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原標(biāo)題：袁彥：此心安處是吾鄉(xiāng)

受訪者：袁彥

采訪者：溫玉（《儒鐘》雜志）

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 《儒鐘》雜志2019年第2期

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥四月十八日己未

          耶穌2019年5月22日

受訪者簡(jiǎn)介：袁彥，字希圣，湖南株洲人，1972年出生，重慶大學(xué)本科畢業(yè)。北京人文大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)，兼“國(guó)學(xué)與企業(yè)管理研究所”主任所長(zhǎng)。

原明倫書院廣州分院院長(zhǎng)，廣州縱橫網(wǎng)絡(luò)科技有限公司董事長(zhǎng)；1995年畢業(yè)，任職當(dāng)時(shí)廣州最大的民營(yíng)高科技公司（新太集團(tuán)），從事互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)；1997年創(chuàng)辦自己的IT電腦公司，一直經(jīng)營(yíng)至今；2004年移居并留學(xué)加拿大，實(shí)地考察研究中西文化與宗教信仰；2007年開始師從儒學(xué)大家蔣慶先生，讀書之余，積極從事社會(huì)推廣工作，先后協(xié)助創(chuàng)建中國(guó)儒教網(wǎng)、廣東私塾聯(lián)誼會(huì)，以及深圳孔圣堂，弘道基金會(huì)等機(jī)構(gòu)；廣東私塾聯(lián)誼會(huì)(2011年成立)發(fā)起人之一，現(xiàn)任常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，先后走訪調(diào)研過全國(guó)近兩百家私塾學(xué)堂；2007年大女兒開始讀私塾，目前三個(gè)孩子都在綜合性的私塾學(xué)習(xí)；從2009年起，先后調(diào)研上百家企業(yè)，并參與部分企業(yè)的管理咨詢與文化建設(shè)工作。

“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？”1600多年前的東晉，有一位詩(shī)人，用優(yōu)美的文字，記錄下了自己回歸家園的喜悅；時(shí)光流轉(zhuǎn)，一千多年后的今天，又一位智者，因?yàn)閷?duì)于精神家園的向往，用一片赤城譜寫了新的歸去來兮！他就是袁彥先生，上世紀(jì)90年代畢業(yè)的大學(xué)生，和現(xiàn)代很多年輕人一樣，也曾向往西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文明，后移居加拿大，卻為尋找心靈的歸屬而回國(guó)，從此走上了學(xué)習(xí)與推廣中華民族文化的漫長(zhǎng)征程，這一走就是十年！

十多年來，袁先生及其團(tuán)隊(duì)在儒家文化的推廣，各地私塾良性發(fā)展以及企業(yè)儒化方面做出了重大貢獻(xiàn)！本期專訪，我們邀請(qǐng)到了袁先生，為我們分享他一路走來的心路歷程！

溫玉：許多人認(rèn)識(shí)到私塾，認(rèn)識(shí)到讀經(jīng)教育，甚至認(rèn)識(shí)儒家，最早都是因?yàn)楹⒆拥慕逃悄?，又是什么機(jī)緣讓您意識(shí)到中華民族文化的重要性？畢竟，在人們普遍的認(rèn)知中，這并不像上大學(xué)，找工作那么理所應(yīng)當(dāng)？

袁先生：這個(gè)心路歷程很復(fù)雜，我們這代在意識(shí)形態(tài)教育中長(zhǎng)大的人，更是經(jīng)歷了89年事件對(duì)于心靈的痛苦顛覆。我90年代初上大學(xué)，學(xué)的是英文專業(yè)，我的外教老師實(shí)際上都是一些傳教人士，因此機(jī)緣讓我接觸到了大量英美的文化和價(jià)值觀，對(duì)我影響深遠(yuǎn)。

與很多同齡的大學(xué)生一樣，年輕的我很羨慕并向往著西方文化和宗教，熱衷于美國(guó)大片、英文歌曲、地下圣誕晚會(huì)（90年代初，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)原因，政府不允許高校舉辦西方節(jié)日活動(dòng)，但很多高校私下以“元旦晚會(huì)”的名義來辦“圣誕晚會(huì)”）等等，以為自己的歸屬就是所謂先進(jìn)文明發(fā)達(dá)的西方！

后來30歲時(shí)移民到加拿大，當(dāng)我真實(shí)地生活在國(guó)外，才突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和想象有很大距離。雖然我很享受國(guó)外的生活，但卻沒有歸屬感，才明白其實(shí)在思想、價(jià)值觀以及生活方式上，我還是一個(gè)中國(guó)人；所以回國(guó)后我就開始學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，且頗下了點(diǎn)功夫。

剛開始學(xué)習(xí)時(shí)可以說如讀天書，有一種可憐的陌生甚至是悲哀的隔膜，一直堅(jiān)持下來，才發(fā)現(xiàn)這才是自己內(nèi)心苦苦追求探索的東西，我能感覺到自己好像在和父輩祖先對(duì)話，彼此心心相印，互為理解?，F(xiàn)在十年過去，不由感嘆，我們的文化太優(yōu)秀博大，我們的祖先太偉大智慧！

溫玉：我們知道，中華文化博大精深，在人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域里，百花齊放。那在這個(gè)復(fù)雜的體系中您為什么會(huì)選擇儒家呢？

袁先生：認(rèn)同并立志復(fù)興儒家，對(duì)我來說就是一個(gè)非常自然的過程。其實(shí)每一個(gè)中國(guó)人都是天然的儒家，只是絕大多數(shù)人屬于“百姓日用而不知”罷了！回憶我的父母長(zhǎng)輩，他們的思想觀念和生活方式，尤其對(duì)子女的教育，都是根深蒂固深受儒家的影響。比如我的祖父，雖是個(gè)文盲，但那種勤勞儉樸、慈祥善良，包括對(duì)男孫的喜愛與厚望，至今都難以忘懷。根據(jù)我的回憶，從小到大家里也都沒有什么佛道色彩，始終是一種傳統(tǒng)大家族的氛圍。

另一方面，我創(chuàng)業(yè)較早。在經(jīng)營(yíng)企業(yè)的過程中，接觸到各種管理培訓(xùn)和課程，五花八門，但最覺得受益還是曾國(guó)藩及湘軍的經(jīng)驗(yàn)。而往上追溯，曾國(guó)藩他們都是非常典型的儒家士大夫，由此我對(duì)儒家的主動(dòng)學(xué)習(xí)和認(rèn)同愈發(fā)地加強(qiáng)與深入。

溫玉：您是否認(rèn)為中國(guó)人都應(yīng)該接觸傳統(tǒng)文化，或者說都應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)嗎？

袁先生：我認(rèn)為，任何一個(gè)民族或國(guó)家的孩子，都應(yīng)該從小接觸并系統(tǒng)學(xué)習(xí)自己的民族文化，這是他們的權(quán)利，去獲得人生的智慧和指導(dǎo)；同時(shí)也是他們與生俱來的責(zé)任，去傳承完善自己的民族文化，為人類的文明盡一份力量！

我常常給人舉個(gè)例子：任何一個(gè)父母和長(zhǎng)輩總想把自己最好最珍貴的東西留給孩子，而我們就象一個(gè)可憐的孩子，從小就被別人抱走了，等到長(zhǎng)大，再見到自己的父母長(zhǎng)輩，卻覺得非常陌生和排斥，不認(rèn)為他們的東西有什么價(jià)值，甚至是“落后無用”的。

這是一種怎樣的生命悲劇，可說傷痛無比、撕心裂肺！中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這種無數(shù)代前人積累下來的文化不能斷送毀滅在我們的手里！故此我希望在有生之年，能盡一份力量去發(fā)揚(yáng)這種文化，但并不會(huì)去以太執(zhí)著偏激的方式去做，畢竟中國(guó)文化本身就是中庸平和的特性！

溫玉：您的孩子如今也就讀于私塾，說到私塾教育，對(duì)于如今在國(guó)內(nèi)依然占主流地位的老大純讀經(jīng)模式，您有什么看法？

袁先生：我是在零七年初的時(shí)候送我的大女兒，去讀全日制的私塾，也就是當(dāng)時(shí)廣州的孟母堂。然后就了解到了王財(cái)貴教授，包括凈空法師，南懷瑾先生等不同體系對(duì)私塾的推廣。在之后的幾年里，我多次陪同王教授，可能有不下十次吧，到廣東各地去講學(xué)，去多家私塾考察；也陪王教授去考察過文禮書院的選址。

這樣前前后后下來，對(duì)于王教授的讀經(jīng)教育理念，他所要做的事情，包括他周邊的團(tuán)隊(duì)成員，都非常熟悉和了解。我個(gè)人非常欽佩王教授，尤其他對(duì)于文化的赤誠(chéng)以及對(duì)私塾教育的推廣力度，確實(shí)非常的難得！但是，因?yàn)橥踅淌诳赡苁浅鲇趯?duì)文化過深的情懷吧，在很多方面有些操之過急，在具體事務(wù)的操作層面，尤其是對(duì)身邊一些追隨者，不能很好的了解和把握，所以到后期開始出現(xiàn)比較混亂的負(fù)面情況。

其實(shí)最開始的讀經(jīng)都不是純讀經(jīng)啊，一直到后期大概是15年，16年，才開始強(qiáng)調(diào)純讀經(jīng)。我曾是廣州明德堂的第一批老家長(zhǎng)，跟那個(gè)堂主之前就是很好的朋友，早期我們是第一批家長(zhǎng)，對(duì)這個(gè)學(xué)堂的前前后后，我的參與、支持也比較多。當(dāng)時(shí)我還擔(dān)任家委會(huì)負(fù)責(zé)人，親眼目睹純讀經(jīng)的緣由興起，以及學(xué)堂前前后后的變化，不禁倍感失望與嘆息。

純讀經(jīng)的實(shí)質(zhì)是將教育簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，以便上規(guī)模出效益。在理論上借用了佛法尤其凈土宗和密宗的一些用語(yǔ)，張冠李戴、似是而非，但對(duì)不少虔誠(chéng)學(xué)佛的家長(zhǎng)起了很大的誤導(dǎo)。在宣傳推廣上，明顯采用成功學(xué)的手段，讓家長(zhǎng)信心無比膨脹起來，再把孩子的教育集中到三十萬包本這一個(gè)點(diǎn)上，要不惜一切代價(jià)完成。然后就可以一了百了，包成為大才云云。

從大量孩子的最后實(shí)際情況來看，我可以非常負(fù)責(zé)任的說，這種不管三七二十一，唯包本是論的教育方式問題多多，副作用極大，簡(jiǎn)直就是個(gè)笑話兼謊言！我接觸了不下四、五十位家長(zhǎng)，深受毒害，追悔不已。孩子出現(xiàn)嚴(yán)重問題，甚至被毀。多數(shù)家長(zhǎng)還不敢做聲，一則因?yàn)楫?dāng)初畢竟是自己的固執(zhí)選擇；再就是怕孩子受到二次傷害，更認(rèn)為自己沒救了。可見已成為社會(huì)公害！

因此看來：純讀經(jīng)就象一種傳銷或其變種，永遠(yuǎn)不乏市場(chǎng)。因?yàn)槠渥プ∪诵载澙啡觞c(diǎn)，以及走捷徑的心理，整個(gè)社會(huì)需要時(shí)間和教訓(xùn)才能醒悟。

所以我的觀點(diǎn)一直非常明確：讀經(jīng)很重要，包本也是好事，但純讀經(jīng)則是大錯(cuò)特錯(cuò)！具體總結(jié)如下：

1、如果管理到位，短期純讀經(jīng)（集訓(xùn)）是可行的；2、長(zhǎng)年累月或從小一直純讀經(jīng)的負(fù)作用極大；3、不能只看一些成功"樣版"，而忽略背后更多失敗的孩子；4、有部分高喊純讀經(jīng)的學(xué)堂只是假戲真做，然而無形中誤導(dǎo)他人；5、部份標(biāo)榜純讀經(jīng)如何最高明的學(xué)堂，不過是出于省事和降低成本的目的！

溫玉：純讀經(jīng)的不合理，已被多年的實(shí)踐所證明，但還有一些人執(zhí)迷不悟地堅(jiān)持著，除此之外，也有一些私塾，其辦學(xué)理念與教學(xué)方式都自成體系，各有側(cè)重，比如有重視才藝的，有偏中醫(yī)的，有尚武的，有主打女德的等等，讓人眼花繚亂，對(duì)此您怎么看？

袁先生：為何現(xiàn)在很多人對(duì)于教育感到困惑？除了一些外界因素的干擾，最主要的原因是不明白教育的目的是什么。比較官方的說法，是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人；而普通人更多的是為了做人做事、找個(gè)好工作，過上以維持生計(jì)為基本前提的優(yōu)質(zhì)生活；而我認(rèn)為，教育的最大功能是為了傳承自己的民族文化！十五歲以前，也就是體制內(nèi)小學(xué)、初中的基礎(chǔ)教育其實(shí)應(yīng)該是一種文化的集中體現(xiàn)與核心代表。無論東方西方，每個(gè)國(guó)家或民族有什么樣的文化，就會(huì)有什么樣的基礎(chǔ)教育；例如：西方的小孩肯定會(huì)熟知《圣經(jīng)》，阿拉伯的小孩必然要讀《古蘭經(jīng)》，而中國(guó)的傳統(tǒng)教育是《四書五經(jīng)》。

需要強(qiáng)調(diào)的是，基礎(chǔ)教育的根本宗旨應(yīng)該是“傳承一個(gè)民族的文化”，而不是學(xué)會(huì)做人、提高能力、增加知識(shí)技能、考大學(xué)、找好工作等等，這些都只是教育的副產(chǎn)品。

如果基礎(chǔ)教育把根本宗旨掌握?qǐng)?jiān)持好了，這些副產(chǎn)品自然就能實(shí)現(xiàn)；反之，如果是直接以副產(chǎn)品為目標(biāo)，是難以實(shí)現(xiàn)，會(huì)越走越困惑、艱辛！至于知識(shí)技能和實(shí)用性、職業(yè)性的教育應(yīng)該放在“基礎(chǔ)教育”以后，或者在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

溫玉：那您覺得真正的私塾教育應(yīng)該是什么樣的？

袁先生：鑒于如今體制內(nèi)基礎(chǔ)教育難以改變的現(xiàn)狀，傳承民族文化這一使命就落在了各地紛紛興起的私塾身上。所以我認(rèn)為私塾的使命和根本意義，不在于大面積解決或改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，而是立足培養(yǎng)出一批中華文化的優(yōu)秀繼承者，讓他們進(jìn)入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，起到強(qiáng)烈的示范作用，讓社會(huì)覺醒、讓老百姓的慣性思維得到根本轉(zhuǎn)變，重新看到希望，并燃起信心的火焰，才能全面調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，上下一心，完成教育的大變革！

同時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)的是每家私塾有不同的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，這正是民間辦學(xué)的活力和優(yōu)勢(shì)。不可能，也沒必要完全統(tǒng)一或標(biāo)準(zhǔn)化，否則就成了另一種體制！整體而言，我是希望大家能以傳統(tǒng)私塾的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法為大方向，根據(jù)時(shí)代以及學(xué)生等的不同情況去因材施教。

溫玉：關(guān)于您私塾發(fā)展的方向，記得2011年，您發(fā)表了一篇文章——《加快私塾發(fā)展，迎接教育大改革》文中也提到了您對(duì)于私塾發(fā)展的諸多建議，如今八年過去，私塾教育經(jīng)歷了種種變革與發(fā)展，是否實(shí)現(xiàn)了您當(dāng)年對(duì)于民間私塾教育的期許？當(dāng)年的觀點(diǎn)是否有所改變？

袁先生：整體在向好的方面發(fā)展，但是畢竟私塾教育中斷百年，改革非一朝一夕所能完成，但我有這個(gè)信心。

我當(dāng)初的想法并沒有改變！在私塾的辦學(xué)理念上面，越來越認(rèn)同以傳統(tǒng)私塾的教學(xué)法為指導(dǎo)方向，而不是完全自創(chuàng)門派或另辟新法，一定要在主線上有根有據(jù)！

另外，深感民間國(guó)學(xué)教育的重要性，以及全程打通的必要性！私塾多由一些家長(zhǎng)或老師，以及社會(huì)熱心人士創(chuàng)辦。辦學(xué)理念過于理想化，往往與現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況相脫離。同時(shí)普遍規(guī)模較小，缺乏合法的身份，因此在資金方面不足，這是制約辦學(xué)的重要因素。加之師資薄弱，課程缺乏系統(tǒng)性，創(chuàng)辦者在運(yùn)營(yíng)管理方面也缺乏相應(yīng)的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)。

很多早年進(jìn)入私塾讀書的孩子隨著年齡增長(zhǎng)，卻沒有相應(yīng)適合其后續(xù)需求的機(jī)構(gòu)可選擇。不少孩子只能艱難地回到體制；有的父母被迫另想辦法窮于補(bǔ)救；有的無奈選擇出國(guó)求學(xué)；甚至部分學(xué)生陷入求學(xué)工作成家無門，與社會(huì)難以融合的尷尬局面。這些情況的出現(xiàn)，表明國(guó)學(xué)教育的復(fù)興，尤其在教育的全程性上，有很大的一塊需要補(bǔ)足。

近兩年來，我的主要精力用在倡導(dǎo)建立一所以培養(yǎng)面向社會(huì)實(shí)踐、尤其滿足企業(yè)需求為導(dǎo)向的國(guó)學(xué)院。急家長(zhǎng)與全社會(huì)之所需，以打通民間國(guó)學(xué)教育的上下通道，形成完整的“私塾-書院-企業(yè)”教育體系。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，讓私塾孩子有屬于與他們對(duì)口的教育接續(xù)之路，做到真正學(xué)有所用，與當(dāng)下的社會(huì)與時(shí)代融為一體！

溫玉：您的孩子現(xiàn)在仍然就讀于私塾，那身為一名父親，對(duì)于孩子的未來，您有什么樣的期許？

袁先生：孔子說，十有五而志于學(xué)。我管她們十五歲之前的學(xué)習(xí)，打下深厚的民族文化和國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，但之后的路，都由她們自己選擇。我最大的期望是，過她們想要的生活。無論將來能做總理，還是做一名普通的家庭女性，都能勝任并享受，人生只要得到快樂、幸福就好。我有信心！

溫玉：您是廣東私塾聯(lián)誼會(huì)發(fā)起人之一，現(xiàn)任廣東私塾聯(lián)誼會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，而廣東私塾聯(lián)誼會(huì)成立也有八年之久，那您最初成立這一組織的目的是什么？經(jīng)歷了十年的發(fā)展與變革，其宗旨是否有所變化？

袁先生：廣東私塾聯(lián)誼會(huì)是2011年10月成立的。開始就是一些家長(zhǎng)和堂主老師經(jīng)常來往，大家覺得可以聚在一起，為私塾教育做一些實(shí)際工作。后來逐漸定位為：致力于推動(dòng)民間教育的社會(huì)公益組織，特別是促進(jìn)國(guó)學(xué)私塾的互動(dòng)交流與健康發(fā)展。

溫玉：聯(lián)誼會(huì)目前主要做哪方面工作？

袁先生：八年來，我們聯(lián)誼會(huì)成員遍訪中華大地，聯(lián)絡(luò)眾多私塾機(jī)構(gòu)及老師，并尋訪、邀請(qǐng)海內(nèi)外的教育名家與學(xué)者參與聯(lián)誼會(huì)舉辦的年會(huì)、堂主高峰論壇、講座、交流會(huì)與培訓(xùn)等各類活動(dòng),應(yīng)該說得到了圈內(nèi)的廣泛認(rèn)可，有效推動(dòng)了行業(yè)的健康蓬勃發(fā)展。2014年7月1日,《光明日?qǐng)?bào)》就在有關(guān)報(bào)導(dǎo)中也肯定了我們，在推動(dòng)私塾教育的蓬勃發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。

溫玉：與近年來各地紛紛成立的以宣導(dǎo)讀經(jīng)為主的私塾聯(lián)誼會(huì)有何區(qū)別？

袁先生：與其它“老大純”的推廣機(jī)構(gòu)不同，我們一直堅(jiān)持教育的多元化，以及“和而不同”原則，為不同理念的私塾、書院與國(guó)學(xué)館等機(jī)構(gòu)服務(wù)，為大家的良性發(fā)展提供交流互助與聯(lián)誼合作。因?yàn)闆]有利益上的牽扯與考量，所以我們能做到不搞個(gè)人崇拜，不搞一言堂。允許并鼓勵(lì)內(nèi)部的不同聲音，不怕暴露行業(yè)的問題或不足，帶著友好和真誠(chéng)的態(tài)度來相互學(xué)習(xí)！

溫玉：據(jù)我們了解，您目前主要致力于企業(yè)儒化的工作，請(qǐng)問企業(yè)儒化的意義何在？您覺得企業(yè)儒化，最大的困難是什么？

袁先生：企業(yè)的最大的困難與瓶頸是人心和人才問題?，F(xiàn)有以MBA為代表的西方企業(yè)管理模式，越來越難以有效發(fā)揮作用，不能從根本上解決企業(yè)的價(jià)值觀與凝聚力問題。體制教育提供的各類畢業(yè)生，也幾乎不能勝任企業(yè)的需求。許多企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)一降再降，甚至花費(fèi)大量財(cái)力精力，重新回爐再造，但收效甚微。我們通過將傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)的引進(jìn)，走企業(yè)儒化的道路。就是旨在讓這兩方面困難得到根本改善，打造出核心競(jìng)爭(zhēng)力，并提升員工、老板、客戶和家庭等各方的幸福感。

溫玉：在您和您的團(tuán)隊(duì)的共同努力下，取得了那些成就？

袁先生：我所在的明倫書院從2016年開始推廣“國(guó)學(xué)進(jìn)企業(yè)”項(xiàng)目，為部分企業(yè)提供全面的管理咨詢和培訓(xùn)服務(wù)，核心是以傳統(tǒng)文化來改造調(diào)整企業(yè)生態(tài)。落地的第一家企業(yè)——廣州大澳化妝品公司，一年半來發(fā)生了非常大的變化。服務(wù)的第一年，業(yè)績(jī)就超過了公司成立8年來的最高峰3千萬，第二年更是翻了一翻達(dá)6千萬，今年是第三年保守預(yù)計(jì)1億元。員工的幸福歸屬感大大提升，其父母都支持他們不要換工作，好好在公司服務(wù)，遇到這樣的企業(yè)不容易。說實(shí)在話，落地之初我們都沒有想過只是一年半會(huì)有這么大變化，傳統(tǒng)文化的力量不可思議！

在企業(yè)咨詢和改造過程中，最關(guān)鍵的因素就是能扎根企業(yè)一線，具有一定國(guó)學(xué)素養(yǎng)的人才！所以私塾書院的學(xué)生將來如果能進(jìn)入企業(yè)，一邊從事一份常規(guī)性的工作，一邊利用所學(xué)，以“企業(yè)內(nèi)部國(guó)學(xué)講師”身份擔(dān)任講學(xué)教化工作，以及員工的思想指導(dǎo)，或組織各種讀書會(huì)、才藝興趣小組等形式協(xié)助企業(yè)進(jìn)行文化和建度建設(shè)，成為所謂復(fù)合型人才，一定會(huì)大有可為，企業(yè)發(fā)展也將會(huì)更好健康！

溫玉：最后一個(gè)問題，每個(gè)人，生于斯世，都肩負(fù)著一定的使命，而現(xiàn)在更多的，卻是被經(jīng)濟(jì)建設(shè)拖垮了志向，對(duì)此，您有什么樣的忠告？

袁先生：這個(gè)問題比較現(xiàn)實(shí)和沉重！多年的人生經(jīng)歷告訴我：知人者智，自知者明。年輕人一定要知道自己的興趣和追求，而不是被社會(huì)與時(shí)代完全裹挾。我不反對(duì)一些人去打拼奮斗、創(chuàng)造財(cái)富。身邊也確有一些這樣的朋友，既具備這種能力，又充滿賺錢的熱情，樂此不疲。但其實(shí)有很多人并不善于經(jīng)營(yíng)，興趣也不在此。如果被這種理念所誘惑綁架，無奈打拼，往往導(dǎo)致身心分裂，力不從心，甚至付出沉重代價(jià)。要知道：馬云是大浪淘沙剩下來的幸運(yùn)兒，絕非像他自己與媒體宣揚(yáng)的天生造化，或能夠刻意效仿出來的。

每個(gè)時(shí)代都有不同的局限和好壞！當(dāng)下的好處是生存容易，但欲望讓人煩惱。假如年輕人看淡所謂的大都市夢(mèng)、名車豪宅、高端時(shí)尚，以及所謂成功人生的消費(fèi)虛幻，真正發(fā)揮自己的才能，樂于協(xié)助并配合他人，將競(jìng)爭(zhēng)力從個(gè)人身上轉(zhuǎn)移到所在團(tuán)隊(duì)，反而能活得輕松，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

【袁先生的話，無疑為當(dāng)今社會(huì)迷茫的人們，點(diǎn)亮了一盞明燈！的確如此，在這個(gè)物欲充斥的時(shí)代，我們總是向往著遠(yuǎn)處的繁華絢麗，卻往往忘記遵從自己內(nèi)心的追求；我們足夠努力，卻總覺得一事無成；我們常常身心疲憊，卻不知道幸福為何物！心靈沒有歸處，所以擁有多少，都是漂泊！

蘇東坡有詩(shī)言“試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！比缃竦脑壬?，除了經(jīng)營(yíng)自己的企業(yè)，還奔波在儒教復(fù)興的的道路上，任重道遠(yuǎn)，卻總能樂此不疲，或許正是為內(nèi)心尋到了一處安宅吧！】

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