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青年朱子的成長之路

作者：陳來

來源：“人文日新陳來”微信公眾號

時間：孔子二五七一年歲次辛丑正月初六日丙申

          耶穌2021年2月17日

大家好，今年朱子之路的啟動儀式已經(jīng)開始了，主辦者讓我跟大家講幾句話。我想講什么呢？因為大家都是青年朋友，而且朱子之路走過的這幾個點都是朱子青年時代經(jīng)歷過的地方，所以我想講講青年朱子的成長之路，也可以說是涉及朱子的成長史吧。

朱子的祖先世居徽州婺源，這個地方在歷史上屬于安徽，近幾十年來劃歸江西。北宋末年，朱子的父親朱松在福建政和縣做官，朱子的祖父隨著一起來到福建。后來祖父病逝，當時因為貧困不能葬回原籍，就安葬在政和縣。朱松后來調(diào)任福建尤溪縣尉，去任后仍有很長時間居住在尤溪，朱子即出生在尤溪。后來，朱松在朝中做官，碰上秦檜當政，被罷朝官，轉(zhuǎn)承議郎出知饒州。朱松辭官去朝，就一直在閩北的建州一帶居住。朱松在朱子十四歲的時候就去世了，臨終前把他托付給劉子羽還有三君子。三君子是朱子的老師，劉子羽是他們母子生活的主要資助者。他給朱子和他的母親提供了很好的居住條件，還讓朱子到其弟劉子翚辦的私塾里讀書。這個地方在哪呢？就是崇安縣，今天的武夷山市。到了中年的時候，他在武夷山九曲溪之五曲蓋了武夷精舍。六十多歲的時候在建陽考亭建了蓋了滄州精舍，后來叫考亭書院。也就是說，朱子一生主要的活動都是在閩北地區(qū)。做官的時間很少，最長的一次做官也是在泉州。所以他一生的活動主要還是在福建，后人把他的學術(shù)叫做閩學，跟他從事學術(shù)活動的地方確實有關(guān)系。

今天我們要講青年朱子的成長史，要從他的幼年講起，到他二十多歲為止。主要有以下幾個要點。

第一點是幼年的發(fā)問。發(fā)問就是一種追問?！吨祆淠曜V》告訴我們，朱子幼時，他的父親教給他很多知識，指著天說“這是天”。他回憶道，自己便進一步追問，“天體是如何？外面是何物？”這是朱子幼年時的發(fā)問，這種發(fā)問本質(zhì)上已經(jīng)帶有哲學意味，他對知識的好奇心不是在日常的周邊事物上，而是指向了很深遠的宇宙。從這一點看，他小時候已經(jīng)表現(xiàn)出一定的哲學家的稟賦。這樣的發(fā)問有好幾次，朱子自己也講，從幼年的時候就因為想不明白這些問題而煩惱，煩惱就思量，思量這個天后面是什么東西?？梢哉f，不同于一般幼童，朱子從小就表現(xiàn)出喜做哲學之思的特點。

但是，這里要跟大家說的一個重點是什么呢？朱子雖然在幼時就有了這種哲學的發(fā)問，但他成年后多次說自己“少而魯鈍，百事不及人”“記問言語不及人”。跟其他孩子比起來，他記憶力不行，不是博聞強記的類型，而且言語能力差。這與其具有哲學之思的特點并不矛盾，可能太喜歡思考，所以與其他孩子的交流很少，練習語言能力的機會也就很少?？傊?，這里最重要的就是他少年時代的自我認識。他從小就知道自己是魯鈍型的人，“百事不及人”，對自己有一個清醒的認識。這一認識，并沒有使他放棄對學問的追求，反而使他產(chǎn)生了能夠追趕別人的勇氣與志向，奠定了其前行的莫大動力。這是我們了解朱子成長史的一個基點。

第二點是少年的立志。朱子在八九歲的時候開始讀《孟子》，讀到“圣人與我同類”時，非常激動，后來他回顧說“未嘗不慨然奮發(fā)”，“慨然”講立志的狀態(tài)，“奮發(fā)”是努力的狀態(tài)。前面我們講朱子自知少年魯鈍，所以立下了要急起直追的志向，這種志向特別表現(xiàn)在他讀《孟子》的這個例子。朱子在八、九歲就立志要做圣賢一樣的人，那個時候，他的老師教他《孝經(jīng)》，他寫下了一行字“不若是，非人也”。這樣來看，朱子的立志就不僅是要跟其他孩子一樣，好好讀書，得到好的評價，他已經(jīng)立下了圣人之學的志向。他將《孝經(jīng)》所表達的德行作為自己一生所向往的目標?？梢钥闯觯牧⒅居衅涮厣?，不僅要擺脫資質(zhì)魯鈍的欠缺，而且從一開始，他就以儒家經(jīng)典里面所表達的人格理想作為他要追求的目標。他的志向不是英雄之志，而是圣賢之志。

第三點是青年的奮發(fā)。剛剛講“慨然奮發(fā)”，之所以分成兩點來看，是因為奮發(fā)特別表現(xiàn)在他青年時代的讀書上。朱子后來回顧，自己青年時期讀書吃了很多苦，不過這些苦并不是老師強加給他，打手板打出來的，而是一種自覺。他說“初看子夏‘先傳后倦’一章，凡三四夜，窮究到明，徹夜聞杜鵑聲”，就是說，他在看《論語》里講子夏的那一章時，三四夜不睡覺，思考、琢磨不理解的地方，跟苦學、奮發(fā)相伴隨的就是徹夜的杜鵑聲。因此，朱子十八歲就通過了建州鄉(xiāng)試，十九歲中了進士。朱熹的成長史跟其立志與努力是分不開的，所以今天跟大家講的這席話，我想大家首先要記住“慨然奮發(fā)”這四個字，“慨然”就是立志，“奮發(fā)”就是努力，一個人要成大事、成大器，必須要慨然立志，奮發(fā)努力，朱子就是這樣。大家這一路上會看到他的很多行跡，也可以想見他青年時期的努力。

最后一點要講的是方向的貞定，在青年時代怎樣找到自己的方向感。立志、努力，最后還要凝聚于一個方向。在這一點上，我想完整地念朱子的一句話?！吧俣斺g，百事不及人，獨聞于古人為己之學，而心竊好之”?！吧俣斺g，百事不及人”，是朱子的自述，但唯有一點，朱子對自己還是滿意的，那就是從小就從他的父親和老師那里有聞“古人為己之學，而心竊好之”?，F(xiàn)在大多數(shù)人的學習都是為了給別人看的，無論是給父母、同學，還是老師。真正為了自己生命的成長，思想的提升而學習的人，是很難看到的。這就涉及到一種學習觀，朱子很早就在其父親、老師的影響下樹立了一個正確的學習觀。學習就像古人講的，要從事于為己之學，而不是為人之學。圣賢之學不是做給別人看的為人之學，而是為己之學，是真正為了自己生命的成長，精神的成長和心靈的成長。所以，應該說，朱子雖然資質(zhì)魯鈍，沒有伶牙俐齒，也并非古靈精怪，但他很小的時候就樹立了正確的學習觀和學習方向。一個人就算再聰明、再努力，如果方向不對，也不能成器。朱子最后能成為圣賢，應該與其很早就樹立了正確的學習觀，把“古之學者為己”奉為自己的座右銘是非常相關(guān)的。當然這跟他后來的發(fā)展方向，成為宋代道學的集大成者也是有關(guān)系的。因為在他的理解中，洛學就是為己之學的典型，而他的父親對于洛學也是心竊好之，他的老師也是順著洛學的傳統(tǒng)下來的。他們對朱子的影響非常大，所以朱熹很早就傾心于洛學。

當然，以上講的看起來像是一個直線的過程——立志、奮發(fā)到樹立學習觀。其實，人在青年時代也會有一些迷茫、困惑，朱子也是一樣的。他十四歲住在劉子羽家，他的老師劉子翚，經(jīng)常帶他去武夷山，見到一些和尚、道士。他十四五歲時經(jīng)常聽到的和尚、道士的講論，對他也產(chǎn)生了吸引。因為我們抽象地來講，也可以說佛教是為己之學，它同樣也是要貼近自己的身心修養(yǎng)，不是做給別人看的、身外的功利之學。所以朱子在青年時代曾受到這些當時的“異學”的吸引，也很正常。朱子說他那時對三教九流什么都理會，特別是對佛道，很有興趣。據(jù)說他十八歲去趕考，劉子翚問他東西是否帶全，把包袱打開，有兩本書，一本是《孟子》，一本是《大慧語錄》。《大慧語錄》就是禪僧大慧宗杲的語錄。這雖然是個故事，但也說明他的成長之路并不是筆直的，其中也有很多誘惑，也會產(chǎn)生很多困惑。古人常常遇到這種情況，即青年時會受到各種東西的誘惑，于是就泛濫無歸，對什么都有興趣。而要從泛濫無歸歸本到正路正途，需要有名師的指點。朱子在二十四歲赴任同安的時候，路經(jīng)延平去拜見李侗，李侗就給了他明正的指導。在李侗的指導下，他在同安到任后，反復思及李侗對他的指導，真正從泛濫無歸回到了道學的軌道。這就說明名師的指點對于人的成長也是非常重要的。

總結(jié)以上的幾點，第一點就是要正確地認識自己，然后慨然奮發(fā)，這對于人的成長來說非常重要。第二點就是像朱子講的要竊好古人之學，樹立正確的學習觀。最后就是最好有名師的指導和導正，這樣能使青年的成長邁向成器、成才的境界。今天就跟大家說這么幾句，算是今年朱子之路的一個引子。

責任編輯：近復