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就當(dāng)前建造耶穌教堂等問(wèn)題
趙宗來(lái)（云塵子）接受法國(guó)電視臺(tái)采訪



今天上午（庚寅年臘月初四日，公歷2011年1月7日）上午，濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院教師、華夏復(fù)興論壇管理員趙宗來(lái)副教授在家中接受了法國(guó)電視臺(tái)(HikariGroupe)采訪。趙宗來(lái)教授就當(dāng)前建造耶穌教堂等問(wèn)題，回答了法國(guó)記者Aviva Fried女士的提問(wèn)。

記者Aviva Fried女士：為什么反對(duì)在曲阜建造耶穌教教堂？

趙宗來(lái)教授：我們并非反對(duì)在曲阜建造耶穌教教堂，更不是反對(duì)耶穌教，而是反對(duì)在距離文廟那么近的地方建造那么高、那么大的耶穌教教堂，我們期望政府和國(guó)人重視中國(guó)傳統(tǒng)信仰，期望耶穌教尊重中國(guó)傳統(tǒng)信仰和中國(guó)人的情感。

記者Aviva Fried女士：政府和國(guó)人對(duì)保護(hù)儒教或中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度如何？

趙宗來(lái)教授：儒教作為一種教化方式，所信奉的是道、天地之道、祖先，與西方的宗教有所不同，因?yàn)槿藗円徽f(shuō)到“儒教”，馬上就用西方的“宗教”作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待，所以，對(duì)儒教這個(gè)詞語(yǔ)不大認(rèn)可。至于對(duì)傳統(tǒng)文化，從政府到國(guó)民的重視程度越來(lái)越高。在傳統(tǒng)文化處于瀕臨滅絕的情況下，我們要采取必要的保護(hù)措施，并且逐步恢復(fù)傳統(tǒng)文化以及對(duì)祂的信仰。

記者Aviva Fried女士：對(duì)傳統(tǒng)文化在中國(guó)的現(xiàn)狀有什么看法??？

趙宗來(lái)教授：由于受中國(guó)長(zhǎng)期的反傳統(tǒng)影響，國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)形成的一些誤解難以在短期內(nèi)消除。但是，畢竟政府在倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)者們開(kāi)始重視，民間更有很多的儒生在盡心盡力復(fù)興傳統(tǒng)文化。政府不僅要考慮文化問(wèn)題，還必須對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、軍事等各個(gè)方面統(tǒng)籌考慮，更要保持國(guó)家和民生的穩(wěn)定。長(zhǎng)期的誤解，如果要在短期內(nèi)解決，就好比是急速轉(zhuǎn)彎，那會(huì)有危險(xiǎn)的，所以，我們不期望速度過(guò)快，也不可能過(guò)快，否則可能是揠苗助長(zhǎng)，那是不符合儒教原則的做法。

記者Aviva Fried女士：對(duì)山東省政府以及曲阜市政府同意建造耶穌教教堂以及山東省政府對(duì)限制中小學(xué)生全文學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》是什么態(tài)度？

趙宗來(lái)教授：山東及曲阜政府會(huì)有那樣的做法，不是很合適的，但是，在當(dāng)前儒教以及傳統(tǒng)文化還沒(méi)有深入并準(zhǔn)確被理解和掌握的情況下，出現(xiàn)這樣的事情也是一種必然。這只能看作是轉(zhuǎn)折時(shí)期的一種失誤。但是，我們期望著這一類(lèi)的失誤盡量不出現(xiàn)乃至今后不再出現(xiàn)，這需要我們很長(zhǎng)時(shí)間的不懈努力。當(dāng)國(guó)人消除了對(duì)儒教以及中國(guó)傳統(tǒng)文化誤解的時(shí)候，在國(guó)人對(duì)儒教和傳統(tǒng)文化有了深入的學(xué)習(xí)之后，才能從根本上解決這類(lèi)問(wèn)題。

記者Aviva Fried女士：對(duì)反對(duì)在曲阜建教堂事情的結(jié)果有何預(yù)期？

趙宗來(lái)教授：我們期望政府能妥善解決這個(gè)問(wèn)題，至少不要在距離文廟那么近的地方建造那么高大的耶穌教教堂。至于最后的結(jié)果如何，借用孟子的話來(lái)說(shuō)，就是“言不必信，行不必果”，也就是說(shuō)，我們要說(shuō)出我們?cè)撜f(shuō)的話，做我們?cè)撟龅氖?，至于最后的成敗不是我們所重視的。畢竟這只是一件事。如果耶穌教尊重中國(guó)文化和中國(guó)人的感受，善意地傳教，那么，中國(guó)人不會(huì)排斥，他們自己也不會(huì)建造這個(gè)超大的教堂；否則，如果那個(gè)超大的教堂建造起來(lái)了，可能其作用會(huì)適得其反。反對(duì)建造這個(gè)超大的教堂，只是儒教復(fù)興之中的一件具體事，復(fù)興儒教才是我們長(zhǎng)久而重要的事情。

記者Aviva Fried女士：你們是否認(rèn)為耶穌教進(jìn)入中國(guó)是一種入侵？

趙宗來(lái)教授：在歷史上，耶穌教的入侵曾經(jīng)發(fā)生過(guò)。如果本著引人向善、尊重中國(guó)文化、尊重中國(guó)傳統(tǒng)、不喧賓奪主的態(tài)度，前來(lái)中國(guó)傳教，我們不會(huì)認(rèn)為是入侵。中國(guó)人到外國(guó)，要尊重外國(guó)人的文化、禮儀和生活習(xí)慣，外國(guó)人對(duì)中國(guó)來(lái)，也應(yīng)該尊重中國(guó)的文化、禮儀和生活習(xí)慣。儒教講究王道仁政，也就是說(shuō)，自己先要行得正、做得端，符合道義（正義），外國(guó)人愿意來(lái)學(xué)，我們不會(huì)不以禮相待；即使我們自己認(rèn)為非常好的，也不會(huì)強(qiáng)加于任何人、任何國(guó)家；儒教的目的，就像“儒”這個(gè)字所體現(xiàn)出來(lái)的那樣，在于使人按照人應(yīng)該做的去做，而不要像動(dòng)物一樣，成為弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界；儒教復(fù)興，是為了使人人能安寧，使中國(guó)能長(zhǎng)治久安，使天下能和平穩(wěn)定。

前來(lái)參與采訪的還有法國(guó)攝像師藍(lán)波先生，法國(guó)點(diǎn)事體駐北京記者站的李京女士。賓主一起品味著普洱茶，在融洽友好的氣氛中，進(jìn)行了一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，因?yàn)橛浾哌€要趕往曲阜拍攝，就離開(kāi)了，賓主以中國(guó)傳統(tǒng)的揖禮告別。

作者惠賜