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在古代，冬至節(jié)為什么是二十四節(jié)氣之首？

作者：濟(jì)楚

來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)報(bào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十一月廿七日癸巳

          耶穌2019年12月22日

《五經(jīng)》里的冬至

冬至節(jié)，在古代是一個(gè)非常隆重盛大的節(jié)日，它是二十四節(jié)氣中最早確定下來(lái)的，可謂二十四節(jié)氣之首，所以中國(guó)最重要的經(jīng)典體系《五經(jīng)》里幾乎都提到了“冬至”日，這在中國(guó)節(jié)日傳統(tǒng)里是十分罕見(jiàn)的現(xiàn)象。

《尚書(shū)?堯典》中說(shuō)：“日中星鳥(niǎo)，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬?！边@里的“日短星昴”便是從太陽(yáng)和星象兩方面來(lái)觀測(cè)確定冬至日，“日短”是指觀測(cè)到冬至這一天，由于太陽(yáng)直射南半球的南回歸線，處在北半球的中國(guó)大地這一天是全年中白晝最短的。

《左傳?僖公五年》說(shuō)：“春，王正月，辛亥朔，日南至?！边@里的“日南至”，也是說(shuō)太陽(yáng)到了一年中極南的位置，恰是冬至最典型的天文學(xué)特征。但值得注意的是，《左傳》記載東周時(shí)期的冬至是“正月”，這是什么緣故呢？按現(xiàn)代公元紀(jì)年，冬至日往往在每年公歷12月22日前后，是陰歷（夏歷）的11月，而周正是斗建子，以夏歷11月為歲首，所以冬至在周朝正當(dāng)“正月”。

《周易?復(fù)》卦的《象傳》說(shuō)：“先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方?！边@里的“至日”在文獻(xiàn)中本來(lái)既可以指夏至，也可以指冬至，但考慮到復(fù)卦的卦象是一陽(yáng)在五陰之下，以及《彖傳》說(shuō)“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。復(fù)其見(jiàn)天地之心乎”，體現(xiàn)的是陰極而一陽(yáng)生，所以歷來(lái)都以“復(fù)”卦當(dāng)“冬至”日。

《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》“嗟我婦子，曰為改歲，入此室處”，也體現(xiàn)了周歷以冬至前一日為歲終，冬至標(biāo)志著下一年的開(kāi)始，所以后代將天文意義上“冬至”上升為節(jié)日，跟周歷的影響是分不開(kāi)的。蔡云《吳歈》云：“有幾人家掛喜神，匆匆拜節(jié)趁清晨。冬肥年瘦生分別，尚襲姬家建子春?！彼^“冬肥年瘦”是說(shuō)吳地重視冬至節(jié)超過(guò)了過(guò)年，這是因襲周朝（姬姓）建子歷的緣故呀！

五經(jīng)里都有冬至的記載，一方面是因?yàn)樘煳膶W(xué)上“兩分兩至”有比較確定的觀測(cè)結(jié)果，容易被觀測(cè)到；另一方面則因“冬至”日被寓含了比春分、秋分、夏至更豐富的文化含義。俗話說(shuō)天道循環(huán)，無(wú)往不復(fù)，陰氣盛到極致，陽(yáng)氣便應(yīng)之而生，白晝短到極致，便也是白晝開(kāi)始延長(zhǎng)的希望。

“宮里”的冬至

宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“晉魏間，宮中以紅線量日影，冬至后日影添長(zhǎng)一線。”意思是說(shuō)魏晉的宮廷中，宮女們以女工的紅線丈量日影，到冬至日后，白晝一天一天變長(zhǎng)，所以女紅也能逐日“長(zhǎng)一線”?！睹骰孰s錄》記載說(shuō)：“唐宮中以女功揆日之長(zhǎng)短。冬至后比常日增一線之功。故杜詩(shī)‘刺繡五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)飛灰’?！笨梢?jiàn)魏晉宮中的這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到唐朝。這兩句詩(shī)引自杜甫寫于冬至前一日的《小至》：“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動(dòng)浮灰。”冬至一陽(yáng)初生，代表春又要來(lái)了，“刺繡五紋添弱線”呼應(yīng)唐朝宮中習(xí)俗，而“吹葭六琯動(dòng)浮灰”則點(diǎn)出了古人以“吹灰候氣”候測(cè)節(jié)氣包括冬至的方法。據(jù)《漢書(shū)》記載，以蘆葦莖中的薄膜制成灰置于律管，當(dāng)節(jié)候更易，節(jié)氣至，則有相應(yīng)的管灰飛動(dòng)，沖開(kāi)律管，比如當(dāng)冬至之律，正是黃鐘之管（琯）灰飛管通。后來(lái)朱淑真的《冬至》詩(shī)言：“黃鐘應(yīng)律好風(fēng)催，陰伏陽(yáng)升淑氣回?！松癖砣照己蜌q，六管飛葭動(dòng)細(xì)灰”，則直接化用杜詩(shī)，并提到冬至所應(yīng)之律為黃鐘之琯。

魏晉時(shí)期流行冬至日“獻(xiàn)履貢襪”習(xí)俗。三國(guó)時(shí)曹植《冬至獻(xiàn)履襪頌表》云：“伏見(jiàn)舊儀，國(guó)家冬至，獻(xiàn)履貢襪，所以迎福踐長(zhǎng)。”意思是說(shuō)每逢冬至，照例是要獻(xiàn)上鞋襪，寓意“迎福踐長(zhǎng)”，這里的“長(zhǎng)”，是指陽(yáng)氣一日盛于一日，被視作君主的吉兆?！稘h書(shū)》很早就說(shuō)過(guò)“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀”，君道屬陽(yáng)，陽(yáng)氣漸長(zhǎng)，故而值得群下致賀。曹植在表中有“亞歲迎祥，履長(zhǎng)納慶”之語(yǔ)，“亞歲”是說(shuō)冬至的慶賀儀節(jié)幾乎等同于元日（過(guò)年），“履長(zhǎng)”正是呼應(yīng)獻(xiàn)貢鞋襪，迎祥納慶則在說(shuō)這是個(gè)吉祥的日子?！皝啔q”“履長(zhǎng)”這兩個(gè)詞在后來(lái)的詩(shī)文中也常常被用來(lái)代指“冬至”。

隆重的“冬至節(jié)”

正是因?yàn)椤岸痢比赵⒁庵榧{慶的吉祥意思，所以很早便成了一個(gè)隆重的節(jié)日。它有多隆重呢？魏晉時(shí)期，每逢冬至，皇帝受各國(guó)使節(jié)和百官朝賀，其意義僅僅次于元旦之節(jié)。北宋在冬至節(jié)舉行每三年一次的“郊祀”時(shí)，朝廷便要大加恩赦，并對(duì)所有文武官員和軍士大發(fā)郊祭賞賜，耗資巨大，以至于給國(guó)家財(cái)政都帶來(lái)巨大的負(fù)擔(dān)。清朝時(shí)冬至節(jié)也為國(guó)家大典，當(dāng)天舉行南郊大祀，次日百官要向皇帝進(jìn)表朝賀。

中國(guó)幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日，都少不了祭祀，冬至自然也不例外?！抖Y記·郊特牲》曰：“郊之祭也，迎長(zhǎng)日之至也?！笔钦f(shuō)為了迎接冬至日，這一天要舉行郊祭，郊祭是古代最重要的祭祀禮儀之一。《史記·封禪書(shū)》記載：“冬至日，禮天于南郊，迎長(zhǎng)日之至?！敝吝t到漢武帝時(shí)，已在冬至日這一天于南郊祭天。漢代老百姓要先用羊羔、黍飯祭天(玄冥)祭祖（祖禰），然后要擺酒置宴，一家歡會(huì)，同時(shí)還要像今天的拜年習(xí)俗一樣互相謁賀尊老。《通典》里記載了唐朝睿宗冬至祀圜丘的歷史。宋代于冬至日南郊圜丘祭祀昊天大帝，并以太祖皇帝配祭已成慣例。古代的皇帝也只有在祭天時(shí)才會(huì)稱“臣”，清代延續(xù)了這樣的冬至郊祭之禮，皇帝舉行郊祭時(shí)，祭天表文上署銜為“總理山河臣某”，可謂十分罕見(jiàn)的“皇帝稱臣”儀式。

“京師”與“吳地”都很重視冬至

除了朝廷的祭天郊祀、大朝會(huì)慶賀十分隆重外，民間逢冬至節(jié)日亦喜慶歡鬧非常。孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載北宋冬至節(jié)是這樣的：“十一月冬至，京師最重此節(jié)。雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖，官放關(guān)撲（以商品為誘餌賭擲財(cái)物的博戲），慶賀往來(lái)，一如年節(jié)。”

南宋周密的筆記小說(shuō)《武林舊事》中這樣記載南宋的冬至習(xí)俗：“朝廷大朝會(huì)慶賀排當(dāng)，并如元正儀，而都人最重一陽(yáng)賀冬，車馬皆華整鮮好，五鼓已填擁雜沓于九街。婦人小兒，服飾華炫，往來(lái)如云。岳祠城隍諸廟，炷香者尤盛。三日之內(nèi)，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之‘做節(jié)’?！?o:p>

綜合上面兩書(shū)的記載，可見(jiàn)兩宋時(shí)期，京師都非常注重冬至節(jié)。朝廷慶賀儀節(jié)，一如慶賀元旦，而老百姓無(wú)論貧富則都在冬至日換上新衣，備辦節(jié)日飲食并祭祖。街市上豪華車馬穿梭，鑼鼓喧天，各處的岳祠城隍都舉行熱鬧的廟會(huì)。三日之內(nèi)商店罷市，盡情歡飲，官方也在節(jié)日這幾天不再禁止賭博，讓老百姓盡情歡會(huì)，親戚們慶賀往來(lái)，跟過(guò)年拜年習(xí)俗無(wú)二。

到了清朝，民間尤其是吳地仍然非常重視冬至節(jié)。顧祿的《清嘉錄》按時(shí)令順序記載了蘇州地區(qū)一年的全部節(jié)日，他說(shuō)“郡人（蘇州）最重冬至節(jié)”，蘇州人一年中最重要的節(jié)日便是冬至節(jié)，到了這一天要準(zhǔn)備“冬至盤”互相饋送：“先日，親朋各以食物相饋遺，提筐擔(dān)盒，充斥道路，俗呼冬至盤”；要喝“冬至節(jié)酒”：“節(jié)前一夕，俗呼冬至夜。是夜，人家更速燕飲，謂之節(jié)酒”；家家要祭祖：“女嫁而歸寧在室者，至是必歸婿家。家無(wú)大小，必市食物以享先，間有懸掛祖先遺容者”；要吃糯米做的“冬至團(tuán)”：“比戶磨粉為團(tuán)，以糖、肉、菜、果、豇豆沙、蘆菔絲等為餡。為祀先祭灶之品，并以饋貽，名曰冬至團(tuán)”；并說(shuō)“諸凡儀文，加于常節(jié)，故有‘冬至大如年’之諺?！?o:p>

周遵道《豹隱紀(jì)談》也說(shuō)“吳門風(fēng)俗，多重至節(jié)，謂曰‘肥冬瘦年’?！薄胺识本褪菢O端重視冬至的意思。民間的冬至節(jié)即是這樣一個(gè)盛大熱鬧的歡會(huì)節(jié)日，怪道詩(shī)人們寫起冬日，總是一股濃濃的思鄉(xiāng)愁緒散不開(kāi)，最著名的便是白居易的《邯鄲冬至夜思家》詩(shī)：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！倍鸥Φ摹抖痢吩?shī)也說(shuō)：“年年至日長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人”，便是每逢佳節(jié)倍思親的緣故了！

值得一提的是，吳地重視冬至節(jié)，至今仍有“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天”的諺語(yǔ)。而北方冬至節(jié)則主要吃餃子，相傳是醫(yī)圣張仲景發(fā)明的耳朵形狀防凍食品，俗諺云“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃”“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒(méi)人管”，便是留傳至今的冬至食俗。

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