)目，這在全國(guó)都是非常罕見(jiàn)的。隨著湖大古籍所人員配備的完善，近些年在古籍整理、研究領(lǐng)域的成果越來(lái)越多，也越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界的重視。

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5.千百年來(lái)，作為湖湘文化的記錄載體，湖南的文獻(xiàn)典籍浩如煙海；在文獻(xiàn)典籍的整理研究方面，湖南也有悠久的傳統(tǒng)

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湖南日?qǐng)?bào)：“惟楚有材，于斯為盛。”這些年，湖南的古籍整理研究都有哪些令湘人自豪的成果？

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肖永明：湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，是中華文化中非常有特色的一種地域文化。近代以來(lái)，得益于湖湘文化的哺育，湖湘大地人才輩出，活躍于中國(guó)歷史舞臺(tái)，推動(dòng)了歷史發(fā)展進(jìn)程。千百年來(lái)，作為湖湘文化的記錄載體，湖南的文獻(xiàn)典籍浩如煙海。在文獻(xiàn)典籍的整理研究方面，湖南也有悠久的傳統(tǒng)，取得了很大的成績(jī)。清中葉以來(lái)，湖南就涌現(xiàn)出鄧顯鶴、羅汝懷、魏源、曾氏兄弟、王先謙、王闿運(yùn)、葉德輝、余嘉錫、楊樹達(dá)、曾運(yùn)乾、王嘯蘇、向達(dá)、張舜徽、程千帆等功標(biāo)史冊(cè)的文獻(xiàn)學(xué)名家。

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近些年，湖南對(duì)古籍整理、研究工作非常重視，在古籍整理研究方面成就斐然。湖南省政協(xié)文史委員會(huì)、湖南省文史館、湖南省方志編纂委員會(huì)、湖南大學(xué)岳麓書院古籍研究所等研究機(jī)構(gòu)以及岳麓書社、湖南人民出版社等出版機(jī)構(gòu)在其中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。一些學(xué)者注意到，當(dāng)代湖南的文獻(xiàn)整理與研究，對(duì)注釋、?？薄⒕幾葌鹘y(tǒng)方法更為重視，取得了系列成果；在索引、點(diǎn)校、翻譯方面也出現(xiàn)了很多新的成果。

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如上世紀(jì)80年代湖南人民出版社、岳麓書社出版了由鐘叔河先生主編的《走向世界叢書》。該書收錄了1840至1911年之間中國(guó)人到歐美、日本等地通商、留學(xué)、出使、游歷和考察等所留下的游記、日記、筆記和考察報(bào)告，這些史料對(duì)于我們了解、研究近代中國(guó)人最早走向現(xiàn)代世界的印跡，具有非常重要的價(jià)值。叢書出版后，引起了學(xué)術(shù)界、文化界乃至社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，好評(píng)如潮?？梢哉f(shuō)，這是當(dāng)時(shí)最有影響力的一套湘版圖書。2016年，岳麓書社又推出《走向世界叢書（續(xù)編）》55冊(cè)，獲得2016年度全國(guó)優(yōu)秀古籍圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

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又如從2006年開始，湖南省政府主導(dǎo)并組織實(shí)施了《湖湘文庫(kù)》的出版，歷時(shí)7年，到2013年全部完成。據(jù)介紹，這是一套以整理出版湖湘文獻(xiàn)為主，對(duì)湖湘文化進(jìn)行全面發(fā)掘與研究的大型叢書，共702冊(cè)，近4億字。這是迄今湖南最大的文獻(xiàn)出版工程，是對(duì)湖湘文化的一次大總結(jié)，為進(jìn)一步研究湖湘文化奠定了基礎(chǔ)。

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另外，像岳麓書社出版的《船山全書》《魏源全集》《曾國(guó)藩全集》《左宗棠全集》《湘綺樓日記》等一系列古籍整理著作，既體現(xiàn)了湖湘文化特色，又產(chǎn)生了全國(guó)性的影響，是非常令人自豪的成果。

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6.“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，就是要將古代先賢的物質(zhì)、精神遺產(chǎn)接引至現(xiàn)代人的生活中來(lái)；“創(chuàng)新性發(fā)展”，意味著在現(xiàn)代的視閾中將傳統(tǒng)進(jìn)行一種高品質(zhì)的提升與融會(huì)

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湖南日?qǐng)?bào)：習(xí)近平總書記指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。靈魂的塑造，必須將優(yōu)秀的文化熔鑄進(jìn)民族的血液。這就要求我們把總書記對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的要求落實(shí)落深，用歷史的榮光燭照前行路。我們應(yīng)該從哪些方面著力？

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肖永明：作為炎黃子孫，我們要接續(xù)傳統(tǒng)，必須立足傳統(tǒng)文化。但立足傳統(tǒng)文化不是刻板的固守，而是要像習(xí)總書記說(shuō)的，需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”意味著要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間進(jìn)行一種合理的銜接與傳承。僅僅就古籍整理而言，我們一方面要積極整理先輩留下來(lái)的典籍、文本、思想，將古籍按照現(xiàn)代人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)水平、審美要求等方面去進(jìn)行解讀，進(jìn)而從形式、內(nèi)容、思想諸方面去理解先輩生活的物質(zhì)世界與精神世界；另一方面的工作則是要在整理、研究的基礎(chǔ)上，繼承其優(yōu)秀的文化基因，通過(guò)研究古籍整理的一系列成果，將古代先賢的物質(zhì)、精神遺產(chǎn)接引至現(xiàn)代人的生活中來(lái)。

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“創(chuàng)新性發(fā)展”意味著要在現(xiàn)代的視閾中將傳統(tǒng)進(jìn)行一種高品質(zhì)的提升與融會(huì)。要求我們要與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，去粗取精、去偽存真，更好地接受、傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。古籍整理的工作要盡量客觀，這樣才能更全面地理解古人的思想。從微觀來(lái)講，這種結(jié)合要體現(xiàn)地域性的特色，就岳麓書院而言，憑借古籍整理來(lái)闡釋湖湘文化的特質(zhì)、接續(xù)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)的脈絡(luò)是其繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化的題中應(yīng)有之義；從宏觀來(lái)講，通過(guò)對(duì)古代文獻(xiàn)的理解，可以尋繹荊楚文化與整個(gè)中華文化之間的思理，為進(jìn)一步呈現(xiàn)中國(guó)文化的整體性面貌提供一種獨(dú)特的視角。

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此外，古籍整理的工作還應(yīng)與現(xiàn)代人的生活方式相契合，只有融入人們的生活意識(shí)中，才能使傳統(tǒng)變成一種“源頭活水”，起到滋潤(rùn)、凈化心靈的作用，同時(shí)也可以避免古籍被“束之高閣”的弊病。

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7.古今文化的觀照，對(duì)于當(dāng)今的中國(guó)乃至世界都將具有十分重要的意義

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湖南日?qǐng)?bào)：民族的就是世界的。立足構(gòu)建人類命運(yùn)共同體來(lái)考量，中華古籍整理有沒(méi)有世界意義？

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肖永明：那是一定的。

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在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的要求下，古籍整理工作的展開要以現(xiàn)代為視角，將地域傳統(tǒng)與整個(gè)中華傳統(tǒng)相結(jié)合。這種古今文化的觀照，對(duì)于當(dāng)今的中國(guó)乃至世界都將具有十分重要的意義：首先這是一種接續(xù)傳承古老華夏文明的體現(xiàn)，可以為現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展提供精神動(dòng)力與智力支持，從而為中華民族立足于世界之林奠定基礎(chǔ)；其次則是在文化層面對(duì)習(xí)總書記所提倡的“人類命運(yùn)共同體”理念的具體踐行與落實(shí)，進(jìn)而從文明包容、民族體認(rèn)、歷史認(rèn)知、價(jià)值追求、典范轉(zhuǎn)換等不同角度豐富發(fā)展了世界的多元化、一體化，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)融入世界的進(jìn)程、彰顯中國(guó)作為大國(guó)的風(fēng)范、凸顯中國(guó)承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)提供了可靠的文化基因。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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