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應(yīng)該把清明祭祀確定為國(guó)家禮儀

作者：杜吹劍

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，原載（美國(guó)）《僑報(bào)》2011年4月6日

    清明節(jié)是中國(guó)人極為重視的傳統(tǒng)節(jié)日，與春節(jié)、中秋節(jié)并列為三大節(jié)日，深蘊(yùn)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值。清明節(jié)主要的活動(dòng)是掃墓，即墓祭，到墓地祭祀逝去的先人。這種習(xí)俗由來(lái)久遠(yuǎn)，大約始自周代。唐玄宗在開元二十年頒布詔書:“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為例程?！弊源?，清明祭祀正式由民間習(xí)俗確定為國(guó)家禮制并歷代沿革，尤其是對(duì)華夏人文始祖黃帝的祭祀，由歷代朝廷規(guī)定為最高禮儀，極為隆重。

    近代以來(lái)，隨著西方文化的入侵，中國(guó)文化受到全盤性批判，傳統(tǒng)禮儀也受到?jīng)_擊。即便如此，深受反傳統(tǒng)的新文化運(yùn)動(dòng)影響且以打到“孔家店”起家的革命者們，在某些特殊時(shí)期，依然重視傳統(tǒng)價(jià)值凝聚人心的作用，譬如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共兩黨多次共同祭祀黃帝陵，毛澤東還親自撰寫了《蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德祭文》。 

    共和國(guó)成立后，在破舊立新運(yùn)動(dòng)和文化大革命中，一切源于傳統(tǒng)文化的價(jià)值全部被拋棄，所謂的禮儀，更是無(wú)從談起。在破除迷信、移風(fēng)易俗的口號(hào)下，很多地方公開的祭祖活動(dòng)被迫停止。若無(wú)外在的禮儀程序，內(nèi)在的精神情感也難以表達(dá)和傳承，祭祀活動(dòng)的社會(huì)教育功能被大大削弱。而且，因強(qiáng)調(diào)政治性而忽視文化性，清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日也未能列入國(guó)家法定節(jié)假日。直至2008年，在社會(huì)各界的強(qiáng)烈呼吁下，政府順應(yīng)民意，方將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)假日，贏得了一片好評(píng)。

    可是，隨之而來(lái)的尷尬是：節(jié)日是法定假期了，可怎么過(guò)節(jié)卻成為問(wèn)題。因?yàn)闅v史的原因，很多國(guó)人對(duì)清明節(jié)的價(jià)值內(nèi)涵感到隔膜，甚至有人認(rèn)為祭祖掃墓很不“現(xiàn)代”，很不“文明”。內(nèi)容既然虛化，形式也隨之而消失。度假休閑，似乎成為人們?cè)谇迕鞴?jié)期間的被迫選擇。這種情形，想必是當(dāng)初呼吁者和決策者們都不愿意看到的。這讓人不禁想起在2005年，國(guó)民黨主席連戰(zhàn)回大陸訪問(wèn)時(shí)，回鄉(xiāng)掃墓祭祖是其行程安排中的重要一項(xiàng)，此舉極大地震撼了大陸民眾，因?yàn)?，自共和?guó)成立后，大陸沒有公開報(bào)道過(guò)領(lǐng)導(dǎo)人清明祭祖掃墓活動(dòng)，連戰(zhàn)此舉，促使更多的人思考祭祀祖先的意義。

    近些年，伴隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，全國(guó)各地公祭人文始祖、古圣先賢、英雄烈士的活動(dòng)也日益興起，其中政府和領(lǐng)導(dǎo)人的逐漸參與起到了重要推動(dòng)作用。但也有人指出，在經(jīng)濟(jì)效益與功利主義的驅(qū)動(dòng)下，產(chǎn)生了爭(zhēng)祭、亂祭等現(xiàn)象，缺乏文化內(nèi)涵，祭禮不古不今、不中不西，莊嚴(yán)感和神圣性明顯不足，并且也因修建祭祀場(chǎng)所和舉行公祭活動(dòng)耗資巨大、勞民傷財(cái)，失去了祭禮“寧簡(jiǎn)勿奢”的古意。 

    出現(xiàn)這種亂象的根本原因，是因有著“禮儀之邦”之稱的中國(guó)“失禮”太久了，故在今天亟需重建。在1935年，國(guó)民政府就將清明節(jié)定為“民族掃墓節(jié)”，同年4月7日派代表至陜西的黃帝陵謁陵，舉行首次民族掃墓典禮，此后每年都派代表謁陵。至今，臺(tái)灣每年清明節(jié)都會(huì)在忠烈祠舉行“遙祭黃帝陵”典禮，并且由最高領(lǐng)導(dǎo)人出席主祭。

    其實(shí)，任何民族、國(guó)家對(duì)祭祀祖先、先烈都極為重視。歐洲的法國(guó)有萬(wàn)靈節(jié)，亞洲的日本有盂蘭節(jié)，非洲的突尼斯有全國(guó)掃墓日，美洲的墨西哥有亡靈節(jié)等等。在這些特殊的節(jié)日，政府和民眾或祭掃先人陵墓，或紀(jì)念英雄烈士。廣為人知的是美國(guó)的陣亡將士紀(jì)念日，已經(jīng)成為一個(gè)全國(guó)性的祭掃日，并且被定為國(guó)家假日。美國(guó)人起初在這一天僅僅祭奠所有的戰(zhàn)爭(zhēng)死難者，后來(lái)在民間逐漸演變?yōu)橐话慵彝ゼ赖烊ナ赖挠H人，而且在紀(jì)念日這天，總統(tǒng)或副總統(tǒng)會(huì)發(fā)表演說(shuō)并在墳?zāi)股习卜呕ㄈ?，儀式極為肅穆隆重，影響也極為深遠(yuǎn)。

    中國(guó)清明節(jié)與眾不同的最大特色是重在祭祀祖先，不僅在紀(jì)念追思親人的活動(dòng)中培植感恩之心，強(qiáng)化親情和家庭責(zé)任，而且也通過(guò)追慕先祖功德，激勵(lì)后人不斷上進(jìn)，投身社會(huì)建功立業(yè)以回報(bào)親恩，從而將家國(guó)天下有機(jī)勾連在一起——慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，清明節(jié)祭祀活動(dòng)因其所具有的深刻內(nèi)涵和禮儀形式使之成為最具有宗教性的中國(guó)節(jié)日。

    君子之德風(fēng)。社會(huì)精英的言行和政府的行動(dòng)，對(duì)民眾具有巨大的心理暗示和示范效應(yīng)。在汶川大地震頭七之日，中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人集體悼念遇難同胞，是建國(guó)以來(lái)首次對(duì)普通民眾舉行的“舉國(guó)哀悼”，同時(shí)，自2008年起，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人于國(guó)慶日當(dāng)天在天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑前祭奠先烈，俱為國(guó)家級(jí)典禮。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育民族精神的今天，政府如能在承續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)外的做法儀式，重建國(guó)家禮儀，除了繼續(xù)在國(guó)慶日祭祀先烈，還應(yīng)該明確在清明節(jié)祭祀黃帝，在孔子誕辰日祭祀孔子，并且在適當(dāng)時(shí)候恢復(fù)祭祀天地日月山川、古圣先賢，均將其上升為國(guó)家大典，必將有力強(qiáng)化民眾敬天法祖、孝親感恩的心理意識(shí)，大大促進(jìn)文化認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)，從而推動(dòng)社會(huì)和諧、世風(fēng)清明。
    

     寫于孔子二五六二年（耶穌二〇一一年月）陽(yáng)歷三月二十三日 

    發(fā)表于《僑報(bào)》（美國(guó)）2011年4月6日，標(biāo)題被改為“清明祭祀有深意，應(yīng)確定為國(guó)家禮儀”,有刪改。