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耕讀好禮 修齊治平

——訪廣西貴港松柏書(shū)院有感

作者：袁彥

來(lái)源：“全球私塾聯(lián)誼”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑三月十二日辛丑

??????????耶穌2021年4月23日

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2021年四月，清明前夕，我受邀去廣西多地考察民間的私塾教育，其中包括慕名已久的貴港松柏書(shū)院。期間的所見(jiàn)所聞，特別令人感動(dòng)和欽佩，或稱(chēng)之為心目中現(xiàn)代私塾的典范，亦不為過(guò)！

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創(chuàng)辦人是甘老師與安慈老師伉儷，曾投身慈善公益事業(yè)多年，分別在家庭教育及臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu)任職，輔導(dǎo)幫助了相當(dāng)多的個(gè)人和家庭。在這個(gè)過(guò)程中，他們深刻感受到：當(dāng)下異常的生理及心理問(wèn)題非常高發(fā)，多源自教育的偏差。因此在六年前，義無(wú)反顧創(chuàng)辦了松柏書(shū)院。立志在鄉(xiāng)村辦學(xué)，通過(guò)回歸天地自然的耕讀方式，來(lái)培養(yǎng)出身心健康、元?dú)獬渑妗⒑脤W(xué)自信的學(xué)生。

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書(shū)院租用了一座廢棄的農(nóng)村小學(xué)，條件相對(duì)艱苦，采用混齡教育、男女分班、且?guī)熒餐睢：推渌桔訒?shū)院相似，開(kāi)設(shè)了讀經(jīng)、吟誦、書(shū)法、寫(xiě)作、武術(shù)、數(shù)理等相關(guān)課程。此外，學(xué)生還要承擔(dān)耕地、種菜、砍柴、做飯、家務(wù)等日常生活勞作。

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目前五十多位師生承包了20多畝水田，以及數(shù)畝旱地和菜地，不假于人、完全自種。水田每年兩季，稻谷全程認(rèn)真選種，精心耕作，不添加任何化肥、農(nóng)藥、除草劑，生態(tài)天然。收成除了自己食用，少量也出售到市場(chǎng)，換取辦學(xué)資金。

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書(shū)院并非關(guān)門(mén)辦學(xué)，而是和周邊的村民打成一片，并逐漸影響了一些村民的認(rèn)同和回流。剛開(kāi)始，大家認(rèn)為書(shū)院不過(guò)是收一些所謂問(wèn)題孩子到農(nóng)村來(lái)“改造”，后卻發(fā)現(xiàn)這些孩子彬彬有禮、勤勞好學(xué)、知書(shū)達(dá)理，紛紛產(chǎn)生了好奇和羨慕。要知道同比之下，當(dāng)下農(nóng)村的大量留守兒童可說(shuō)問(wèn)題嚴(yán)重，甚至比城市的孩子更加厭學(xué)、懶惰、叛逆，而且普遍迷戀手機(jī)和游戲，尤其讓老人痛心與無(wú)奈。現(xiàn)在他們看到了希望，會(huì)經(jīng)常過(guò)來(lái)書(shū)院幫忙和學(xué)習(xí)。

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十多年來(lái)，在關(guān)注民間國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中，本人也一直在思考教育的目標(biāo)問(wèn)題。逐漸意識(shí)到：教育不光是會(huì)背誦多少經(jīng)書(shū)，或純粹有多深的文字和學(xué)問(wèn)功夫，或是數(shù)理、英語(yǔ)、才藝等等課程的堆砌。更重要是看我們的孩子是否具備明德親民、教化一方，甚至將來(lái)?yè)?dān)當(dāng)修齊治平的能力。自古中國(guó)的教育就是扎根民間、身體力行，將圣賢之道活化；傳統(tǒng)私塾和老百姓的生活高度融為一體。無(wú)論農(nóng)耕雜活、婚喪嫁娶、人情世故、民間的禮樂(lè)活動(dòng)，學(xué)生跟著先生一邊觀摩，一邊協(xié)助和參與相關(guān)工作，所謂令“老者安之，少者懷之?！彼麄兗仁俏幕系氖┙陶?，同時(shí)更是被溫情滋養(yǎng)的受教者。這和今天的學(xué)校大門(mén)緊閉，遠(yuǎn)離百姓生活，和社會(huì)完全隔離的情況可謂大相徑庭！

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從本質(zhì)上講，傳統(tǒng)私塾就是家族根據(jù)自己的需求，而自辦的教育形式。其主要目的在于培養(yǎng)出能修己安人的孝子賢孫，協(xié)助并承擔(dān)民間尤其家族管理的日常所需，重點(diǎn)是禮樂(lè)與文化的服務(wù)，這是私塾最為重要的職責(zé)。同時(shí)也讓學(xué)生能從小接觸鄰里鄉(xiāng)黨，感受人情往來(lái)，并了解民間疾苦，是奠定其將來(lái)的強(qiáng)大生命力，以及視天下為己任之情懷能力的源泉所在。重新回看這樣的辦學(xué)定位和宗旨，值得我們當(dāng)下教育工作者的認(rèn)真思考。

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本人從小在鄉(xiāng)村就有一段較長(zhǎng)的生活經(jīng)歷。后雖到大城市謀生多年，但每每想起鄉(xiāng)間的樂(lè)趣與溫情，仍不住為自己感到慶幸，也是克服人生中各種苦悶困難的精神良藥。故此推薦：有條件的情況下，一個(gè)孩子在幼時(shí)能有若干年在鄉(xiāng)村的生活體驗(yàn)，切身感受過(guò)春生夏長(zhǎng)的自然變化，可以鑿井耕田、自食其力，并通過(guò)“親師友，習(xí)禮儀”，在原生態(tài)和密切的人情往來(lái)中，能進(jìn)退有度、游刃有余。那么我敢說(shuō)他必然會(huì)心胸寬廣、善于溝通、元?dú)鉂M(mǎn)滿(mǎn)、自信十足。所謂“物有本末，事有終始”。將來(lái)在漫長(zhǎng)人生道路上，具備比其他人更好的健康心態(tài)、人際關(guān)系、抗壓能力，以及組織和領(lǐng)導(dǎo)才干；而不至被生活所裹挾迷失、或悲觀厭世，甚至產(chǎn)生種種生理和心理上的現(xiàn)代疾病。

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另一方面，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，不可能，亦無(wú)必要全部城市化，否則隱患和危機(jī)無(wú)窮。近年來(lái)，中央也大力倡導(dǎo)鄉(xiāng)村振興，并有眾多社會(huì)組織也在努力參與。本人曾接觸考察過(guò)若干機(jī)構(gòu)。有通過(guò)公益慈善方式，重點(diǎn)扶持的樣板模式；有產(chǎn)業(yè)結(jié)合的互助幫扶模式；還有利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，激活鄉(xiāng)村軟硬件并開(kāi)發(fā)利用的商業(yè)模式?？烧f(shuō)各有千秋，然落實(shí)的深度和持久性非常不易。畢竟今天鄉(xiāng)村凋敝的根本原因，以及振興的關(guān)鍵條件，不是資金、技術(shù)或其他，而在于禮樂(lè)與孝悌的有效回歸！

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這次看到的松柏書(shū)院模式，或更可以從根本上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的構(gòu)想。書(shū)院擔(dān)當(dāng)核心的教化功能，以孝悌和禮樂(lè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村的良好風(fēng)氣，以及人倫的回歸，并重新凝聚人心，化民成俗。在此基礎(chǔ)之上，鄉(xiāng)村振興才可能有良好和諧的人文環(huán)境，村民也才能安居樂(lè)業(yè)、長(zhǎng)久融洽共處。本人相信：這種“耕讀辦學(xué)加人文教化”的模式將大行其道，是解決鄉(xiāng)村振興和發(fā)展的不二選擇！

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《禮記》有云：建國(guó)君民，教學(xué)為先；《尚書(shū)》亦曰：克明俊德，親睦九族，平章百姓，協(xié)和萬(wàn)邦；《孟子》闡述：親親而仁民，仁民而愛(ài)物；古圣先賢的這些智慧，在今天再一次被證明顛撲不破、歷久彌新！

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袁彥

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2021年4月中旬

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后記

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當(dāng)下有條件選擇鄉(xiāng)村辦學(xué)確實(shí)不易！然城市中的私塾書(shū)院也可按此原則變通：一則可種菜養(yǎng)花來(lái)體驗(yàn)農(nóng)耕，感受天地和自然；二則日常多與周邊的鄰里熟人往來(lái)互動(dòng)，從而體會(huì)世事人情，以及禮樂(lè)實(shí)踐。

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陽(yáng)光下，楊柳隨著微風(fēng)擺動(dòng)，屋檐下，燕子也筑起了巢。春分了，燕子也回南了，耳邊似乎又想起了“小燕子，穿花衣”的童謠。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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