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        1. 首頁
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        2. 評論觀察
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        3. 依仁游藝
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        【林桂榛】就性辯荀唱和詩六章（外附一首十二章）
        
                    
        
                        
                        
        欄目：依仁游藝
        
                        
                        
        發(fā)布時間：2020-09-13 02:09:55
        
                    
        
                    
        
                        
                        
        標簽：性辯
        
                    
        
                                            
        
                            
                            
        
                                
                                
                                    
        林桂榛
        
                                    
        作者簡介：林桂榛，贛南興國籍客家人，曾就學於廣州、北京、武漢等及任教於杭州師範大學、江蘇師範大學、曲阜師範大學等，問學中國經史與漢前諸子，致思禮樂(楽)刑(井刂)政與東亞文明，並自名其論爲「自由仁敩與民邦政治」。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        
        就性辯荀唱和詩六章（外附一首十二章）
        作者：林桂榛
        來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布
        時間：孔子二五七零年歲次庚子七月廿六日己未
        ??????????耶穌2020年9月13日
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        樸性有美惡，荀書最分明。
        駁言性不善，資樸起偽行。
        生性無善惡，積習德性成。
        不直修辭在，不善篇末仍。
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        悖亂與正理，荀子界定清。
        善惡之間名，樸理最原形。
        不善改稱惡，化性如圍城。
        材性本偏險，禮義圣賢驚。
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        章句本清楚，道理更分明。
        豈能劉向說，囫圇變神經。
        董子早清楚，韓非亦不凌。
        后之學者智，鐐銬舞中盈。
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        善惡自打轉，天理付高明。
        情欲揚紛爭，性惡付荀卿。
        性惡起法制，禮義在圣明。
        似是若昌明，折沖為世情。
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        天道陰陽轉，生性血氣形。
        材性全資樸，人身人心營。
        性本何佳美，孟楊衛(wèi)性靈。
        倫理世間事，孟墨天意逞。
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        孟荀大喇叭，性偽振義庭。
        今來揭臺戲，善與不善騁。
        挺孟揚天爵，匡荀正全型。
        嗟爾九泉知，一笑向天鳴。

        ——和周啟榮先生就性辯荀詩六章?2020.09.11（林桂榛）

        （◆關于荀子“性惡”?？保斠姽P者《宋本〈荀子·性惡〉篇全文校注》，見《臨沂大學學報》2020/5）
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        【附周啟榮原詩】

        荀卿情性樸而惡（w），多義糾纏訓解誤。
        情欲無節(jié)應乃惡（e），起偽化性系注錯。

        ——晚落湖詩存2020.09.10（美國伊利諾伊州時間，周啟榮）
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        【外一首·荀卿贊十二章】
        性善出孟子，性樸自荀卿。
        材性無善惡，質異要分清。
        倫惡因犯文，倫善在理平。
        名定而實辨，玄想游說輕。
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        材質有美惡，習性非天成。
        材質謂高下，習性善惡形。
        孟說性本善，荀以不善稱。
        軻說離性惡，卿說積習行。
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        善實對不善，不善非惡橫。
        不善駁性善，告荀匡正成。
        性善倡返性，玄襲黃老聲。
        因性在本心，光復似禪呈。
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        因材而有性，材性莫玄評。
        習行基材性，積習即德行。
        血氣心知形，正理平治呈。
        合平為善也，不合乃惡稱。
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        性惡本漢訛，不善改惡名。
        千古荀況子，世世性惡稱。
        習性指為性，旋成性善經。
        孟軻成亞圣，荀卿異端釘。
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        我曾勘荀書，撰文赴蘭陵。
        一炬煙火祭，慰卿于地城。
        不善校惡字，夫子可曾聽？
        千古大儒荀，今世當正名。
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        論性荀最高，思孟如懸鈴。
        董子駁孟論，亦賡荀卿鳴。
        抬孟宋二程，刺孟一望擎。
        以理說性善，荒誕更不經。

        （望，北宋江望民表，曾嚴駁孟子性善論，江望原文詳見筆者《天道天行與人性人情》一書頁212-215）
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        休謨與斯密，不如荀卿清。
        三下五除二，將性說分明。
        天道亦如此，荀卿嫉幽冥。
        天體布空行，陰陽合地迎。
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        天人本相分，倫物要分清。
        玄無莫說有，說性莫亂凌。
        參驗為實證，辯言邏輯憑。
        高蹈仁義是，強說理辭逞。
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        夫我蘭陵卿，秦來第一丁。
        東周百家學，至荀網(wǎng)羅清。
        學邁孔夫子，廓然大儒興。
        遺言余教得，王道甚易行。
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        教化與管制，禮樂〇政營。
        禮樂并法度，養(yǎng)欲平分爭。
        起篇為勸學，修身不茍賡。
        富國強國篇，王制儒效增。

        （“〇”即“井刂”，法［灋］也）
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        法度在正宜，制為義法恒。
        尊重自然俗，倫理社群生。
        建國立其君，氓意生民騰。
        除賊廢暴政，華夏王道亨。

        ——荀卿贊十二章，兼和楊海文教授（2012.02.26）
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        【附楊海文原詩】
        趙岐注孟子，楊倞箋荀卿。
        靈寶植龍樹，長陵扣馬鳴。
        今有夷山客，遙郵二影宬。
        可堪漢唐月，儒門起新命。

        ——喜得影宋本孟荀并酬林桂榛兄?2012.02.26（楊海文）
        （http://www.lfshouyuan.com/article/2582）
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        責任編輯：近復
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