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孔氏南宗文獻(xiàn)整理的集大成之作

——評(píng)《孔氏南宗文獻(xiàn)叢書》

作者：舒大剛（四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院院長、教授）

來源：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑二月廿七日丙戌

??????????耶穌2021年4月8日

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■《孔氏六帖》卷十一首作者/供圖

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■《孔氏六帖》卷十一末作者/供圖

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大道南來，自是孔門正脈；衢江東去，同于洙泗淵源。

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漢代司馬遷說過：“天下君王至于賢人眾矣！當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之?！苯刂沟疆?dāng)下，孔子后人，已傳80余世，真可謂“天下第一宗族”！除人們熟知的山東曲阜“三孔”勝跡外，還有號(hào)稱“孔氏嫡裔”的浙江衢州孔氏“南宗”，構(gòu)成“南孔”“北孔”雙峰并峙的文化奇觀。

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南宗的形成，要追溯到900年前的南宋初年。當(dāng)時(shí)金人南下，天下板蕩，孔子第四十八世孫孔端友率部分族人南渡，先扈蹕于揚(yáng)州，又隨朝廷居于杭州，于建炎三年（1129）賜居衢州，紹興六年1136）之后以府學(xué)為家廟。寶祐元年1253）詔建孔氏家廟于衢，次年建成，禮部尚書趙汝騰作《南渡家廟記》?？锥擞阎?，其子孫孔玠、孔搢、孔文遠(yuǎn)、孔萬春、孔洙依次承襲，南宗共計(jì)六代衍圣公。

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宋亡以后，元世祖意欲擇孔氏宗子授爵，以示尊孔之意?？卒榭资献谧?，世祖欲召孔洙回曲阜承襲奉祀，孔洙以廟墓在衢，不忍舍去”，遂讓爵于曲阜宗弟孔治。明弘治十八年（1505），衢州知府沈杰上奏朝廷，希望將“衢州孔端友子孫一人，添授以世襲翰林院五經(jīng)博士一員，以主家廟祭祀”。正德元年1506），明朝廷授五十九世孫孔彥繩為翰林院五經(jīng)博士，子孫世襲，孔氏南宗由此恢復(fù)爵位，先后有十五代五經(jīng)博士。至民國二年（1913），北洋政府改衢州世襲五經(jīng)博士為奉祀官。直至當(dāng)代，七十五世孫孔祥楷仍主南宗家廟祀事。除衢州之外，孔氏南宗族人散居江南各地。在南宋時(shí)期孔氏南宗初渡之時(shí)，就有族人擇地而居，散于江南。在后來漫長的歷史發(fā)展過程中，孔氏南宗后人又遷徙到南方各省。由此，孔氏南宗形成了以衢州為中心、散居各地、支派眾多、聯(lián)系緊密、文化深厚的龐大家族。

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孔子世家是全國罕見的“文獻(xiàn)故家”，其著述延續(xù)時(shí)間極長，涉及范圍極廣，內(nèi)涵極其豐富?？资夏献谧鳛槭ト酥?，不僅延續(xù)著孔氏血脈，而且繼孔子之德教，以詩書傳家，自南宋以至明清、民國，代有著述，文獻(xiàn)豐富。孔氏南宗著述作為孔子世家著述的重要組成部分，自宋至今皆有著書，經(jīng)史子集各部類皆有成果，富有學(xué)術(shù)和文獻(xiàn)價(jià)值?？资夏献谧迦说闹黾嫔嫠牟?，根底深厚，又能推陳出新，切于時(shí)用。據(jù)現(xiàn)有史料考證，孔氏南宗有著述者見于記載的有50多人，著述類文獻(xiàn)見于著錄者100余種，兼涉經(jīng)、史、子、集諸部。更有龐大的宗族宗譜、族譜、家譜、家乘、祠譜、淵源錄等文獻(xiàn)，雖然限于體例未作收入，但亦可以窺見孔氏南宗家族之大、脈絡(luò)之廣、文獻(xiàn)之富。

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孔氏南宗文獻(xiàn)具有寶貴的價(jià)值。首先，南宗文獻(xiàn)中本身具有重要意義者，如孔傳所著類書《孔氏六帖》，早在南宋末就與白居易《白氏六帖》合刻并行，稱《白孔六帖》，該書內(nèi)容博洽，涵蓋天文、地理、律算、陰陽、考工等諸多方面，書中所錄文獻(xiàn)，有些早已亡佚，故而該書對(duì)輯佚、?？敝畬W(xué)有重要價(jià)值。集部文獻(xiàn)種類繁多，富有特色，從南宋時(shí)期孔傳《杉溪集》、孔端問《沂州集》到清代孔昭蟾《月亭詩草》、孔昭美《昭美文稿》、孔憲榮《性安文集》等，達(dá)幾十種之多，詩、文、詞、曲無所不有?？渍褧€、孔昭冕、孔憲教等人參與科舉考試的硃卷仍有保存，也屬于難得的南宗文獻(xiàn)。

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睹喬木而思故家，考文獻(xiàn)而愛舊邦。文獻(xiàn)是文化和文明的載體，保護(hù)文獻(xiàn)、整理文獻(xiàn)、傳播文獻(xiàn)是文化復(fù)興和文明發(fā)展的必由之路。靡革匪因，靡故匪新，任何事物的發(fā)展都是在對(duì)過往的繼承和對(duì)未來的展望相承輔的過程中展開的，而文獻(xiàn)的整理就是“故有”和“新命”的連接過程?？资献逡峋d延兩千余年，弦歌不絕，斯文所在，誠為人類文明延續(xù)與發(fā)展的奇跡與范本?？资夏献谧阅隙梢詠恚B孔門之家風(fēng)，行禮讓之亮節(jié)，東南之境，以此而能廣被教化。千百年來，孔氏南宗著述者代有其人，文獻(xiàn)宏富，體大思精，價(jià)值珍貴。古籍文獻(xiàn)年代久遠(yuǎn)，單行著述難免有亡佚之虞，南宋時(shí)期孔氏南宗中有著述者6人，著述15種，而今僅存2種，所失大半，令人扼腕唏噓。一方面，考察古代文獻(xiàn)的流傳，單行本因其體量小、流布范圍窄、影響力弱等原因，大多不利于保存與傳播，而體量巨大、精于審校的大型叢書，往往能起到繼絕存亡的效果，無數(shù)的珍貴文獻(xiàn)也因此能保存至今。另一方面，一部分孔氏南宗珍貴文獻(xiàn)目前尚處于民間散落狀態(tài)，加之保存環(huán)境和手段的限制，一批珍貴文獻(xiàn)隨時(shí)面臨著損毀甚至是消亡的危險(xiǎn)。因此，這些文獻(xiàn)也迫切需要進(jìn)行搶救性的保護(hù)和整理。

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習(xí)近平同志任浙江省委書記期間，曾多次赴衢州視察孔氏南宗家廟，并作出了“讓南孔文化重重落地”的重要指示。為切實(shí)落實(shí)習(xí)近平同志重要指示精神，衢州學(xué)院孔氏南宗文化研究中心對(duì)孔氏南宗文獻(xiàn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的搜集、整理，將孔氏南宗現(xiàn)存文獻(xiàn)以及研究孔氏南宗的著述，擇其精本，去偽存真，上自南宋，下迄民國，萃為一編，納入《孔氏南宗文獻(xiàn)叢書》。這對(duì)于孔氏南宗文獻(xiàn)的匯集、保存與傳播，有當(dāng)代之利，更有后世之功。

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《孔氏南宗文獻(xiàn)叢書》的匯編出版，除了具有搶救性保存古籍的作用之外，同時(shí)具有重大的文化意義和社會(huì)功用。長期以來，孔氏南宗族人皆因孔氏子孫的身份而以儒家思想作為立身用世的準(zhǔn)則，孔氏南宗文獻(xiàn)之中大多也浸潤著儒家文化的熏陶，孔氏南宗族人的交游亦多是學(xué)術(shù)世家、文化巨擘。因此孔氏南宗文獻(xiàn)的整理，對(duì)于發(fā)掘儒家思想、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。同時(shí)，孔氏南宗以衢州地區(qū)為中心，以廣闊的江南地帶為腹地，在長期發(fā)展過程中深深影響了該地區(qū)的文化，也受到當(dāng)?shù)匚幕慕?。因此?duì)孔氏南宗文獻(xiàn)的搜集、整理、出版、研究，厘清孔氏南宗內(nèi)在的發(fā)展脈絡(luò)和機(jī)制，對(duì)江南學(xué)術(shù)的梳理、浙學(xué)的研究、宗族史和社會(huì)史的研究，也有重大的促進(jìn)作用，并且為之提供了新的材料和深入而廣闊的視角?！犊资夏献谖墨I(xiàn)叢書》作為一部集大成之作，也必定能夠在保護(hù)孔氏南宗文獻(xiàn)、促進(jìn)儒學(xué)研究、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面起到重要而深遠(yuǎn)的作用。

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孔門之教，千年南宗；文獻(xiàn)淵藪，萃茲一編。郁郁乎，其盛也哉！

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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