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“宋潮”究竟有什么潮？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五七一年歲次辛丑三月十一日庚子

          耶穌2021年4月22日

您現(xiàn)在看到的這一本小書《宋潮：變革中的大宋文明》，是我2019年出版的《知宋：寫給女兒的大宋歷史》的姊妹篇。

為什么會想到給女兒寫一部談宋朝歷史的書呢？其實是出于個人的一點私心：我的大女兒吳桐同學(xué)從小讀雙語學(xué)校，接受的是雙語教育，高中計劃讀國際學(xué)校，不準備參加國內(nèi)高考，直接申請海外大學(xué)。也就是說，以我女兒接下來的教育規(guī)劃，優(yōu)勢是具有國際化的視野，但在中文的讀寫、對中國歷史文化的了解方面，可能會是短板。我不愿意看到她對本國歷史與文化缺乏了解與理解，所以動了念頭想給女兒寫一部關(guān)于宋朝的歷史讀物，希望她能夠以一種溫情與敬意看待歷史與傳統(tǒng)。

寫《知宋》，同時又是出于公心——希望現(xiàn)在的年輕讀者能夠改變對于宋代中國的成見與偏見，發(fā)現(xiàn)華夏傳統(tǒng)文化演化至宋代時所取得的文明成就，而不是簡單、粗暴地斥之為“皇權(quán)專制高峰”、“積貧積弱”云云。從這個角度來說，我非常期待和歡迎更多對中國歷史感興趣的讀者都來讀讀《知宋》。

這些年，我有一個感觸，就是覺得我們的政治史、法學(xué)史、制度史敘述，基本上都是以對待“他者”的筆調(diào)來講述本國傳統(tǒng)，不管是自由主義者的敘述，還是正統(tǒng)派人士的敘述。這構(gòu)成了一百年來中國的一道比較奇特的文化景觀。這樣的偏見與成見需要扭轉(zhuǎn)過來。看完《知宋》，我相信會刷新您對宋朝制度與傳統(tǒng)文化的認識。

我當(dāng)然也知道，在今天的中文圖書市場中，關(guān)于宋朝歷史的書籍非常多，既有嚴肅的學(xué)術(shù)論著，也有通俗的大眾讀物，但是，學(xué)術(shù)論著太枯燥，很難引起一般讀者的閱讀興趣；大眾讀物雖然親民，但龍蛇雜混、泥沙俱下，胡編亂造的書并不鮮見。因此，我希望自己可以給對宋朝史感興趣的朋友提供一套內(nèi)容嚴肅、文字生動的歷史讀物，這也是寫作《知宋》的初衷之一。

剛開始寫《知宋》時，女兒才讀初二。我斷斷續(xù)續(xù)寫了兩年，完稿后，將書稿打印出來，要求她讀完全部打印稿，同時幫我校對文中的錯漏之處。這時候，我女兒剛讀高一，沒有高考的壓力，有讀書的時間，她從頭到尾校對了一遍書稿，并幫我繪制了書里的一張插圖《宋朝詔敕流程示意圖》，還寫了一篇文章，談她校對文稿的感想，這篇文章以“女兒序”的形式收入書稿中。等到這本《知宋：寫給女兒的大宋歷史》（廣西師范大學(xué)出版社，2019年）出版時，她自己亦快要高中畢業(yè)，并且已申請到滿意的大學(xué)了。

時光匆匆過，回想起來，卻恍如昨天。

現(xiàn)在，《知宋》的姊妹篇《宋潮：變革中的大宋文明》，也完稿了。同前作一樣，這也是一本跟女兒談?wù)撍纬臍v史讀物，但區(qū)別也是明顯的，《知宋》的內(nèi)容是講述宋朝的政治與司法制度，它們具體是如何運行的；表達形式則是講故事，通過講故事介紹宋朝的制度文明。至于為什么要采用講故事的方式，主要是基于兩個考慮：

第一，我相信對大眾來說，閱讀一個情節(jié)曲折的故事，要比閱讀干巴巴的論文更有興趣與熱情，換句話說，我希望這本書更有可讀性與吸引力。

第二，故事其實也是“活的制度”，以前我寫過不少介紹宋代政治、司法成就的文章，引來了一些反駁，反駁者質(zhì)問：紙面上的規(guī)定都是很動聽的，執(zhí)行起來呢？那么，現(xiàn)在我講述發(fā)生在故事里（而不是寫在紙面上）、已經(jīng)被執(zhí)行起來的制度及其運作過程，是不是更有說服力一些呢？

而現(xiàn)在大家看到的這本新書，講述的內(nèi)容不限于宋朝的政治與司法制度，還涉及宋朝的市政制度、文化制度、商業(yè)制度、軍事制度等，雖然看起來似乎有點龐雜，但具體選擇講述哪些宋制，我給自己設(shè)了一條標(biāo)準：講述宋時最昌盛甚至是宋代獨有的制度，而在宋亡之后，這些制度都退出了歷史舞臺，希望讀者朋友能從中體會到歷史的滄桑與宋代文明的獨特魅力。

而我這一次的表達方式，也不再是講故事，因為沒有一個故事可以完整地體現(xiàn)一項宋朝制度的興起、運轉(zhuǎn)過程及消亡結(jié)局，我需要以鳥瞰的敘事視角來綜述制度的來龍去脈，需要捕捉更多的細節(jié)來填充歷史的骨架。

我將本書內(nèi)容分為五輯，第一輯講宋朝市政，第二輯講宋朝人文，第三輯講宋朝經(jīng)濟，第四輯講宋朝政制，第五輯講宋朝法制。每一輯都由六篇文章組成，文章的標(biāo)題均取自唐宋詩文，這么處理無關(guān)宏旨，只是為了顯示一種整齊感。

同我之前的作品一樣，本書也引用了大量文言文，這是我有意為之，因為我堅持認為，今天的讀者應(yīng)該學(xué)會無障礙地閱讀文言文，我也要求我女兒能夠閱讀文言文，因為我覺得中國最有價值的文化遺產(chǎn)都是用文言文記錄的，如果讀不懂文言文，就如同走到一座寶庫的大門口，卻找不到鑰匙。不過，我反對今人寫文言文，因為沒有必要。坦率地說，這些年，媒體、自媒體極力吹捧、贊嘆的幾篇今人寫的文言文（包括高考作文、辭職信等），實際上都寫得極為矯揉造作，如同東施效顰，而且模仿還是臺閣體之類不講人話的文言文末流?？偠灾?，文言文值得多讀，但仿寫就不必了。

迄今為止，我在廣西師范大學(xué)出版社“新民說”出了“吳鉤說宋”系列五冊，包括《宋：現(xiàn)代的拂曉時辰》《風(fēng)雅宋：看得見的大宋文明》《知宋：寫給女兒的大宋歷史》《宋仁宗：共治時代》，以及您正在看的這一本。各冊內(nèi)容的側(cè)重點不同，但它們的主旨是一以貫之的：講好中國故事，重新發(fā)現(xiàn)大宋文明。

記得錢穆先生在《國史大綱》的序言中說：

凡讀本書請先具下列諸信念：

一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。（否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。）

二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。（否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。）

三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，（即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。）亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點，（此乃一種淺薄狂妄的進化觀。）而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。（此乃一種似是而非之文化自譴。）

四、當(dāng)信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比較漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。（否則其所改進，等于一個被征服國或次殖民地之改進，對其自身國家不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇。）

我寫此書，用意亦同。雖然錢穆先生對宋代制度的評價相當(dāng)?shù)?，我不敢茍同，但他主張以一種溫情與敬意看待本國歷史的倡言，我銘刻在心，并想時時拿出來與朋友分享。

本書付梓時，我的大女兒已經(jīng)在讀大學(xué)一年級。這一次，我同樣讓她給書稿校對一遍，并寫一篇《前言》。如果您問我，先后專門給女兒寫了兩本書，對你女兒的成長與學(xué)習(xí)有什么受益？我會這么回答：

很難說閱讀一本書對女兒的學(xué)習(xí)與成長有什么立竿見影的收益，但家庭的閱讀環(huán)境與氛圍，確實會給孩子的閱讀興趣與閱讀能力產(chǎn)生深刻的影響，我女兒從小就喜歡閱讀，讀的書很龐雜，視野與知識面都比較開闊，從小學(xué)開始，學(xué)校舉行的課外知識競賽，她基本上都是拿第一。我們并沒有刻意要求她讀書，只是家里到處都是書籍，父母都是讀書人，孩子自然而然就養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣。我女兒讀高三時能拿到大學(xué)預(yù)錄取的offer，我想，這可能也是得益于她從小養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣與閱讀能力。

我的妻子楊娜也幫我校對了一遍書稿，她很喜歡這一本書——畢竟是寫給我們女兒的書，所以她也樂滋滋地給這本書寫了一篇前言。

我的小女兒吳歌正在讀幼兒園，還不能閱讀爸爸寫的書，但我相信，等她長大了，應(yīng)該也會喜歡。

這本書獻給她們。

責(zé)任編輯：近復(fù)