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晚明實(shí)學(xué)述

作者：吳笑非

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)佈

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥七月十一日庚辰

??????????耶穌2019年8月11日

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晚明實(shí)學(xué)述

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一、道學(xué)之有明學(xué)，猶漢學(xué)之有古文也。今文專經(jīng)，古文博物，道學(xué)精微，明學(xué)宏大。蓋草創(chuàng)多質(zhì)，繼起多文，先覺多分說，後學(xué)多合參，必然之勢(shì)也。道學(xué)雖繼唐而主文，宋末集成日淺，故弟子不敢放手。逮皇朝踐履既久，乃得功夫?qū)嵦?，而胸次亦開也。如郝楚望《禮記通解》論《中庸》曰：“夫禮與道非二物也。謂學(xué)庸孤行，則道為空虛而無實(shí)地?！薄白铀紤n禮教日衰，繁文日盛，窮思反本，而作中庸，與大學(xué)意同。蓋禮至叔季，忠信薄矣，不可無中庸以為根柢，不可無大學(xué)以為包絡(luò)，今欲割此二篇獨(dú)行，舍禮專譚性命，將有空言無實(shí)，薄視名法，若老聃瞿曇之為者矣。是以宋室南遷，國(guó)祚奄奄，諸君子方守誠(chéng)意正心為理學(xué)，而國(guó)未治，天下未平，與清言之無救于晉亂，佛法之無補(bǔ)于梁亡，如唯之與阿，夫然後信聖教本無敝而佛老所以惑世誣民者，正惟其空譚性命，非有他也?！薄班嵖党芍T人之言禮，文而已矣，密于筠而疏于心，故以儀禮、周禮為禮。宋諸儒之言道，本而已矣，深于心而離其節(jié)，故以中庸大學(xué)為道。”

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《朱翼》汪尚誼序：“朱子曰：今日格一物，明日格一物，久之自然貫徹。誠(chéng)謂循此以入聖，其實(shí)地可據(jù)也。何世之語冥悟者，委棄倫物，頓希玄解，與朱子之學(xué)幾為對(duì)壘?！庇沃庑蛟唬骸坝治灏倌甓嫉弥熳详?。其學(xué)本於聖經(jīng)，由格物而致知，故道問學(xué)以尊德性，綜諸子百家之同異，訂周程張邵之要?dú)w。於經(jīng)而傳之註之，以翼經(jīng)也。於史而綱之目之，亦以翼經(jīng)也?！痹S成智序：“國(guó)家取士，首重經(jīng)義。學(xué)者鑽研之過，至於破裂，此之為害，害在道。其次論策，可以占抱負(fù)，可以測(cè)蘊(yùn)蓄，則面墻無見，射覆茫如，此之為害，害在世。夫士人明經(jīng)，本以致用，及其從仕，世道並賴。昔之羔雉，今之芻狗；昔之土苴，今之玉穀。學(xué)與仕分為兩途，固如此哉。且紫陽戶庭，不獨(dú)明經(jīng)，原以周務(wù)?！庇郑骸巴辛贾圆刈?，投乾竺為淵藪，蓋其質(zhì)緣鄙陋，故文猖狂，岐中之岐，究為一病，此《朱翼》之所由作也?！卑福捍俗I心學(xué)也。然心學(xué)亦有博物如季彭山、鄧潛谷、張?zhí)这终?，亦繼聲者不得不廣耳。

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二、明人尊經(jīng)，道學(xué)風(fēng)化也。而每稱十三經(jīng)注疏，則以國(guó)初《大全》四傳並行，朱子重儀禮而啟周禮，易程傳多王學(xué)，朱傳存漢學(xué)，而嘉靖、萬曆、崇禎，三朝刊刻，固有以資之也。若古學(xué)興起，見予《皇朝古學(xué)考》。

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《諸經(jīng)纂註》自序曰：“或主漢疏而茹其精，或主朱註而守其說?！彼小吨T經(jīng)序略》，則易、詩用朱註，尚書、禮記、周禮、儀禮、孝經(jīng)用注疏，春秋兼胡傳、三傳，周禮又用丘吉甫。《十三經(jīng)類語》魯重民紀(jì)略曰：“經(jīng)學(xué)之興，始於漢。而十三經(jīng)註疏定於唐，期間源流意旨，授受廢興，悉備於諸儒序中。且皆漢唐魏晉人手筆。其玄風(fēng)雋旨，可誦也。故悉錄於後。”《古今議論參》董應(yīng)舉序曰：“國(guó)家以經(jīng)義造士，而繼之後場(chǎng)，以觀其博古通今之實(shí)學(xué)，將有以用之也。”“予少時(shí)見先輩業(yè)舉者，多從六經(jīng)子史通貫融液而出，所對(duì)策問皆核實(shí)無浮語?！薄坝谐缓霉湃绮晒?，觀其所纂《古今議論參》，頗採少宰策學(xué)，而本之六經(jīng)諸史，名賢奏議，旁及近代諸集。”《群書典彙》凡例曰：“五經(jīng)為治世之文?！薄八蛊?jiǎng)t取以冠首。至于周禮一書，治道之大端存焉，尤多備錄。以及三傳、儀禮、爾雅、孝經(jīng)，咸加博採，而經(jīng)學(xué)匯其全矣。”“五經(jīng)為道義之淵海，子書為增深之川流?！薄敖?jīng)以載道，史以志事?！薄渡教盟量肌妨枞逍颍骸笆菚允?jīng)、二十一史、三墳、二酉、四部、九流，以及百家，悉囊括刃解。”《荊川稗編》四庫提要謂：“鉅細(xì)兼陳，門目浩博，始之以六經(jīng)，終之以六官。六經(jīng)所不能盡，則條次以九流諸家之學(xué)術(shù)，凡為類二十有七六。官所不能盡，則賅括以歷代之史傅?！薄督?jīng)世實(shí)用編》王國(guó)楠序曰：“經(jīng)世以道，衛(wèi)道以經(jīng)。經(jīng)者，天之象緯，人之絲綸，皆華也，而體一實(shí)。體即乾，乾即元亨利貞，實(shí)可育，實(shí)可長(zhǎng)，實(shí)可肅殺而收藏，乃所謂經(jīng)也。吐此經(jīng)者遺世，雜此經(jīng)者卑世，斁此經(jīng)者亂世，竊此經(jīng)者惑世。”

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雖本不錄經(jīng)書者，如《子史經(jīng)濟(jì)言》，亦曰：“是集成，客曰：得毋字比句櫛，借他人齒牙，潤(rùn)經(jīng)生喉吻，獨(dú)不有心上經(jīng)綸，而屑屑事此，不亦迂乎？余曰：唯唯否否，天下事皆吾人事，聖賢言皆吾人言。人不能言聖賢言，安能事天下事？余非敢以經(jīng)生期天下士也?！倍缫讌?、繁露、說苑、韓詩外傳、左傳、國(guó)語、家語、毛詩序、申鑒、鹽鐵論、韓退之文集、朱子語錄、真西山集亦足矣。《事言要玄》凡例曰：“十三經(jīng)，學(xué)者章習(xí)句誦，引用何須？唐宋集中有及庸孟者，以未列於學(xué)宮也。惟爾雅簡(jiǎn)奧，句為一事，郭所未詳者弗錄，餘盡錄之。三傳考古，先資類錄之?！薄豆沤窈米h論》馬鳴霆序：“彙平日偏記小部一切諸子百家，上自秦漢，以迄吾明。矚其敘事立論，凡與六經(jīng)互相發(fā)明者，悉欵核而句櫛之，悉錄以參質(zhì)互證，而採其議論，列為若干類。若干則可列為經(jīng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)二篇。”《菉堂子史彙纂》凡例：“諸書中，如連山、歸藏、石經(jīng)、歐陽、大小夏侯、伏生、韓嬰、周禮、樂書、孝經(jīng)、家語、爾雅、石鼓文等書，非不各各奇妙，但以經(jīng)類，未及纂入子史中?！?o:p>

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三、文章首周漢，編卷備國(guó)朝。唐宋則或集其類書，或取其道學(xué)。

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特重漢唐者，如《菉堂子史彙纂》凡例：“是編多周秦兩漢之書，其次則魏晉，再次則六朝。若唐則所掇頗少，而宋則更寥寥矣。元金不過一二條。蓋以風(fēng)會(huì)愈流愈弱，而高奇雄古之章，博奧精深之撰，晚近不可多得。加之訓(xùn)詁之氣，流入詞壇，不無書卷日繁，高情日削，至以胡入華，更非後代之龜鑒。故筆墨所屆，自有意存乎其間?！薄度簳鋸　酚嘣湫蛟唬骸跋惹貎蓾h，去古未遠(yuǎn)，體裁宏朗，氣味醇厚，足供學(xué)者糗粻，故茲編備錄焉。一、六朝漸于繪矣”“唐宋之文，雅檀峻潔，尤長(zhǎng)氣埶，然而多發(fā)少蓄，識(shí)者不無古意漸薄之慮?！薄栋司幗?jīng)世類纂》自序曰：“大都西漢而上錄文辭，東漢而下采謀畫，旁及他書，補(bǔ)以圖說。大哉六經(jīng)，勗哉臣子，無以獨(dú)至之孤行誤天下蒼生?！?o:p>

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尊道學(xué)者如《朱翼》，即為紫陽而作也。

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四、實(shí)學(xué)重經(jīng)世，經(jīng)世必博物，博物必託文集，故實(shí)學(xué)博物，類書辭章，一時(shí)難別。今所論實(shí)學(xué)者，首重經(jīng)術(shù)，或曰格物，以其實(shí)務(wù)之本也。次稱經(jīng)濟(jì)、或曰古今，以其重在治功，與古今成敗也。又次博物，或曰類書，以其述三才，載沿革，廣名物，有資於治也。末則辭章，或曰小學(xué)，重典故而略淵源，夸辭令而卻原理，未必?zé)o益，然本篇不論。編纂之法，或重制度，或尚義理，或好史事，或主章奏，或備條目。行文則或自成文章，或間出案語，或純用引文。以茲提要：

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經(jīng)術(shù)、格物：

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《對(duì)制談經(jīng)》

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周禮著作，題“宋龍圖閣學(xué)士謚文康葉時(shí)著，明京兆杜涇纂注?！背伸度f曆甲午，十五卷。杜涇曰：“文康葉公所著，貫穿經(jīng)史，言言典則，真經(jīng)濟(jì)之第一義也。舊文百篇，散出無緒，深閡探討。今立十五門分統(tǒng)之，便檢閱也?；蛴衅苑且瑒t稍加汰節(jié)。其典章名物，難以懸解者，悉取經(jīng)文注疏分隸於後?！笔彘T者，覆載、授時(shí)、禁禦、乘輿、宗戚、象魏、職官、天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官、載籍、方隅，計(jì)十五卷。大約彙編葉秀髮原文，然後解說典故，並漢唐制度，又附圖，如分星、明堂、漢官制等。存目子201，經(jīng)術(shù)，制度，引文。

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《諸經(jīng)纂註》

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楊聯(lián)芳，字懋實(shí)，序中亦稱實(shí)父，南靖人，萬曆進(jìn)士，仕至貴州按察副使。三十四卷。序曰：“五經(jīng)者，天地人之奧也。諸經(jīng)者，五經(jīng)之翼也。秦灰方冷，漢律初除，得諸師儒之口授，遺壁之殘編，字訓(xùn)句釋，漢疏之功多焉。宋奎星聚，諸儒輩出，而參互考訂，濂洛關(guān)閩之傳，于義為正。”自序曰：“茲集也，詞有顯證，取其詞意。有冥合，師其意?；蛑鳚h疏而茹其精，或主朱註而守其說。蘄于血脈旁通，文意明白而止。”以所列《諸經(jīng)序略》觀之，易、詩用朱註，尚書、禮記、周禮、儀禮、孝經(jīng)用注疏，春秋兼胡傳、三傳，周禮又用丘吉甫。分君臣、敬天、勤民、節(jié)財(cái)、用舍、學(xué)校、禮制、刑罰、征伐、謀斷、父子、兄弟、夫婦、朋友。皆列經(jīng)文，小字夾註，註文出心裁。春秋經(jīng)大字，三傳低一行小字。存目子204，經(jīng)術(shù)，義理，案語。

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《十三經(jīng)類語》

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羅萬藻輯，魯重民註，附何兆聖輯。萬藻，字文止，江西人，天啟舉人，官至禮部主事。魯重民紀(jì)略：“今則四傳皆輯”，是本書三傳兼胡傳也。又曰：“經(jīng)學(xué)之興，始於漢。而十三經(jīng)註疏定於唐，期間源流意旨，授受廢興，悉備於諸儒序中。且皆漢唐魏晉人手筆。其玄風(fēng)雋旨，可誦也。故悉錄於後。”張?zhí)烊缧蛟唬骸懊髋d，推本聖教，獨(dú)用五經(jīng)取士，而十三經(jīng)註疏一書，亦復(fù)頒之學(xué)宮，俾師生考識(shí)焉。然而制科之設(shè)，唯尚專經(jīng)。諸父兄子弟，屈首揣摹，不敢復(fù)論繩墨之外。近乃古學(xué)振興，恥以一義自蓋，無慮弦誦，即十三經(jīng)而下，皆津津知所染指矣。”自序曰：“今朝重兼經(jīng)，士敦古學(xué)。彼天資清妙者，目數(shù)行下，即涉獵子史，出入百家，了不為難。若夫中材次士，窮年矻矻，攻治一經(jīng)，猶或未窺凡概?！膘妒且蚨┫壬段褰?jīng)類語》（未見）而廣成此書。前列十三經(jīng)註疏序，然後分一百三十四類，十四卷。皆先列經(jīng)文，小字通之，略有發(fā)揮。存目子217，經(jīng)術(shù)，義理，案語。

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《六經(jīng)纂要》

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顏茂猷，字壯其、光衷，號(hào)宗壁居士（霞漳宗壁居士），漳州府平和縣人。分君臣門、人（五）倫門、脩治門，下各有小類。《提要》曰：“考顧炎武《日知錄》，顏茂猷鄉(xiāng)試、會(huì)試皆以全作五經(jīng)題，取旨中式，嗣後始立五經(jīng)中額?！碧嵋种^無所發(fā)明，則未必然。如《君臣門》首《君臣合語》，首舉泰彖、晉彖、革彖、比六四、睽爻、豐爻。泰彖程朱皆以陰陽往來論，此發(fā)君臣，伯子所創(chuàng)也。晉彖則程子言大明之君，故用之。然則是書小注、眉批，及所法象，必有自出心裁者焉。竊謂明儒風(fēng)尚，但博一笑耳，必以考據(jù)繩之，亦當(dāng)先以考據(jù)讀之為然。存目子222，經(jīng)術(shù)，義理，案語。

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《六經(jīng)類雅》

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徐常吉，五卷，萬曆十七年刻本。分天文、時(shí)令、地理、人物、人事、治道、禮樂、性理、文藝、鳥獸、花木、宮室、器用、財(cái)貨、飲食、衣服、采色、書目。存目子198，經(jīng)術(shù)，義理，引文。

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《朱翼》

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江昶奇，字舜升，歙縣人，萬曆中官安岳縣丞。汪尚誼序：“朱子曰：今日格一物，明日格一物，久之自然貫徹。誠(chéng)謂循此以入聖，其實(shí)地可據(jù)也。何世之語冥悟者，委棄倫物，頓希玄解，與朱子之學(xué)幾為對(duì)壘?！庇沃庑蛟唬骸坝治灏倌甓嫉弥熳详枴Ｆ鋵W(xué)本於聖經(jīng)，由格物而致知，故道問學(xué)以尊德性，綜諸子百家之同異，訂周程張邵之要?dú)w。於經(jīng)而傳之註之，以翼經(jīng)也。於史而綱之目之，亦以翼經(jīng)也?！痹S成智序：“國(guó)家取士，首重經(jīng)義。學(xué)者鑽研之過，至於破裂，此之為害，害在道。其次論策，可以占抱負(fù)，可以測(cè)蘊(yùn)蓄，則面墻無見，射覆茫如，此之為害，害在世。夫士人明經(jīng)，本以致用，及其從仕，世道並賴。昔之羔雉，今之芻狗；昔之土苴，今之玉穀。學(xué)與仕分為兩途，固如此哉。且紫陽戶庭，不獨(dú)明經(jīng)，原以周務(wù)。今經(jīng)義之旨，令甲所束，頗遵傳註，至于論策之塲，得憑胸臆，則如無期之射，人人可羿，學(xué)之一途，又有岐焉如此哉。竊謂人在兩間，並為三才，乃志屈于編蠹，氣盈于醯雞，規(guī)括帖之殘瀋，暗天地之大全，吾有目而假視疇人，吾有耳而乞聰伶伎，托良知以藏拙，投乾竺為淵藪，蓋其質(zhì)緣鄙陋，故文猖狂，岐中之岐，究為一病，此《朱翼》之所由作也?！薄胺譃榱浚辉还芨Q，談天道也。二曰曝愚，襄君德也。三曰調(diào)燭，制未亂也。四曰完甌，保邦未危也。五曰委質(zhì)，欲廷獻(xiàn)也。六曰志林，謂家修也?！敝T篇先朱子之論，然後道學(xué)及國(guó)朝賢哲之文，本人之文亦在其中。若典制禮儀，則先周禮，而後大明會(huì)典。存目子206，格物，義理，案語。

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經(jīng)濟(jì)、古今：

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《古今治平略》

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朱健，字子強(qiáng)，號(hào)蒼崖子，江西進(jìn)賢人，復(fù)社成員，官至邵武推官。其弟朱遂初（徽）序曰：“其篇次可得而詳焉。孟子曰：‘天下之生久矣，一治一亂?！瘉y之所生，其在中古之世，民始有饑寒無賴愁嘆思淫者乎？三代以上，井地維均，阡陌不惠，併富兼貧，竭澤焚林，終亦不振，著田賦第一。雖聖王不能不使民而民忘勞，雖暴王不能盡使民而民胥怨，著戶役第二。國(guó)有常經(jīng)，量入為出，及其耗亂，出浮於入，著國(guó)計(jì)第三。寬土不糞與狹同實(shí)，沃土不播與確同實(shí)，穰年不儲(chǔ)與儉同實(shí)，著農(nóng)政第四。高皇帝有言：養(yǎng)兵百萬，不費(fèi)民間一錢，著屯田第五。譚屯田者必兼水利，顧時(shí)廢時(shí)興，著水利第六。賈言積貯，鼂錯(cuò)貴粟，常平義倉，因時(shí)紓蹙，著貯糴第七。古者王國(guó)之供，取之畿內(nèi)而足。後世煩費(fèi)，飛芻挽粟，國(guó)計(jì)軍需，轉(zhuǎn)輸斯屬，著漕運(yùn)第八。穀帛者，民之常需也，刀貝者，民之權(quán)貨也。甚貴傷幣，甚賤傷農(nóng)，著錢幣第九。食之少而不可一日無，出之輕而算至不可訾，歷代資之以為厲禁，著鹽課第十。古者關(guān)市譏而不征，今之關(guān)也暴而已矣，著關(guān)市第十一。虞衡藪澤，所以與民公其利也。漢有鹽鐵酒酤而無茶榷。榷茶始唐，茶馬始宋，著山澤茶榷第十二。周家荒政之條，漢室蠲租之詔，所以慎天災(zāi)而甦民困也，著賑卹第十三。河之為中國(guó)患久矣，與夷虜同。古顓患河，今兼患漕與陵，著治河第十四。唐虞官百，夏商倍之，匪人胡興，匪賢曷治，著官制第十五。稽古之制，論定後官，後世易之，吏道多端，循資拾級(jí)，捷捷弁弁，著銓選第十六。三載考績(jī)，黜陟幽明，循名責(zé)實(shí)，庶事咸興，著考課第十七。三代有道，賓能興賢，漢尤近之，孝弟力田，科目之設(shè)，蓋無取焉，著貢舉第十八。夫女有不字而士有不時(shí)，巖棲川觀，懷瑾抱璞者，欲憤發(fā)明庭而無其資也，著薦辟第十九。語曰：衣食足則知禮節(jié)，倉廩實(shí)則知榮辱，著學(xué)校第二十。國(guó)有賦稅，民則供之。朝有庶職，士則蒞之，既開辟雍，坐而教之，歌之詠之，風(fēng)以休之，著律呂第二十一。至難定者曆也，以其數(shù)考之，至難測(cè)者天也，以其器窺之，著曆法第二十二，儀象第二十三。九州異俗，險(xiǎn)塞不同，殽函百二，雒陽為中，著疆域都會(huì)第二十四。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川陵麓也，人險(xiǎn)戈矛刃戟也，著兵制第二十五。穰苴視師，寄脊倖臣。孫子教陣，戮逮宮嬪，著武舉訓(xùn)練第二十六。推轂而授，將則尸之。負(fù)重致遠(yuǎn)，馬則宜之。行營(yíng)止衛(wèi)，車則持之，著任將馬政車戰(zhàn)第二十七。堅(jiān)壁設(shè)堠，羅置碁藩，外捍四夷，內(nèi)安元元，著邊兵第二十八，邊防第二十九。漢文帝有言：長(zhǎng)城以北，引弓之民，匈奴主之。長(zhǎng)城以南，冠帶之國(guó)，朕亦制之，著馭夷自三十至三十二。夷患肩背，盜，腹心也。咎生饑寒而長(zhǎng)吏不恤，困迫無聊而敲推不止也，著弭盜第三十三。凡百餘萬言終焉?！弊孕蛟唬骸按舐砸灾T史志為宗，而自漢以上，史未備者，則冠之以周禮，自漢以下諸史有彼此不一者，則參之以通典、通志、通考及考索諸書。至昭代國(guó)史，有不盡詳者，則採之以《典彙》《通紀(jì)》史料，《吾學(xué)》《圖書》《函史》及奏疏、館課、文集等書，要使觀者一覽無遺，讀者旬月可畢。”自識(shí)凡例曰：“當(dāng)官典故，研考在於事詳。經(jīng)生鉛槧，誦讀貴乎辭勝。故是篇事類壁合，文采星羅，至若統(tǒng)其本末，則總加發(fā)明，中繫污隆，則微增斷案。議論與敘事兼收，原始並要終畢貫。非敢云成家言，庶幾異乎餖飣?！卑福罕緯鲋芏Y、漢制，如行雲(yún)流水，至於唐宋則未能取裁，至於國(guó)朝，備陳章奏而已。任將篇?jiǎng)t取兵書及左傳事論之。續(xù)四庫史756-757，經(jīng)濟(jì)，制度，文章。

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附《蒼崖子》：《大氣篇》謂“太初始判，有高卑之實(shí)，無天地之名，有靈蠢之質(zhì)，無人禽之號(hào)，時(shí)有昏曉無春秋，人有死生無貴賤。逮聖人出，設(shè)晷儀天而五行蕃，分律步日而四時(shí)錯(cuò)?！卑福阂詾闊o名無別者，道家者流。以為聖人儀天，則讖緯者流。謂“天地人物皆儲(chǔ)氣生”“其為用也，如當(dāng)罏鼓扇，風(fēng)從火出，鎔金為爵，質(zhì)在氣中，故物有成虧，氣無聚散?！卑福捍怂岂g道學(xué)氣有聚散之說。謂“自我觀之，天地且無宿名，道德何自攡象？盤古開天，非由理付。庖犧畫卦，不假師傅。然則禪有種之生成，經(jīng)大共之情緣，又寧待稟道畜德而始智耶？有形者自庇其形，有愛者自護(hù)其愛，有求者自遂其求，有困者自濟(jì)其困。庇形則謂禮，護(hù)愛則謂仁，遂求則謂智，濟(jì)困則謂義，公而守之則謂信，合而持之則謂道德。故鵲知圖居，蜂知定主，蛛布網(wǎng)以資生，雁設(shè)奴而防身，辭禍者斷尾，避搏者多窟，他如子母之愛，夫婦之好，無微不載。然則亦豈有聖人設(shè)施之乎？”此取老氏道德仁義之薄，而反證仁義禮智信為自然也。又謂“道義歸周孔，然無周孔，人不皆性塞?！薄袄还沤?，業(yè)不今留，隨時(shí)無窮，與日俱生。”《裁理篇》謂“故小民身家之謀，帝王衍而措之為經(jīng)為制，匹夫口腹之欲，聖賢美而號(hào)之曰仁曰義。後世沿歷而失其本，於是經(jīng)制足以戕身家，仁義轉(zhuǎn)以錮口腹，不知周浹乎五綦之具，藩飾乎四大之緣。則情之至私者，理處其公。愛之所獨(dú)者，分連乎共。人試於此拈取，則楊墨兩無所用其公私，禽蹠兩無所施其仁暴，又奚假經(jīng)制仁義，嘐嘐為戕賊嚆矢哉？”“目耳口體，各以其好見質(zhì)於物，聖人因而裁之，以托乎禮義道德之用。會(huì)有一絕，則愛寡而情狼，累淨(jìng)而見窒，雖有玄黃黼簋，彼亦安所用之？故窮生者廉恥無所惜，鮮賴者刑罰不能威。然則惟其有欲，故可以惡匡之。惟其有私，故可以忌動(dòng)之。理之所托，以其欲深。公之所顯，以其私結(jié)。自古聖賢道德之權(quán)，皆憑情附欲以壽其制御。後知學(xué)道者，不思酬其功，昌其利，乃反欲槁滅閉牿之以陽尊聖賢，是何異懷寶而乞人之哺也？亦負(fù)功於情欲多矣?！薄爸倌岵荒苌崞浼径査抑稀４穗m在其至私，實(shí)理之公者也。雖在其至?xí)浚瑢?shí)情之真者也。恩遇因之，等殺列矣?！薄肮什糯蠖ψo(hù)惜之意者，不可與乘機(jī)。守貞而無等差之分者，不足以托政?！薄霸唬簩幩鞜o無私之公，無欲之仁乎？曰：釋老莊是已。齊物玄同，非公乎？祝髮辭家，非仁乎？然君父等於萍梗，則公而忍；身家賤於土木，則仁而刻。故外道以情欲為累，而儒者以善用情欲為緣?！贝婺孔?4，經(jīng)濟(jì)，史事，文章。

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《陳太史子史經(jīng)濟(jì)言》

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太史諱子壯，字集生，南海人，萬曆己未進(jìn)士，官至禮部侍郎晉尚書，陸沉殉難。有天啟己丑自序。纂例曰：“一、是集俱摘名賢石畫關(guān)廟廊經(jīng)術(shù)者彙入纂。若夫騷人墨士，吟詠適志，非當(dāng)世急務(wù)，俱不竄入。一、是集詞不必藻繪，意不必驚奇，止取實(shí)用，箴砭空虛。一、是集全錄者少，刪節(jié)者多。大抵無取炫觀一時(shí)，惟蘄裨益當(dāng)世?！薄笆羌?，客曰：得毋字比句櫛，借他人齒牙，潤(rùn)經(jīng)生喉吻，獨(dú)不有心上經(jīng)綸，而屑屑事此，不亦迂乎？余曰：唯唯否否，天下事皆吾人事，聖賢言皆吾人言。人不能言聖賢言，安能事天下事？余非敢以經(jīng)生期天下士也?！弊爰瘯浚骸肮茏?、韓子、晏子、老子、莊子、荀子、商子、孫子、鬻子、墨子、文中子、關(guān)尹子、抱樸子、孔叢子、淮南子、董子繁露、劉向說苑、韓詩外傳、諸子類語、呂覽、齊丘、史記、左傳、國(guó)語、國(guó)策、家語、毛詩序、越絕書、文獻(xiàn)通考、名臣奏疏、荀悅申鑒、漢書、鹽鐵論、晉書、唐書、韓退之文集、陸宣公奏議、歐陽脩文集、三蘇文範(fàn)、張無垢橫浦集、朱熹語錄、真西山集?！逼浚壕?、君德、君道、勤政、聽諫、侈戒、戒獵、審幾、審治、法令、重農(nóng)、藉田、臣道、任大臣、任官、史職、舉士、學(xué)校、養(yǎng)老、儲(chǔ)教、詩樂、禮讓、祀典、災(zāi)異、治河、愛養(yǎng)、錢幣、國(guó)勢(shì)、邊防、邊儲(chǔ)、軍政、慎謀、任將、戰(zhàn)守、屯田、理財(cái)、征斂、慎刑、賞罰、權(quán)寵、宦寺、后妃、朋黨、抑奸、貨賂、封建、士才守、紀(jì)綱風(fēng)俗、雜紀(jì)，共十二卷。引古今文章，有眉批。存目子205，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《昭代經(jīng)濟(jì)言》

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陳太史。十四卷，載名臣章奏，以年代先後，無所分類。陳鼎新序：“我國(guó)家崇尚儒術(shù)，功業(yè)炳弈前代，如宋如方如楊如商如李如王，諸巨公者，封事所陳，書牘所載，石渠、天祿之所藏，野史、稗編之所記，未易更僕。獨(dú)明卿太史，以奇賞行世，而豎儒眼界稍開?！彼x如吳沈《孔子封王辨》，方希直《後正統(tǒng)論》，周文襄《與行在戶部諸公書》，則不唯實(shí)學(xué)，義理亦用心焉。基本古籍庫。經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《古今議論參》

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五十五卷，林德謀撰，崇禎刻本。董應(yīng)舉序曰：“國(guó)家以經(jīng)義造士，而繼之後場(chǎng)，以觀其博古通今之實(shí)學(xué)，將有以用之也?！薄坝枭贂r(shí)見先輩業(yè)舉者，多從六經(jīng)子史通貫融液而出，所對(duì)策問皆核實(shí)無浮語?！薄坝谐缓霉湃绮晒撸^其所纂《古今議論參》，頗採少宰策學(xué)，而本之六經(jīng)諸史，名賢奏議，旁及近代諸集?！逼淇傤愒唬禾旃佟⑤浀?、國(guó)本（王、后、太子）、國(guó)勢(shì)（歷代強(qiáng)弱、宗封、兵柄、大臣、外戚、權(quán)奸、佞倖、宦官、夷狄、盜賊）、經(jīng)籍、職官。凡引漢宋、時(shí)彥如黃石齋、倪元璐、陳建、袁黃之文章，後略總結(jié)。如《論日月》取沈括，《月受日光》取朱子，《春秋論》取范武子，《論宰相》取蘇子由，《會(huì)計(jì)論》取鄭伯謙，《錢楮論》取張?zhí)烊?，《禘祫議》取韓退之。禁燬集20、21，經(jīng)濟(jì)，章奏，案語。

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《函史》

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鄧元錫，字汝極，號(hào)潛谷，新城縣城南津人。首卷殘缺?！逗飞暇帯?，李二曲曰：“凡四十冊(cè)，約二十一史而成之者也。學(xué)者讀編年之後，固宜讀史以盡其詳。然歷代正史，簡(jiǎn)帙浩繁，難以徧覽，惟此編提綱挈微，誠(chéng)史學(xué)之要?jiǎng)h也，宜留意焉?！薄逗废戮帯罚疃唬骸吧献蕴旃贂逊?，下自賦役漕屯，援古證今，靡不折衷，經(jīng)世者之所不能外也?！碧嵋唬骸笆蔷幧w仿鄭樵《通志》而作，上編即其《紀(jì)傳》，下編即其《二十略》也。然樵之《紀(jì)傳》病於因，故體例各隨舊史，不能畫一；其《二十略》病於創(chuàng)，故多誇大不根之論。元錫是編則又《紀(jì)傳》病於太創(chuàng)，諸《志》病於太因。如《紀(jì)傳》分立多名，以古初至商為《表》；自周以下，正統(tǒng)謂之《紀(jì)》，偏霸列國(guó)謂之《志》，後妃謂之《內(nèi)紀(jì)》，宰相謂之《謨》，儒者謂之《述》，大儒謂之《訓(xùn)》；尊如孔子，則別名曰《表》；次則西漢經(jīng)學(xué)及王通則並稱《訓(xùn)》，餘則總名曰《列傳》?！读袀鳌分?，又分《大臣》、《貞臣》、《良臣》、《爭(zhēng)臣》、《忠節(jié)》、《名將》、《循吏》、《獨(dú)行》諸子目。又以《經(jīng)學(xué)》、《行義》、《文學(xué)》、《篤行》、《道學(xué)》、《儒學(xué)》、《循良》各別立一傳，分附歷代之末。以《隱逸》、《方技》、《貨殖》、《列女》各合立一傳，總附全編之末。已為糅雜。至《物性》一志，或歸之《下編》之中，尚為有例。而綴於《上編》，與人並列?！薄断戮帯贩病短旃贂?、《方域志》、《人官考》、《時(shí)令記》、《歷數(shù)志》、《災(zāi)祥考》、《土田志》、《賦役書》、《漕河志》、《封建志》、《任官考》、《學(xué)校志》、《經(jīng)籍志》、《禮儀志》、《樂律考》、《財(cái)賄考》、《刑法志》、《兵制考》、《邊防書》、《四夷考》、《異教考》二十一門。整合史料，章後有論。作者另有《五經(jīng)編繹》二十六卷。存目史25-28，經(jīng)濟(jì)，史事，案語。

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《稗史彙編》

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王圻，字元翰，號(hào)洪洲，上海人，嘉靖進(jìn)士，官至御史。一百七十五卷，序曰：“其文出於四史，藏諸金匱石室，則尊而名之曰正。出於山臞巷叟之說，迂踈放誕，真虛靡測(cè)，則絀而名之曰稗。稗之猶言小也。然有正而為稗之流，亦有稗而為正之助者。子長(zhǎng)、孟堅(jiān)為萬世史家冠冕，然若相如之竊貲、江都之中冓，疑史家所不道，而遷、固俱津津乎詳哉。其言之，則史遂為稗之濫觴。吳羌之不詘於新，侯馥之不詘於成，真夷齊之儔，而史皆失其人，顧見於地志及吳興掌故，則雖稗官，實(shí)正史之羽翼也。”分天文門、時(shí)令門、地理門、人物門、倫敘門、伎術(shù)門（如農(nóng)家、醫(yī)家）、方外門、身體門、國(guó)憲門、職官門、仕進(jìn)門、人事門、文史門、詩話門、宮室門、飲食門、衣服門、祠祭門、器用門、珍寶門、音樂門、花木門、禽獸門、鱗介門、征兆門、禍福門、災(zāi)祥門、志異門。所集皆補(bǔ)正史，或國(guó)朝故事，或性禮格致之功，文多自作，或受之讖緯，或由來道學(xué)，或論故事。如論鼂錯(cuò)鬻爵非賣官，所鬻者虛，歸利於上。鬻官者實(shí)，歸利於下。鬻官始文帝、武帝。論國(guó)朝之制，是有議論，如宗親當(dāng)許科舉，通政司不可開拆之類。引文或先標(biāo)出處，或文末小註。然曰稗史，則乏紀(jì)綱，僅以標(biāo)題說典故而已，洪鋼大法繼之瑣瑣之事。其文史門，則多書評(píng)，鮮考證。存目子139-142，經(jīng)濟(jì)，史事，文章。

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《右編》

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唐荊川。四十卷。分類：治總、君、相、將、后、儲(chǔ)、宗（封國(guó)）、主（公主）、戚、宦、倖、姦、亂、鎮(zhèn)、夷、吏、戶、禮、兵、刑、工。存目史70、71，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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附：《右編補(bǔ)》姚文蔚。萬曆刻本。

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《左編》

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唐荊川，類目與《右編》同，而記人。存目史133-137，經(jīng)濟(jì)，史事，引文。

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《名臣經(jīng)濟(jì)錄》

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黃訓(xùn)，歙縣人，嘉靖進(jìn)士，官至副都御史。提要：“是書輯洪武至嘉靖九朝名臣經(jīng)世之言，中闕建文一朝，以革除諱之也。分十門，凡開國(guó)一卷，保治十卷，內(nèi)閣四卷，吏部四卷，戶部五卷，禮部七卷，兵部十三卷，刑部三卷，工部五卷，都察院、通政司、大理寺共一卷。每門各有子目。開國(guó)、保治二門以時(shí)代為序。吏禮兵工四部各以所屬四司分四類。戶部分圖志、田土、賦役、給賜、黃冊(cè)、屯田、婚姻、糧運(yùn)、祿俸、鹽法、茶法、課程、賑恤十三類。刑部分律例、論奏、題奏、雜論四類。以二部諸司皆以省分，無專掌一事者也。內(nèi)閣無子目，百司之總，無不該也。都察院、通政司、大理寺亦無子目，篇帙寡也。”四庫有。

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《皇明疏鈔》

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孫旬，字若穆，號(hào)滸西，山東萊陽人。七十卷，萬曆刻本。分類：君道、聖學(xué)、祖法、儲(chǔ)貳、宗藩、好尚、巡幸、玩賞、命令、貢獻(xiàn)、爵賞、修省、弼違、釐正、國(guó)是、時(shí)政、援直、禮臣、用人、財(cái)用、賦計(jì)、徵榷、漕運(yùn)、輿圖、荒政、禮儀、曆律、學(xué)校、風(fēng)俗、武備、邊防、征討、彌盜、江防、馬政、屯田、刑獄、河渠、風(fēng)紀(jì)、忠節(jié)、近幸、權(quán)姦，無議論。禁燬補(bǔ)編18、19，續(xù)四庫463、464，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《皇明奏疏類鈔》

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汪少泉輯，孫維城等重輯，明萬曆十六年刻本，共三十二輯。所輯多為景泰、弘治、正德、嘉靖、隆慶間撰寫之奏疏，含君道、聖學(xué)、法祖、儲(chǔ)武、宗藩、宮闈、巡遊、命令、差遣、好尚、修省、弼違、時(shí)政、貢獻(xiàn)、厘弊、國(guó)是、風(fēng)紀(jì)、舉劾、援直、優(yōu)禮、儀禮、爵諡、風(fēng)俗、綱常、忠孝、財(cái)計(jì)、民隱、輿圖、江防、邊事、征討、武備、河渠、漕運(yùn)、通商、茶馬、曆律、刑獄、枉抑、近幸、權(quán)奸等四十一類。禁燬補(bǔ)編19-21，未見。

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《皇明疏議輯略》

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張瀚。三十七卷，嘉靖三十年刻本。提要：“是書乃瀚官大名知府時(shí)，督學(xué)御史阮鶚以世所行《名臣經(jīng)濟(jì)錄》、《名臣奏議》二書去取猥雜，因?qū)馘珓e加刪補(bǔ)，以成此本。略仿《宋名臣奏議》之例，分《君道》、《聖學(xué)》、《修省》、《厘正》、《納諫》、《史職》、《銓選》、《考課》、《財(cái)計(jì)》、《賦役》、《征榷》、《漕運(yùn)》、《荒政》、《禮儀》、《律曆》、《陵廟》、《祀典》、《制科》、《學(xué)?！?、《武備》、《征伐》、《撫治》、《馬政》、《禦邊》、《議獄》、《屯田》、《河渠》、《營(yíng)繕》、《風(fēng)紀(jì)》、《糾劾》三十門?！卑福鹤嘧h、文集皆用之，無發(fā)明。存目史71、72，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《皇明嘉隆疏鈔》

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張鹵，字召和，儀封人，嘉靖進(jìn)士，官至右副都禦史，調(diào)南京太常寺卿。二十二卷，萬曆刻本。凡例曰：“門類先朝廷後庶事，略仿《經(jīng)濟(jì)錄》及《疏議輯略》例。”抬頭格式皆保留。存目史72、73，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《皇明兩朝疏鈔》

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顧爾行，歸安人，萬曆進(jìn)士，官大名推官。萬曆六年刻本。兩朝者，嘉隆也。姜繼魯序曰：“荀子曰：逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術(shù)，是俗儒也。余始不信，乃今知之。夫古今推知言者，莫如孔子。孔子序次詩書，如周召畢散之屬，宏言崇義，班班詳矣。而芮伯、家父諸詩，為憤時(shí)政作也，每篇之中，三致意焉。夫孔子於周，何勤勤哉？豈非以時(shí)之所趨，政之所宜，周召諸人之敷陳，往往能當(dāng)於用，而古昔可勿論耶？”“茍一切糟魄往訓(xùn)，磬欬陳跡，而不關(guān)于時(shí)宜，世且土苴視之，國(guó)家亦何賴焉？故曰：法後王，統(tǒng)禮義，一制度，以淺持薄，以今持古，以一持萬，今時(shí)之大儒，世治之所必賴者也?！睙o抬頭，無議論。存目史73、74，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《皇明留臺(tái)奏議》

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李雲(yún)鵠、黃羽父序曰：“御史臺(tái)之糾繩，莫大於章疏。章疏之於憲度，猶輔車也。憲度有更張，而章疏在，尤愛禮者所不忍廢滅也?！碧嵋骸爸煳徨觥⒗铍?yún)鵠、蕭如松、孫居相同編。取正、嘉、隆、萬間南京御史所上奏疏，分二十門。所載諸疏，四人自撰者為多。露才揚(yáng)己，蓋所不免焉。吾弼有《朱子奏議》，已著錄。雲(yún)鵠字黃羽，內(nèi)鄉(xiāng)人，萬曆壬辰進(jìn)士。如松字鶴侶，內(nèi)江人。居相字伯輔，沁水人。並萬曆壬辰進(jìn)士。時(shí)皆官南京禦史，故與吾弼同輯是編也?！倍?，萬曆三十三年刻本。存目史74、75，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《古奏疏》

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黃汝亨，字貞父，仁和人，萬曆進(jìn)士，官至江西提學(xué)僉事，轉(zhuǎn)布政司參議。萬曆二十九年刻本。輯秦漢唐宋之文，無分類，文後略案語，有眉批。存目史75，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《萬曆疏鈔》

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吳亮，字采于，時(shí)任巡按宣大監(jiān)察御史。五十卷，萬曆三十七年刻本。有錢一本、顧憲成序，選刻姓氏下曰：“以東林人選東林人疏，乃是一家之私言，非天下之公論。或謂其中亦有不東林者謂何？曰：選其與己合者?！苯麪S史58-60，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《牧津》

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祁承爜。四十四卷，天啟四年刻本。李宗延序曰：“蓋學(xué)術(shù)、吏治，原相表裏?！薄肮谝越?jīng)濟(jì)，而終以儒治，其意蓋謂真儒必通乎經(jīng)濟(jì)?！狈诸悾航?jīng)濟(jì)、消弭、匡定、節(jié)義、當(dāng)機(jī)、惠愛、化導(dǎo)、勤職、集事、政才、政術(shù)、真誠(chéng)、清德、砥躬、風(fēng)力、守正、嚴(yán)肅、敦厚、忠信、明決、得情、察奸、矜慎、平恕、執(zhí)持、識(shí)見、崇體、任人、治賦、救荒、詰盜、儒治。紀(jì)傳，有案語。存目史261，經(jīng)濟(jì)，史事，案語。

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《續(xù)文獻(xiàn)通考》

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王圻。二百五十四卷。除補(bǔ)入宋末遼金元事以外，凡例曰：“一、水利乃國(guó)家大政，而水利之最鉅者，在北莫如黃河，在南莫如震澤。前考皆未備，今別述黃河、太湖二考，附水利田之後?！薄耙蜃骱忧几近S河太湖考之後?！薄耙弧⒅倚⒐?jié)義，綱常所關(guān)，史家亦往往為立傳而舊考未載，余別創(chuàng)節(jié)義一目，附學(xué)?？贾?。”“一、書院義塾，原考不載，此乃道學(xué)淵源所係，故增附學(xué)?？贾??！薄耙?、氏族有志，古人用以別生分類，寔維世大端也。舊考未載，今摭取經(jīng)史諸書及尚古類氏等書，作氏族考以附封建考之末?！薄耙弧⒘鶗?，前代列于學(xué)官，專置博士，蓋以察官方而稽民治，不可一日弗講，故摭拾群籍，作六書考，附經(jīng)籍考後，以補(bǔ)貴與氏之未備?！薄耙弧⒅u法肈自成周，迄于累代遵行罔缺，蓋定褒貶于身後，垂勸戒于方來，亦國(guó)家至鉅典也。前考未及，今搜輯遺書，作謚法考附王禮考末。”“一、舊考止載漕運(yùn)，而海運(yùn)一事，紀(jì)述未詳，今察歷代沿革始末，彙成一帙，附漕運(yùn)之後?！薄耙?、道統(tǒng)有關(guān)于世教大矣。前考未載，而後有述者，在上則止于堯舜禹湯文武，在下則以宋儒直接漢代諸儒，而漢唐以降全無及焉。然或?yàn)楸碚蚂渡弦耘d起斯文，或?yàn)橹v論於下以駁正同異，則漢唐君臣似亦未可盡泯。余因作道統(tǒng)考，以附帝系考之後?！薄霸鰟?chuàng)仙釋一目附四裔考之末?！倍傥迨木?，萬曆三十一年刻本。存目子185-189，經(jīng)濟(jì)，史事，文章。

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《古今好議論》

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呂一經(jīng)，字子傳，號(hào)非庵，吳縣人，崇禎進(jìn)士，官至河南提學(xué)副使。十卷。馬鳴霆序：“彙平日偏記小部一切諸子百家，上自秦漢，以迄吾明。矚其敘事立論，凡與六經(jīng)互相發(fā)明者，悉欵核而句櫛之，悉錄以參質(zhì)互證，而採其議論，列為若干類。若干則可列為經(jīng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)二篇。微而身心性命，顯而帝治皇猷，而君臣事使，折而兵農(nóng)錢穀，司徒司空，太僕九邊，區(qū)畫盈縮之額，並水利屯田，河渠漕運(yùn)，鹽鐵措置之宜，極古今來之大政事，無不鉤摭傳乘，劄記，區(qū)別群分，以所銓次，而總括之以議論。覺經(jīng)術(shù)、經(jīng)世之大略備具矣。蓋世代相閱，開闔循環(huán)，惟此寔理寔事之種子，炳於六經(jīng)，萬古常鮮，而支分泒別於傳乘誌林，往往有博極萬卷，閡於一貫?！蹦橙耍埲笔┬蛟唬骸皾h儒以下，迄於本朝名公鉅篇，多所載入，而又刪蕪鉥穢，提要纂玄?！贝婺孔硬?21，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《群書典彙》

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黃石齋評(píng)輯。十四卷。余元熹序曰：“今國(guó)家之患，莫大乎不群。見于朝右則為水火，見于士習(xí)則為門戶，見于兵民則為貧寡，見于學(xué)術(shù)則謂脊枵?！狈怖唬骸拔褰?jīng)為治世之文?！薄八蛊?jiǎng)t取以冠首。至于周禮一書，治道之大端存焉，尤多備錄。以及三傳、儀禮、爾雅、孝經(jīng)，咸加博採，而經(jīng)學(xué)匯其全矣。”“五經(jīng)為道義之淵海，子書為增深之川流?！薄敖?jīng)以載道，史以志事。”“一、先秦兩漢，去古未遠(yuǎn)，體裁宏朗，氣味醇厚，足供學(xué)者糗粻，故茲編備錄焉。一、六朝漸于繪矣”“唐宋之文，雅檀峻潔，尤長(zhǎng)氣埶，然而多發(fā)少蓄，識(shí)者不無古意漸薄之慮?！薄熬庮惙彩木恚斓?、君道、治道、治法、臣道、品行、典制、政賦、兵戎、學(xué)術(shù)、經(jīng)史、道德、人道、物理，此其大綱也?！苯麪S子12、13，經(jīng)濟(jì)，義理，引文。

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《博物典彙》

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黃石齋，分天文、曆象、禮制、樂制、鍾律、朝廷禮、群禮、郊祀、宗廟、群祀、釋奠、物用、都邑、城闕、潮汐、王霸、文質(zhì)、正朔、德運(yùn)、災(zāi)祥、戒欲、孝睦、后妃、儲(chǔ)貳、戚畹、宦官、正治、馭臣、建官、宰執(zhí)、侍從、臺(tái)諫、封建、藩省、郡縣、學(xué)校、選舉、銓選、考課、推舉、謚法、田制、水利、賦稅、土貢、戶口、役法、理財(cái)、鹽法、茶法、雜榷、荒政、市糴、錢幣、漕運(yùn)、河道、屯田、兵制、兵道、兵書、兵柄、將帥、馬政、教兵、陣法、刑制、遏盜、馭戎、九邊、四夷。如理財(cái)篇，於周禮特詳，且作專論，於漢唐皆簡(jiǎn)，但錄官職之初，無論離合盛衰。鹽法則引禹貢、管子，於國(guó)朝特詳。征商徒具周禮、漢初。見此書經(jīng)術(shù)該備，於博物則點(diǎn)到為止，不可深求也。續(xù)四庫子1246，博物，史事，文章。

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《八編經(jīng)世類纂》

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陳仁錫。八編者，丘瓊山《大學(xué)衍義補(bǔ)》，荊川《史傳左編》《右編》《稗編》，馮琢菴《經(jīng)濟(jì)類編》，章本清《圖書編》，馮《經(jīng)世實(shí)用編》是也。二百八十五卷，圖二卷，六經(jīng)圖六卷。自序曰：“首六經(jīng)，終亂治。六經(jīng)治未亂。蠱，元亨而天下治。以六經(jīng)治其亂，而亂可常治也?！薄爸T編首《衍義補(bǔ)》何也？其書主齊治均平，極聖工化，生逢堯舜之君，此本朝第一封事也。諸編皆有意籌當(dāng)世之務(wù)。”“大都西漢而上錄文辭，東漢而下采謀畫，旁及他書，補(bǔ)以圖說。大哉六經(jīng)，勗哉臣子，無以獨(dú)至之孤行誤天下蒼生。”續(xù)四庫子1240-1246，經(jīng)濟(jì)，義理，引文。

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《皇明名臣經(jīng)濟(jì)錄》

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張九德。十八卷。分開國(guó)、保治，及六部，輯奏章，無議論。嘉靖二十八年刻本。禁燬史9，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《經(jīng)濟(jì)類編》

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馮琦，字琢菴，臨朐人，萬曆進(jìn)士，官至禮部尚書。一百卷。提要：“是編為琦手錄之稿，麤分門類。琦沒之後，其弟瑗與其門人周家棟、吳光義，稍為排纂，且刪其重複，定為帝王、政治、儲(chǔ)宮、宮掖、臣、諫諍、銓衡、財(cái)賦、禮儀、樂、文學(xué)、武功、邊塞、刑法、工虞、天、地、人倫、人品、人事、道術(shù)、物、雜言，二十三類。大致與冊(cè)府元龜互相出入。但冊(cè)府元龜惟隸事跡，此則兼採文章。冊(cè)府元龜惟以史傳為據(jù)，此則諸子百家靡所不採，其體例少異耳?！彼膸焓?。經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《皇明經(jīng)濟(jì)文錄》

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萬表。四十一卷。嘉靖刻本。分開國(guó)、保治、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，南北直隸，十三布政司、九邊。集奏章及文集而成，無評(píng)論。禁燬集18、19，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《國(guó)朝名公經(jīng)濟(jì)文鈔》

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張文炎，字惟謙，武林人。十一卷。萬曆十五年刻本。茅坤序：“張生惟謙，所嘗抗志石畫，謂宗藩也，北虜也，河槽也，三者國(guó)家倚注，得失最亟?！扁n引曰：“余嘗翻閱簡(jiǎn)書，尋繹籌算，竊嘆其為經(jīng)濟(jì)至言，妄謂於心有同然也。於是輯而錄之，既而推廣，凡有關(guān)於國(guó)計(jì)民生，鑒鑒可行者，皆采入錄中間，又加研擇而一切泛且略者不與焉?！贝巳愥?，則天文類、地理類、官制類、禮制類、財(cái)計(jì)類、兵馬類、刑法類。皆采章奏文章，無議論。存目集347，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《皇明經(jīng)濟(jì)文集》

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陳其愫，字素心，餘杭人。二十七卷，天啟七年刻本。分類：聖學(xué)、儲(chǔ)宮、宗藩、官制、財(cái)計(jì)、漕輓、天文、地理、禮制、樂律、兵政、河渠、海防、九邊、四夷。取皇朝先儒所論，無發(fā)明。存目集369，經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《圖書編》

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章潢，字本清，南昌人。提要：“是編取左圖右書之意，凡諸書有圖可考者，皆彚輯而為之說。一卷至十五卷為經(jīng)義，十六卷至二十八卷為象緯歷算，二十九卷至六十七卷為地理，六十八卷至一百二十五卷為人道，一百二十六卷為易象類編，一百二十七卷為學(xué)詩多識(shí)。於例當(dāng)入經(jīng)義中，而別綴於末。”本書標(biāo)題下皆自作文總敘，間以引經(jīng)史或前賢。如周禮多用前賢注本。四庫收。經(jīng)濟(jì)，史事，文章。

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《經(jīng)世實(shí)用編》

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馮應(yīng)京。王國(guó)楠序曰：“經(jīng)世以道，衛(wèi)道以經(jīng)。經(jīng)者，天之象緯，人之絲綸，皆華也，而體一實(shí)。體即乾，乾即元亨利貞，實(shí)可育，實(shí)可長(zhǎng)，實(shí)可肅殺而收藏，乃所謂經(jīng)也。吐此經(jīng)者遺世，雜此經(jīng)者卑世，斁此經(jīng)者亂世，竊此經(jīng)者惑世?！薄按蠖挤A祖訓(xùn)為律令，挽近沿革附之末，張紫陽旗鼓，匪直討掌故，實(shí)訂治統(tǒng)道統(tǒng)而翕于一也。”目錄：御製心法九章、皇明祖訓(xùn)、親賢、天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官、薦舉辟召論、取士議、薦辟人物、久任超遷論、任官議、外任、務(wù)農(nóng)講武論、重農(nóng)考、經(jīng)武考、任人、導(dǎo)和、正學(xué)育才論、禮學(xué)、樂學(xué)、射學(xué)、御學(xué)、書學(xué)、數(shù)學(xué)、諸儒語錄、正學(xué)考。每條先自議論，論列國(guó)朝實(shí)跡，然後引文。存目史267，經(jīng)濟(jì)，史事，文章。

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《皇朝經(jīng)世文編》

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陳子龍，初名陳介，字人中，改字臥子，松江華亭人。五百八卷，是書依時(shí)序編纂章奏而成，巨細(xì)靡遺。經(jīng)濟(jì)，章奏，引文。

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《大政管窺》

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清鈔本，不著輯者，蓋明儒所著。分官制、大臣、侍從、經(jīng)筵、翰苑、館閣、臺(tái)諫、守令、爵祿、銓選、選舉、薦舉、考課、用人，共七卷。自作文述周禮，漢唐宋及國(guó)朝制度，隨文論之。存目子226，經(jīng)濟(jì)，制度，文章。

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《國(guó)憲家猷》

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王大可，字元簡(jiǎn)，南京錦衣衛(wèi)人，嘉靖進(jìn)士，官至臺(tái)州府知府。五十六卷，萬曆十年刻本。分十四部，曰憲典，曰象緯，曰禨祥，曰輿圖，曰事理，曰文史，曰醫(yī)藥，曰滑稽，曰方技，曰詭異，曰權(quán)術(shù)，曰雅適，曰遺事，曰大統(tǒng)。就史事及前人文章整合之，議論之。存目子183，經(jīng)濟(jì)，史事，文章。

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博物、類書：

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《事物考》

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王三聘，字夢(mèng)莘，號(hào)兩曲，明興仁里人。八卷，嘉靖年刻。趙忻序曰：“作者之志，凡以明道也。道寓於物，物見於事。本諸一身，達(dá)之天下皆是也?！薄胺蛭┢涫挛镏娂嬇仙⒉粚?，而學(xué)之日見荒蕪轉(zhuǎn)困勞甚。故孔門弟子以格致之說為大學(xué)要領(lǐng)，務(wù)張而明之，令有門戶可從入也。王氏宗孔氏，並諸儒書，但開卷必旁引廣搜，尋名取義，凡有關(guān)涉，窮宇宙間，無細(xì)大，咸能辨之，卒成篇釋，誠(chéng)博物君子也?！逼淠浚禾煳?、地理、時(shí)令、人事、婚禮、喪禮、公式、文事、藝術(shù)、國(guó)制、官典、國(guó)用、國(guó)瑞、珍寶、鑾駕、爵祿、官職、禮儀、樂器、學(xué)科、武備、冠服、宮室、器用、飲食、名義、法律、道釋。多引先儒語，如天，用朱子。日月，用唐孔氏。星辰，用說文。風(fēng)雷，用橫渠張子。霜露，用大戴禮。霰雹，引洪範(fàn)五行傳。引文漢宋兼采，亦無分辨。如宋儒多說理，於格物也善。漢儒舉其一端，王氏亦無補(bǔ)苴。如“陰陽，春秋內(nèi)事曰：伏羲氏定天地，分陰陽?！卑福捍苏\(chéng)漢時(shí)說也，然於陰陽實(shí)無所皆。如“地，朱子曰：天開於子，又一萬八百年至丑而地始闢。”天，亦引朱子引邵子說，亦言數(shù)術(shù)之始而已，何不引釋名？“石，物理論：土精為石。石，氣之核也。云云，抱樸子曰：燒泥為瓦，燔木為炭，蜂巢為蠟，水沫為石，皆柔脆變?yōu)閳?jiān)剛。”案：此引晉人書允當(dāng)，引抱樸子則漫衍。作者著有《五經(jīng)集錄》《小學(xué)集注》《性理字訓(xùn)》《字學(xué)大全》《子史節(jié)錄》《周至縣誌》《禹貢注解》等書。存目子222，博物，引文。

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《三才圖會(huì)》

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王圻，一百六卷，萬曆三十七年刻本。分天文、地理、人物、時(shí)令、宮室、器用、身體、衣服、人事、儀制、珍寶、文史、鳥獸、草木。存目子190-192，博物，圖像，文章。

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《事言要玄》

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陳懋學(xué)，字希賢，福唐人，萬曆舉人，官兵馬司指揮。萬曆四十六年刻本。天集三卷，地集八卷，人集十四卷，事集四卷，物集三卷。凡例曰：“十三經(jīng)，學(xué)者章習(xí)句誦，引用何須？唐宋集中有及庸孟者，以未列於學(xué)宮也。惟爾雅簡(jiǎn)奧，句為一事，郭所未詳者弗錄，餘盡錄之。三傳考古，先資類錄之。佛乘道笈仙誥，可備博涉，分錄之?！鄙w錄經(jīng)史百家言，地理則從《一統(tǒng)志》，有小字?？笨加喖霸u(píng)論。存目子202、203，博物，案語。

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《唐類函》

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俞安期，初名策，字公臨，後改今名，字羨長(zhǎng)，萬曆末布衣。二百卷，提要曰：“取唐人類書，刪除重複，匯為一函，分四十三部。每部皆列《藝文類聚》於前，而《初學(xué)記》、《北堂書鈔》、《六帖》次之。取材不濫，於諸類書中為近古。惟時(shí)令兼取韓鄂《歲華紀(jì)麗》，未免非前四書之倫。又事關(guān)政典者既剟，取杜佑《通典》補(bǔ)之”。分天部、歲時(shí)部、地部、帝王部、后妃部、儲(chǔ)宮部、帝戚部、設(shè)官部、關(guān)市部、封爵部、政術(shù)部、禮儀部、樂部、文學(xué)部、武功部、邊塞部、人部、釋部、道部、靈異部、方術(shù)部、巧藝部、京邑部、州郡部、居處部、產(chǎn)業(yè)部（井田、買賣田、商賈、百工、冶、陶之類）、火部、珍寶部、布帛部、儀飾部、服飾部、器物部、食物部、五穀部、藥蔡部、果部、草部、木部、鳥部、獸部、鱗介部、蟲豸部。先引古昔之言，然後列相關(guān)詞條而小注之。又有事對(duì)、詩、賦、贊、表等題材之別，總之偏好文藻耳。存目子207-210，博物，條目，引文。

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《劉氏鴻書》

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劉仲達(dá)，字九逵，宣城人。一百八卷?？傤愒唬禾煳摹⒌乩?、歲時(shí)、世系、三教、五倫、人事、人品、職官、文史、身體、宮室、飲食、衣帛、珍寶、器用、音樂、方術(shù)、花木、鳥獸、鱗介、昆蟲、錄異、紀(jì)厖。博輯史乘類書筆記而來皆小註出處，無議論。存目子214、215，博物，條目，引文。

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《菉斐堂子史彙纂》

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馮廷章，字子建，常熟人。二十四卷。凡例：“是編多周秦兩漢之書，其次則魏晉，再次則六朝。若唐則所掇頗少，而宋則更寥寥矣。元金不過一二條。蓋以風(fēng)會(huì)愈流愈弱，而高奇雄古之章，博奧精深之撰，晚近不可多得。加之訓(xùn)詁之氣，流入詞壇，不無書卷日繁，高情日削，至以胡入華，更非後代之龜鑒。故筆墨所屆，自有意存乎其間?！薄爸T書中，如連山、歸藏、石經(jīng)、歐陽、大小夏侯、伏生、韓嬰、周禮、樂書、孝經(jīng)、家語、爾雅、石鼓文等書，非不各各奇妙，但以經(jīng)類，未及纂入子史中?！狈诸悾禾斓?、天文、地道、地利、人道、君道、臣道、性理、學(xué)術(shù)、治道、朝廟、人民、賢能、官僚、土田、學(xué)校。文章、禮制、樂律、財(cái)用、兵戎、刑法、工制、虜寇。存目子225，博物，引文。

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《潛確居類書》

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陳仁錫，字明卿，號(hào)芝臺(tái)，長(zhǎng)洲人，天啟二年進(jìn)士，官至國(guó)子監(jiān)祭酒。一百二十卷。自序曰：“先君子見予沉沉讀書，戒之曰：勿迂儒，勿腐儒，經(jīng)術(shù)以經(jīng)世?！睓a旨曰：“茲承庭訓(xùn)之餘，與舅氏綜覽古今，分曹部署，去取揆之經(jīng)術(shù)云?！薄啊短祁惡芬粫?，實(shí)為該贍，顧事迄楊隋，難稱觀止。茲刻遠(yuǎn)規(guī)羲昊，近逮皇明?！彼《嘧従?、漢時(shí)經(jīng)說，歷代經(jīng)注，諸子二教，史集方志。分玄象、歲時(shí)、區(qū)宇、人倫、方外、藝習(xí)（禮樂射御書數(shù)及技術(shù)如卜筮象棋）、稟受、遭遇、交與、服御、飲啖、藝植、飛躍。禁燬子13-16，博物，條目，引文。

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《天中記》

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陳耀文，字晦伯，確山人，萬曆進(jìn)士，官至按察使副使，有《經(jīng)典稽疑》二卷，輯漢唐經(jīng)說。六十卷。提要：“此書援引繁富，而皆能一一著所由來，於體裁較善。惟所著書名或在條首，或在條末?！薄捌渥跃帕鞅丫?，以逮僻典遺聞，廣事蒐羅，實(shí)可為博聞多識(shí)之助。且每條下間附案語，如玉篇廣韻之解誕字為生，水經(jīng)注之以苗茨堂為茅茨堂，世說注以錢唐為錢塘，唐逸史之紀(jì)孫思邈年代舛錯(cuò)，新唐書之載安祿山死日乖互，皆為抉摘其失。其向來類家之相沿訛謬者，如合璧事類以狄兼謩為魏謩，錦繡萬花谷以浮圖泓為一行，事文類聚以劉溉為到溉，萬卷菁華以晉建元元年為漢武帝，孔氏六帖以三陽宮為逭暑宮，凡若此者，於隸事之中兼資考據(jù)，其典核尤諸家所未及。范守已著《曲洧新聞》，以是書鶴門無浮丘翁、王子晉、丁令威、徐亞卿四事，浦門無青浦、黃浦等水，頗譏其漏，不知卷帙既富，徵事偶疎，原所不保。至於川名澤號(hào)，更僕難窮，又安可以一二小水失於登載，遽訾其採摭之不廣乎？其稱《天中記》者，以耀文所居近天中山故也?！彼膸焓铡２┪?，條目，引文。

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《廣博物志》

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董斯張，字遐周，烏程人，國(guó)子監(jiān)生。提要曰：“此書名，為廣張華博物志而作。其實(shí)分門隸事，名目瑣碎，頗近後世類家，與博物志原例不甚相合。書中分大目二十有二，子目一百六十有七，所載始於三墳，迄於隋代，詳畧互見，未能首尾賅貫。其徵引諸書，皆標(biāo)列原名，綴於每條之末，體例較善。”“至若孔疏鄭箋，牽連滿幅，道經(jīng)釋典，採録盈篇，愛博貪多，尤傷枝蔓，然其蒐羅既富，唐以前之遺文墜簡(jiǎn)，裒聚良多?！彼膸焓?。博物，條目，引文。

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《山堂肆考》

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彭大翼，字雲(yún)舉，又字一鶴，揚(yáng)州人。凌儒序：“是書自十三經(jīng)、二十一史、三墳、二酉、四部、九流，以及百家，悉囊括刃解?！狈怖骸胺謱m商角徵羽五集，因舊制也。上而天時(shí)地理之全，下及羽毛鱗甲之屬，合二百四十卷。”宮集：天文、時(shí)令、地理、君道、帝屬、臣職。商集：臣職、仕進(jìn)、科第、學(xué)校、政事、親屬。角集：親屬、人品、形貌、性行、文學(xué)、字學(xué)、諡法、人事、誕育、民業(yè)。徵集：釋教、道教、神祇、僊教、鬼怪、曲禮、音樂、技藝、宮室、器用、珍寶、幣帛、衣服、飲食。羽集：飲食、百穀、蔬菜、花品、草卉、果品、樹木、羽蟲、毛蟲、鱗蟲、甲蟲、昆蟲、補(bǔ)遺。四庫收，博物，條目，引文。

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《荊川稗編》

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唐順之，一百二十卷。提要：“是編義例畧仿章如愚《山堂考索》，薈萃羣言，區(qū)分類聚，其大旨欲使萬事萬物畢貫通於一書，故鉅細(xì)兼陳，門目浩博，始之以六經(jīng)，終之以六官。六經(jīng)所不能盡，則條次以九流諸家之學(xué)術(shù)，凡為類二十有七六。官所不能盡，則賅括以歷代之史傅，凡為類二十有五。其門人左烝先為之考校付梓，烝沒而書多殘闕。茅一相復(fù)加釐正刋行，所引書名人名原本錯(cuò)互不合者，一相亦為訂正。”是書通篇引古人文章，少有案語。四庫收。博物，章奏，引用。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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