7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

理與勢：宋明清三朝士大夫的不同理解

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子正月十七日癸未

          耶穌2020年2月10日

宋代理學(xué)家朱熹生前郁郁不得志，身后卻極盡哀榮，元、明、清三朝都將他的學(xué)說尊為正統(tǒng)，于是程朱理學(xué)完成了從一門在野政治學(xué)說向國家意識形態(tài)轉(zhuǎn)變的跳躍。明王朝更是將程朱理學(xué)列為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。不過，明代的理學(xué)家仍能接續(xù)宋儒余緒，嘗試以“理”抗衡皇權(quán)的“勢”。晚明理學(xué)家呂坤便宣告：“天地間惟理與勢為最尊。雖然，理又尊之尊者也。廟堂之上言理，則天子不得以勢相奪。即奪焉，而理則常伸于天下萬世。故勢者，帝王之權(quán)；理者，圣人之權(quán)也。帝王無圣人之理，則其權(quán)有時(shí)而屈。”

以“理”抗“勢”是宋明理學(xué)作為一門政治哲學(xué)一以貫之的核心主張。宋太祖與宰相趙普有過一次對話：“太祖皇帝嘗問趙普曰：‘天下何物最大?’普熟思未答間。再問如前，普對曰：‘道理最大?！蠈曳Q善?！遍_國皇帝認(rèn)同“道理最大”，即意味著承認(rèn)權(quán)力不是最大、皇權(quán)不是最大，皇權(quán)之上，還有“道理”。宋代理學(xué)家由此推演出一個“道理系統(tǒng)”，這個“道理系統(tǒng)”由周敦頤“倡其始”，程顥程頤“衍其流”，關(guān)西張載“翼其派”；又由朱熹“推廣之”，張栻“講明之”。他們強(qiáng)調(diào)，“天下惟道理最大，故有以萬乘之尊而屈于匹夫之一言”。道理高于皇權(quán)，哪怕是一介匹夫，只要道理在他一邊，即便是“萬乘之尊”（皇帝）也應(yīng)當(dāng)屈服之。呂坤之論，與宋代的“道理最大”之說一脈相承，只是明朝時(shí)“勢”與“理”的緊張關(guān)系已經(jīng)顯露出來。

入清之后，大清皇帝對程朱理學(xué)的尊崇到了無以復(fù)加的地步，士大夫不尊程朱之學(xué)，竟然會被處以“毀謗程朱”之罪。我來講完最后一個故事。雍正年間，有個叫做謝濟(jì)世的監(jiān)察御史，因?yàn)閺椲阑实鄣膶櫝继镂溺R，被發(fā)往軍前效力贖罪。兩年后，有人舉報(bào)謝濟(jì)世私注《大學(xué)》，毀謗程朱。雍正勃然大怒：“朕觀謝濟(jì)世所注之書，意不止毀謗程朱。乃用《大學(xué)》內(nèi)見賢而不能舉兩節(jié)，言人君用人之道，借以抒寫其怨望誹謗之私也?！敝x濟(jì)世因此差點(diǎn)被處死，已經(jīng)被綁上刑場，臨刑前，才得旨：“謝濟(jì)世免死?！?o:p>

后來乾隆繼位，似乎是一個不怎么喜歡田文鏡的帝王，謝濟(jì)世覺得機(jī)會來了，將他的《大學(xué)注》（重新整理過了，刪掉了被雍正指為“怨望誹謗”的句子）進(jìn)呈給乾隆。誰知卻給乾隆擲了出來。此時(shí)乾隆殺心未起，謝濟(jì)世總算得了善終，但他去世之后，朝廷從他兒子謝夢熊家中抄出他的一本遺著《梅莊雜著》，乾隆閱后，恨恨地說：“閱《雜著》所簽各條，誠不免語含怨望。使其人尚在，自當(dāng)明正其罪，以昭懲創(chuàng)?！?o:p>

你看，大清對程朱理學(xué)是多么的尊崇，連一句對程朱表示異議的話也不可以說。然而，非常諷刺，清初最有杰出的理學(xué)家呂留良（時(shí)人評價(jià)呂留良“守程朱之學(xué)之嚴(yán)，無若先生者”），卻被清廷剖棺戮尸，子孫與門人或被戮尸，或被斬首，或流放為奴。為什么？就因?yàn)閰瘟袅嫉睦韺W(xué)思想對皇權(quán)專制提出了挑戰(zhàn)。比如他說：“秦漢以后，許多制度，其本心卻絕是一個自私自利，惟恐失卻此家當(dāng)。……此朱子謂‘自漢以來二千余年，二帝三皇之道未嘗一日行于天下’者是也。后世儒者議禮，都只去迎合人主這一點(diǎn)心事。”

高壓之下，清代的所謂理學(xué)家已全無宋明士大夫的風(fēng)骨，如清初的李光地曾大拍康熙的馬屁：“自朱子而來，至我皇上又五百歲，應(yīng)王者之期，躬圣賢之學(xué)，天其殆將復(fù)啟堯、舜之運(yùn)，而道與治之統(tǒng)復(fù)合乎？伏惟皇上乘天之命，任斯道之統(tǒng)，以升于大猷?！睂⒖滴趸实叟鯙椤暗澜y(tǒng)”的接班人。而在宋人構(gòu)建的理學(xué)道統(tǒng)譜系中，從未將“三代”之后的君主列入其中，道統(tǒng)完全獨(dú)立于皇權(quán)。

因此，清代理學(xué)家焦循大罵呂坤之論：“明人呂坤有《語錄》一書，論理云：‘天地間惟理與勢最尊，理又尊之尊者也。廟堂之上言理，則天子不得以勢相奪，即相奪而理則常伸于天下萬世’此真邪說也?？鬃幼匝允戮M理，未聞持理以要君者。呂氏此言，亂臣賊子之萌也。”

意在以“理”抗衡皇權(quán)之勢、以“正心誠意”格君心之非的程朱理學(xué)本身，此時(shí)也被扭轉(zhuǎn)方向，用于束縛民間社會與一般平民。段塔麗教授曾經(jīng)對《古今圖書集成·閨媛典》記載的歷代貞婦烈女進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：隋唐時(shí)，朝廷褒獎的貞婦烈女有61名，兩宋有274名，元代742名，明代有35829名，清初（前82年）有12323名。這個貞婦烈女?dāng)?shù)量的增幅，跟程朱理學(xué)獲得官方尊崇的軌跡是同步的。也就是說，當(dāng)程朱理學(xué)從在野的政治學(xué)說蛻變成官方意識形態(tài)之后，它的約束對象就開始發(fā)生了錯位。

責(zé)任編輯：近復(fù)