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讀書(shū)·教書(shū)·編書(shū)——六十二載憶人生?

作者：舒大剛（四川大學(xué)教授）

來(lái)源：《國(guó)學(xué)》第十集，中華傳統(tǒng)文化學(xué)院和四川省人民政府文史研究館主辦。

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承蒙尊敬的《國(guó)學(xué)》雜志主編、著名詞學(xué)專家謝桃坊先生的邀請(qǐng)和敦促，暫且停下匆忙的腳步，對(duì)自己62年來(lái)的人生經(jīng)歷，特別是44年的求學(xué)生涯，平靜地進(jìn)行一番回顧和檢討。其中有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有辛酸苦辣，都借此機(jī)會(huì)講出來(lái)，非敢表功，但求后來(lái)者引為前車之鑒也。

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一、我的家鄉(xiāng)：武陵山區(qū)

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我原籍是四川省秀山縣（今重慶市秀山土家族苗族自治縣），處于武陵山區(qū)邊沿，西與本市的酉陽(yáng)縣相鄰，東與湖南的花垣縣、貴州的松桃苗族自治縣接壤，是個(gè)腳踏三邊、雞鳴三省的偏遠(yuǎn)地方。多年后我才知道，這里還是陶淵明《桃花源記》、沈從文《邊城》的原發(fā)地。在文學(xué)作品中，這里遠(yuǎn)離城市的喧囂，脫卻人事的紛擾，自然風(fēng)光奇峻而優(yōu)美，民風(fēng)民俗純樸而自然，地方物產(chǎn)豐富而特別。人們?nèi)粘龆?，日沒(méi)而息，男耕女織，山歌互答。山茶爛漫，鳥(niǎo)語(yǔ)花香……在今天看來(lái)，那里實(shí)在是過(guò)膩了城市生活的人們，尋求原始純樸之美的理想去處。不過(guò)，當(dāng)我童年生活在那里的時(shí)候，卻并沒(méi)有完全感受到這般美好。

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我名舒大剛，1959年6月22日出生于湖北襄陽(yáng)（當(dāng)時(shí)父親正在“南水北調(diào)”工程丹江口水庫(kù)建設(shè)工地），初名舒暢，回到秀山后，曾因久病不愈，依貴州黃仙娘的神喻，說(shuō)我五行缺金，應(yīng)當(dāng)改名“鋼云”，我那平生堅(jiān)持唯物主義的父親，因盼我快點(diǎn)好起來(lái)心切，竟然也就同意了，這讓我失去了后來(lái)令別人大熱大火的名字，而開(kāi)啟了我并不舒暢的人生。小學(xué)發(fā)蒙時(shí)，我的啟蒙老師父親根據(jù)我在家族中的排行（“文景廷天在，世正康萬(wàn)代，崇大玉昭奇，丁方可之忠”）中屬“大”字輩，便給我取名舒大鋼。我在上大學(xué)入學(xué)填表時(shí)，討厭老是有人說(shuō)我“大煉鋼鐵時(shí)出生的”，好像我砍了許多樹(shù)、破壞了生態(tài)似的，于是在沒(méi)有跟父母商量的情況下，擅自易“鋼”為“剛”，改名“舒大剛”了。后來(lái)讀《孟子》又知道，其中有“吾善養(yǎng)吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間；其為氣也，配義與道”的話，又惹來(lái)人們“少有大志”的猜想，這里就只有“呵呵”了！

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我后來(lái)生活了17年的故鄉(xiāng)，是秀山縣最南端與貴州接壤的地方——蘭橋公社雙豐大隊(duì)倉(cāng)屋小隊(duì)（今屬蘭橋鎮(zhèn)金星村）。倉(cāng)屋距公社所在地老場(chǎng)鎮(zhèn)約1.5公里，原來(lái)的生產(chǎn)小隊(duì)由舒姓、黃姓和蔣姓三個(gè)小村落組成，其中舒姓人家最多，有20余戶、七八十人，聚居于大坳、隔壁兩個(gè)院子?！皞}(cāng)屋”這個(gè)名字，與這里曾經(jīng)有過(guò)糧倉(cāng)有關(guān)。那個(gè)糧倉(cāng)原是貴州松桃千崗坪舒家所有，用來(lái)囤聚在蘭橋一帶所產(chǎn)糧食，以便出售。原本臨時(shí)囤貨，后來(lái)為了看守儲(chǔ)物，遷來(lái)兩支舒姓人家定居——其中一支就是本宗——地名也以“倉(cāng)屋”為稱（又作“昌屋”）。根據(jù)我出資立碑和清明回家掛青的情節(jié)，知道此地最早的男性祖先叫舒萬(wàn)興（葬于金星麻柳林），是我曾祖；與曾祖葬在同一個(gè)地方的，還有他的母親——我的高祖母趙氏和他的一位太太——我的繼曾祖母楊氏。據(jù)說(shuō)本支舒家原有《家譜》，只因在一次祭祀活動(dòng)中，被不識(shí)字的辦事人員燒毀，故高祖以前的祖先就不知名諱，無(wú)由詳述其事功了。

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曾祖前后兩娶，原配諶氏，生我祖父（代洪）及大姑婆（楊舒氏）；諶氏早世，續(xù)娶楊氏，生我二公（代金）、滿公（代文）及二姑婆、小姑婆。上述的祖輩人物，我自幼及壯皆及見(jiàn)之，他們對(duì)我皆備極關(guān)愛(ài)，有求必應(yīng)，每憶及此，就倍感溫暖。

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我爺爺諱代洪，個(gè)子不高，但精力極佳，為人誠(chéng)樸，遇事淡定。我小時(shí)常聽(tīng)他說(shuō)，由于家里田土不多，平時(shí)由在家女眷們打理，農(nóng)忙時(shí)聘有長(zhǎng)工、短工，他自己則長(zhǎng)年在外挑腳經(jīng)商，周游于川、黔、湘、鄂邊城之間，久而久之，竟獲“秀山客”雅號(hào)。他只有年末或重要節(jié)時(shí)他才回來(lái)，與家人團(tuán)聚，亦農(nóng)亦商，是當(dāng)?shù)匾髮?shí)之家的常態(tài)。我是半歲回到倉(cāng)屋老家，據(jù)說(shuō)爺爺當(dāng)時(shí)用一個(gè)竹編的花背兜背著我游玩，我一高興便跳躍，就會(huì)晃得小個(gè)頭的爺爺幾個(gè)踉蹌。不過(guò)在我記事時(shí)，爺爺已經(jīng)是蓄著花白小胡須的老爺子了。隨著時(shí)勢(shì)的變化，到處做生意是絕不可能的了，身體瘦弱的爺爺只好長(zhǎng)年呆在老家，下地干活。他干活，不停但也不快，十分專注認(rèn)真，重活、精細(xì)活他基本干不了，但總是鋤頭不離手、扁擔(dān)不離肩，白天在集體地里，抽空在自家地里做，早出晚歸，極有規(guī)律。傍晚回家，泡壺茶坐在堂屋中間，笑瞇瞇地看著我們兄弟姊妹打鬧嬉戲。他從不疾言厲色地訓(xùn)斥我們，逢到我父母要修理他的孫子時(shí)，他還常常徒勞地上前勸解。夜晚，都是我與弟弟（大鐵）跟爺爺同被抵足而眠，說(shuō)是給他暖腳，其實(shí)在這個(gè)多子女的家里，也沒(méi)有多余的房間、床鋪和被子來(lái)分鋪，這種狀況一直持續(xù)到我與大鐵都外出上學(xué)離開(kāi)他老人家為止。我沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)祖母，她是距蘭橋20里外的梅江亮甲人，姓楊氏，生我父親（崇章）及我孃（榮珍）。后因兒子（我的父親）外出從軍，日夜思念不得，積憂成疾，患了胃病，還在中年便仙逝了。爺爺中年鰥居，一生為我們一家大小不停地勞作，從無(wú)怨言，直至1986年94歲去世頭幾天，還嚷著要下地干活。爺爺對(duì)我兄弟姊妹備極慈愛(ài)，撫養(yǎng)教誨，恩重如山！他還曾經(jīng)獲得秀山縣政府“勞動(dòng)模范”稱號(hào)，去縣城開(kāi)會(huì)領(lǐng)過(guò)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品是一頭耕牛，價(jià)值應(yīng)該相當(dāng)于今天一臺(tái)拖拉機(jī)。他一生節(jié)儉，我父親在外工作期間，他還千里裹糧，徒步到湖北建始去看望他的獨(dú)生兒子；回程時(shí)，也舍不得花他兒子給他準(zhǔn)備的盤(pán)纏，硬是憑著兩條腿丈量著歸途。

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我父諱占榮，譜名崇章。舒姓原本舜禹時(shí)名臣、中國(guó)法制之祖皋陶之裔、春秋時(shí)群舒國(guó)之后，在歷史上共出165位進(jìn)士、宋代明代都出過(guò)狀元。倉(cāng)屋舒家本與一代辭典學(xué)大師舒新城、被毛主席稱著“黨內(nèi)一支筆”的老革命、電腦字庫(kù)“舒體”鼻祖舒同等名流同出一源——由江西遷湖南溆浦，本支輾轉(zhuǎn)遷到蘭橋后，卻三代皆無(wú)文章傳世。曾祖父想讓我二公、滿公讀書(shū)，可他們都不太在意，還傳出“全家人吃飯，為何叫我去讀書(shū)？”的笑談。我父與他們年紀(jì)相仿，常在他們讀書(shū)時(shí)旁聽(tīng)，卻一聽(tīng)便知。于是曾祖父將他也送入私塾，據(jù)說(shuō)這位后來(lái)的新生成績(jī)反比他兩位叔叔優(yōu)異，于是順利完成高小學(xué)業(yè)。父親以優(yōu)異成績(jī)升入中學(xué)，趕往沈從文筆下的“邊城”——湖南花垣縣的茶垌中學(xué)報(bào)名，據(jù)他說(shuō)在渡河時(shí)，不慎將備作學(xué)費(fèi)的銀圓落入水中，既上不了學(xué)又不敢回家，進(jìn)退兩難（2019年冬，我?guī)蓚€(gè)孫子回家游覽邊城，還望著平靜湛藍(lán)的江水遐想：“這是不是當(dāng)年翠翠拉船、父親掉錢的渡口呢？”“當(dāng)年要是他讀成中學(xué)，又將是一幅什么模樣呢？”）。

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當(dāng)時(shí)正遇民國(guó)政府軍隊(duì)擴(kuò)充兵員，依“三丁抽一”的規(guī)矩，我的祖輩中應(yīng)該有一個(gè)人當(dāng)兵，征兵的嫌我爺爺年紀(jì)已長(zhǎng)，年紀(jì)合適的二公、滿公又膽小不敢去。我父親于是以獨(dú)兒身份代替兩位叔叔投軍從戎。當(dāng)時(shí)已是解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，新組建卻缺乏訓(xùn)練的政府軍，同能征慣戰(zhàn)的解放軍一交戰(zhàn)，頃刻即潰，我父與一位梁姓同鄉(xiāng)在一個(gè)巖洞中躲過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)清理，于是易服改妝，改投到上午還是對(duì)手的中國(guó)人民解放軍旗下，名字也改成了“蘇占榮”。父親改投的部隊(duì)系李先念獨(dú)立師，“他的團(tuán)長(zhǎng)他的團(tuán)”則是由李先念的侄兒統(tǒng)領(lǐng)的獨(dú)立團(tuán)——這位剛猛少文的團(tuán)長(zhǎng)對(duì)精通文墨的父親頗為欣賞和護(hù)持。后來(lái)父親參加過(guò)淮海戰(zhàn)役，攻克過(guò)襄陽(yáng)、當(dāng)陽(yáng)等城市。在攻打襄陽(yáng)城時(shí)，據(jù)他說(shuō)曾經(jīng)在護(hù)城河水中提前埋伏了三天三夜，從此落下風(fēng)濕病。又隨軍解放湖北恩施等府縣后，建立新政權(quán)人民政府，他被就地安置，擔(dān)任建始縣首任武裝部長(zhǎng)兼兵役局長(zhǎng)，曾用名“蘇達(dá)章”。繼而轉(zhuǎn)業(yè)到“長(zhǎng)江流域規(guī)劃委員會(huì)辦公室”（簡(jiǎn)稱“長(zhǎng)辦”或“長(zhǎng)委”，主任林一山），擔(dān)任保衛(wèi)處長(zhǎng)，住地在湖北漢口。他相繼參加過(guò)葛洲壩、丹江水庫(kù)等水利工程建設(shè)，深知科學(xué)技術(shù)對(duì)建設(shè)的重要性，曾想讓自己的兒子將來(lái)當(dāng)個(gè)水利工程師，現(xiàn)在看來(lái)我的專業(yè)是讓他失望了。后因爺爺不愿遷往大城市生活，父親即辭職還鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)回農(nóng)村。當(dāng)時(shí)父母已育有我和兩個(gè)月胞胎姐姐，母子四人也一起變成了農(nóng)業(yè)戶口。那時(shí)的城鄉(xiāng)差別，在我們母子這一并不華麗的轉(zhuǎn)身后，對(duì)比實(shí)在鮮明：以前只需要拿著糧袋子，花不到我父工資五分之一的錢，就可到糧店瞬間把所需米糧裝回家；此后卻需要全家人自己到田地里去，花一年的時(shí)間生產(chǎn)、勞動(dòng)、等待、期望，也未必能裝回全家所需來(lái)。父親回鄉(xiāng)后，就再?zèng)]有謀求職位的念頭，即使有下來(lái)搞社教的“領(lǐng)導(dǎo)同志”勸他出山也不為所動(dòng)?？僧?dāng)1965年雙豐大隊(duì)成立民辦小學(xué)，父親卻應(yīng)支部書(shū)記周華清的邀請(qǐng)，欣然出來(lái)?yè)?dān)任創(chuàng)校校長(zhǎng)兼任課老師，并在民辦老師職位上干到60歲左右退休。1992年，父親因病去世，享年66歲。?

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我母親姓張諱德鳳，系湖北建始縣人。外祖父張大松，本籍湖南，是抗戰(zhàn)期間長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)的傷兵，隨軍撤退到湖北建始定居，以修理皮鞋、釘皮涼鞋為生，與從江蘇逃難而來(lái)的徐氏女（外祖給她取名“金玉”）結(jié)褵，生我母親及小姨（諱德英）、小舅（失名，幼年因洪水與我外婆一同溺亡）。我父在任職建始時(shí)認(rèn)識(shí)我母并結(jié)婚，轉(zhuǎn)業(yè)漢口后生我的雙胞胎姐姐（俱早逝），兩年后又生我于湖北襄陽(yáng)?；氐叫闵胶螅稚业埽ù箬F，后來(lái)?yè)?dān)任秀山民族中學(xué)副校長(zhǎng)）和兩妹（夢(mèng)花、鐵梅，俱服務(wù)于秀山民族中學(xué)）。母親初識(shí)文字，會(huì)寫(xiě)信看報(bào)，曾為我父代過(guò)課，并擔(dān)任過(guò)社教工作組宣傳員。母親從不辨小麥、韮菜的城市姑娘，轉(zhuǎn)為下地干活自謀其食的農(nóng)村婦女，一生辛勞，備嘗苦難，當(dāng)時(shí)只覺(jué)得她脾氣大，動(dòng)不動(dòng)就用不讓我讀書(shū)相威脅，現(xiàn)在想想，在那樣的環(huán)境下，她的心情不好也是可以理解的。母親因病去逝于2002年，終年亦66歲。

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老輩閑坐時(shí)常說(shuō)，倉(cāng)屋舒家原本小康，有良田數(shù)十畝，長(zhǎng)年請(qǐng)有幫工，每年都有余糧出售，又輔以經(jīng)商賺錢，女眷們又會(huì)操持，常做豆腐、織布換錢，在十里八鄉(xiāng)中，還是有人羨慕的殷實(shí)之家。實(shí)行公社制度后，田產(chǎn)充公，農(nóng)具入社，全家人就成了只剩雙手的社員。我父回鄉(xiāng)后，再也看不到他記憶中（也是他誆我母親回鄉(xiāng)的理由）的“陳谷不斷、臘肉經(jīng)年”的光景。在與幾位堂叔分家后，加上添丁進(jìn)口，父親的退職金很快花光了，家道逐漸陷入赤貧。為了拓展更寬空間，我父決定將祖父分得的兩間小廂房，從祖屋搬到村旁，另建為三間瓦房，于是小安。

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新房屋右靠老院子，左臨森林，繞以鄉(xiāng)村小道，沒(méi)有繁冗吵鬧，而有松濤之聲、青草之香，以及蛙鳴與蟬噪。這里視野開(kāi)闊，背山面嶺，前有小溪流水，放眼望去，山巒一層接一層次第展開(kāi)，真是資格的青山綠水。站在堂屋里，白天可遠(yuǎn)眺巍峨的貴州名山——梵凈山，夜晚還可看見(jiàn)遠(yuǎn)山處處燒畬播種的火光，漫山遍野數(shù)日不滅，令人頓生無(wú)限遐想。記得有一年回家過(guò)年，父親令我撰寫(xiě)春聯(lián)，我寫(xiě)道：

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“蹺足看乾坤，遠(yuǎn)山蒼蒼，近水潺潺，或若蒼龍朝宗，或若萬(wàn)馬齊騖，遠(yuǎn)近層層疊疊眾山??；

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俛首觀史記，前代烈烈，后世振振，忽兒鐵馬金戈，忽兒文章?tīng)栄牛昂鬂?jì)濟(jì)蹌蹌庶跡多。”

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一以寫(xiě)景，一以述志，聊以表達(dá)當(dāng)時(shí)所感。

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可是蘭橋原本邑梅土司領(lǐng)地，地脊民貧，十年九旱；又地跨兩省，與松桃大路、妙隘等民族社區(qū)接壤，管理不易。因此其地民風(fēng)剽悍，匪患不斷，猶記得小時(shí)還見(jiàn)過(guò)許多山頭留有當(dāng)年躲避匪禍的營(yíng)盤(pán)；又兼賭博成風(fēng)，拐騙時(shí)有，這一帶的社會(huì)治安一直令管理者頭痛。記得我們剛搬家時(shí)，送走工匠，安頓完住處，全家人圍著火爐看我做作業(yè)，卻被梁上君子光顧，將新房中的鋪籠帳被盡行偷走，全家頓時(shí)衣食無(wú)著。幸得鄰里及我姑（榮珍）及父執(zhí)朋友（戴昌前等）給濟(jì)，才勉強(qiáng)度過(guò)難關(guān)。

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好在我祖經(jīng)商走過(guò)不少地方，我父革命更是見(jiàn)過(guò)世面，他們常常給我們講一些外邊的故事，激起少小的我們對(duì)外面世界的無(wú)窮想象和熱情向往。父親讀過(guò)“老章”，會(huì)寫(xiě)對(duì)聯(lián)、近體詩(shī)，又一生執(zhí)業(yè)教育，故積極主張送子女入學(xué)接受教育。面對(duì)當(dāng)時(shí)推薦上大學(xué)的現(xiàn)象，他卻對(duì)我說(shuō)：“有麝自然香”；“有了知識(shí)不會(huì)爛在肚子里頭”；“任何時(shí)候都要使用能人。”因此即使在他被誤會(huì)挨整、前景最暗淡的時(shí)候，也沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)他教子讀書(shū)的信念。他對(duì)有知識(shí)好學(xué)習(xí)的青年，從來(lái)都不吝贊賞和推揚(yáng)，還常常幫忙給一些有志青年寫(xiě)總結(jié)、寫(xiě)推薦，讓他們升入理想的學(xué)校。這正是中國(guó)人“子孫雖愚，詩(shī)書(shū)不可不讀”，“遺子千金，不如教子一經(jīng)”的傳統(tǒng)呵。人才始終是建設(shè)的剛需，而知識(shí)又是成才的首務(wù)。經(jīng)曰：“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！彪m在草野，焉有不知？我現(xiàn)在終于明白了，父親為何回鄉(xiāng)后不謀一官半職，卻熱衷于民辦教育的緣故了。職是之故，趕上改革招生制度后，我即考上大學(xué)，稍后我弟亦考上中師（后來(lái)自學(xué)取得本科文憑），大妹、小妹也分別在蘭橋小學(xué)、梅江中學(xué)畢業(yè)?，F(xiàn)在看來(lái)，這些文化程度并不算高，但在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，卻已被人稱作“文化世家”了。這一傳統(tǒng)，也影響到我的兄弟姊妹和部分鄉(xiāng)鄰，他們無(wú)論家境多么貧寒，條件多么艱苦，首要任務(wù)就是千方百計(jì)送子女讀書(shū)。在生活極其艱苦的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，我輩及子侄共出了10余位大學(xué)生，其中包括上四川大學(xué)、北京大學(xué)等名校，也算不墜其緒，能振家聲了。

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二、我的童年：困乏其身

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我的童年，差可用“天資平平，而愛(ài)學(xué)習(xí)，艱難困苦，玉汝于成”來(lái)形容。

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1965年我5歲多，即隨時(shí)任民辦教師的父親啟蒙，接受熏陶，記得當(dāng)時(shí)沒(méi)有新教材，是借用蘭橋公社小學(xué)用過(guò)的舊課本，第一課“日月水火，山石田土”至今記憶猶新。接著又有兩位姓蔣（躍榮）、姓周（德榮）的民辦老師和一位姓楊（昌舉）的公辦老師加盟，他們對(duì)我的記性和作文還是頗為夸獎(jiǎng)的。但由于年幼貪玩，也沒(méi)少挨父親敲腦殼。在雙豐村小讀了三四年，我又轉(zhuǎn)入蘭橋小學(xué)讀兩年（其中復(fù)課一年）。校長(zhǎng)趙家國(guó)，班主任是黃毓林（我高中同學(xué)楊斌之母），對(duì)我都關(guān)懷備至，有一次我生病，父親去替我請(qǐng)假，班主任專門封了一小包白糖（當(dāng)時(shí)他們也是憑票才能買到）讓父親帶回，以示慰問(wèn)，至今想起猶然甜味在唇。

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1970年，我小學(xué)畢業(yè)，正值蘭小設(shè)立“戴帽初中”，又在蘭橋上了三年初中。班主任先后有博學(xué)的王紹華（能讀《資本論》，兼教語(yǔ)文、數(shù)學(xué)）、慈祥的魯世金（我高中同學(xué)黃雅麗之母，兼語(yǔ)文課）；數(shù)學(xué)老師則有張桂榮（上課一絲不茍）、曾紀(jì)凡（很有風(fēng)度）等。在老師們的精心教誨下，我的初中同學(xué)中，楊正合（后為梅江小學(xué)校長(zhǎng)）、丁仁杰（后作鄉(xiāng)長(zhǎng)）、楊國(guó)友（后作公司總經(jīng)理）、聶大貴（后作鄉(xiāng)長(zhǎng)）、唐菊香（后任職縣婦聯(lián)）、丁梅英（企業(yè)高管）、蔣躍會(huì)（后做中學(xué)教員）、楊秀柏（后任職縣民政局）等十余人，都走上了工作崗位。

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我們初中畢業(yè)是在1973年末，而高中開(kāi)學(xué)已經(jīng)改在了來(lái)年秋季，因此我們又在家休學(xué)半年。下地干活，每天掙工分，從前每天只掙5分，現(xiàn)在可以掙8分（相當(dāng)于婦女勞力）了，因此自己決不甘落后，耕犁、挑抬，都與大人一樣，半年下來(lái)，竟挑斷三塊扁擔(dān)。還發(fā)揮初中《農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)》學(xué)過(guò)的農(nóng)耕、醫(yī)衛(wèi)等知識(shí)，搞過(guò)玉米、水稻的科學(xué)育種，走村串戶普查過(guò)血吸蟲(chóng)病、發(fā)放過(guò)預(yù)防藥品等事情。

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1974年9月，我與蔣躍會(huì)、楊再會(huì)被選送到石耶中學(xué)（秀山第二中學(xué)）讀高中。石耶舊時(shí)是石耶土司官寨所在，地當(dāng)川黔、川湘公路交叉路口，石耶司是秀山縣經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)發(fā)較早的地方，集市十分熱鬧。石耶中學(xué)開(kāi)辦于民國(guó)年間，與秀一中、秀三中都是正規(guī)的、兼?zhèn)涑踔懈咧械摹巴曛小??？晌以谀抢飪H僅讀了一個(gè)月，人生就又發(fā)生了轉(zhuǎn)向。當(dāng)時(shí)我們剛完成慶祝國(guó)慶的寫(xiě)作，作文被語(yǔ)文老師推薦到學(xué)校的國(guó)慶專欄發(fā)表。是時(shí)在梅江中學(xué)上學(xué)的丁仁杰帶來(lái)消息說(shuō)，有人想轉(zhuǎn)學(xué)到石耶中學(xué)，問(wèn)我愿不愿意與他對(duì)調(diào)？我本來(lái)想離家近一點(diǎn)讀書(shū)，可以經(jīng)?；丶?guī)兔?。故很?lè)意地與想去石耶的同學(xué)（楊勝武，后來(lái)是縣城名醫(yī)，人緣極好，我們也是好友）對(duì)調(diào)，借此機(jī)緣也認(rèn)識(shí)了“同桌的她”（后來(lái)我的妻子吳孟珍）。梅江中學(xué)校長(zhǎng)米成明、副校長(zhǎng)明傳榮、團(tuán)支書(shū)劉文達(dá)，班主任余子尤（南充師范學(xué)院畢業(yè)，又教我們物理），對(duì)我的轉(zhuǎn)來(lái)都非常歡迎，因?yàn)樗麄冊(cè)?tīng)說(shuō)過(guò)我在“文革”后秀山首次舉行的全縣中學(xué)統(tǒng)考中，數(shù)學(xué)拿了第一名。

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高中教語(yǔ)文的老師，有吳傳模（民國(guó)時(shí)高中畢業(yè)，同學(xué)吳紅宇之父）、黃臣才（黃雅麗之父，擅長(zhǎng)籃球）、孫俊杰（西南師范大學(xué)畢業(yè)）、劉文華（湖南大學(xué)畢業(yè)）、楊勝權(quán)（民國(guó)中師畢業(yè)。同學(xué)楊斌的父親）；數(shù)學(xué)課則由晏國(guó)藩、李桂蘭夫婦（俱重慶師范學(xué)院畢業(yè)）輪流上，由于歷史的原因，他們被發(fā)配來(lái)縣區(qū)中學(xué)任教，讓我們獲得了接受良師教育的機(jī)會(huì)。此外，還有化學(xué)老師曾柳容，政治課老師馬仕秀，歷史老師張子成，外語(yǔ)課朱勤芬等，都極會(huì)講課，令人印象深刻。

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讀了兩年高中，我們于1976年夏畢業(yè)，當(dāng)時(shí)“反擊右傾翻案風(fēng)”勁吹，又把我們吹回到家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)去了。記得高中第二學(xué)期時(shí)，一天班主任令人把我叫去，指給我看《參考消息》，其中轉(zhuǎn)載有外國(guó)記者對(duì)剛剛復(fù)出的鄧小平采訪，引述小平同志的話說(shuō)：“今后也要從應(yīng)屆高中生中，通過(guò)考試錄取大學(xué)生?！崩蠋熞馕渡铋L(zhǎng)地告訴我要好好學(xué)習(xí)等待機(jī)會(huì)。哪知不久小平同志再度下臺(tái)，這個(gè)短暫的希望旋即化為無(wú)限的惆悵。

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回到蘭橋后，承蒙中心校校長(zhǎng)涂登珠（石耶二中畢業(yè)）關(guān)照，聘我為代課老師，先后在蘭橋小學(xué)、地城村校任課，還參加過(guò)秀山縣大型水利工程——鐘靈水庫(kù)的修建，當(dāng)時(shí)余子尤老師負(fù)責(zé)工地宣傳廣播，約我采寫(xiě)勞動(dòng)先進(jìn)事跡的許多宣傳稿。涂校長(zhǎng)還與我父商議將我轉(zhuǎn)為民辦教師，卻趕上了招生制度改革，他又鼓勵(lì)我參加七七年高考。考試成績(jī)出來(lái)，當(dāng)年秀山全縣報(bào)考的考生據(jù)說(shuō)有3萬(wàn)之多，考試成績(jī)上體檢線的卻只有22人，我以應(yīng)屆畢業(yè)生身份忝列其中，特別扎眼。參加完體檢，卻左等右等不見(jiàn)“錄取通知書(shū)”，在眾人的遺憾聲中，我大概得知，在我入學(xué)政審表中，被人寫(xiě)上“建議不予錄取”，不知確否？

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由于當(dāng)年我是全縣應(yīng)屆畢業(yè)生中唯一一個(gè)上線的，雖然沒(méi)被錄取，母校老師仍然重視，希望我回校復(fù)習(xí)，來(lái)年再考。他們又知我家境困難，不可能停下生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)復(fù)習(xí)考試，于是利用學(xué)校自創(chuàng)經(jīng)費(fèi)，聘我做梅江中學(xué)代課老師。我平時(shí)根本沒(méi)有固定課時(shí)，只是在其他老師臨時(shí)缺課時(shí)代理一下，故在半年時(shí)間里，我分別代過(guò)歷史、語(yǔ)文和體育等課程。老師們這番愛(ài)才育才的良苦用心，是在我自己當(dāng)了老師面對(duì)學(xué)生時(shí)才真正體會(huì)出來(lái)。

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時(shí)隔半年，再次參加七八年高考，順利上線，政審是為人正直的伍昌建老師，于是順利通過(guò)，被第一志愿——南充師范學(xué)院（因班主任是該校畢業(yè)，故成了我的首選）錄??！與我一同考上大學(xué)共有4人，我與同學(xué)陳再祥、楊斌，此外還有在梅中教英語(yǔ)的知青——閻文培，他們都上了西南師范大學(xué)（今西南大學(xué)）。一校同時(shí)考上4人，這在當(dāng)年的秀山還是比較搶眼的。

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自我半歲從襄陽(yáng)回到秀山老家，到18歲考上大學(xué)，一共在秀山蘭橋生活了17.5年的光景。現(xiàn)在回想起來(lái)，襁褓中的城市生活，自然是沒(méi)有留下半點(diǎn)記憶；至今滿腦殼裝的，都是兒時(shí)的玩伴、放肆的牛羊、吵鬧的雞鴨、調(diào)皮的犬豕等，以及逐漸變兀的青山，變枯的綠水，收獲不佳的莊稼，未熟先摘的果樹(shù)，恨其長(zhǎng)勢(shì)太慢的菜蔬；當(dāng)然也有勞累卻并不值錢的田間勞動(dòng)情景，頻發(fā)而恐懼的災(zāi)荒與饑餓；還有愛(ài)莫能助的鄉(xiāng)鄰的眼神，消失已久的花燈社鼓，逐漸變淡的婚喪嫁娶之禮；還有近山已兀，不得已來(lái)回10里外出打柴的無(wú)奈，等等。

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現(xiàn)在這些雖然都已經(jīng)成了過(guò)去，但這種艱難困苦、玉汝于成的經(jīng)歷，卻是我人生的重要經(jīng)歷和體驗(yàn)，它讓我增強(qiáng)了許多未來(lái)戰(zhàn)勝困難的勇氣和耐力。

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終于拿到了“錄取通知書(shū)”，總算盼出了頭！不僅我的爺爺、父母和弟弟妹妹們高興，鄉(xiāng)鄰們也為我感到光榮。臨出發(fā)的頭天下午，同村鄉(xiāng)鄰自發(fā)前來(lái)祝賀，我父母緊急做宴席招待大家，鄉(xiāng)親們則你一元我五毛地為我湊足盤(pán)纏和學(xué)費(fèi)，總共35.5元。第二天，揣著這些還帶著鄉(xiāng)親體溫的零錢，我熱淚盈眶地踏上了征程。走到蘭橋街上，錯(cuò)過(guò)了進(jìn)城的班車，鄉(xiāng)親們又叫來(lái)手扶拖拉機(jī)，送我到梅江去搭車；拖拉機(jī)啟動(dòng)時(shí)，又有人燃放鞭炮，為我這位與此前推薦上大學(xué)的途徑不一樣的新生壯行。真情難忘！至今憶及，仍令我熱淚再涌。?

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三、我的學(xué)業(yè)：柳暗花明

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真正讓我生涯有柳暗花明、前程似錦的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是考上大學(xué)；真正讓我知道一點(diǎn)讀書(shū)門徑、走上治學(xué)道路的，則是從留校任教開(kāi)始的。

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1978年10月下旬，我擔(dān)著被蓋卷、洗臉盆，從父輩走出又回去的秀山大山里再度出發(fā)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途汽車顛簸、烏江汽輪的搖晃，終于進(jìn)入了南充師范學(xué)院（今西華師范大學(xué)）歷史系學(xué)習(xí)，個(gè)人歷史自此掀開(kāi)嶄新的一頁(yè)。

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我的本科四年是在川北重鎮(zhèn)南充度過(guò)的。南充是著名的果城、絲城，座落在碧波蕩漾的嘉陵江邊，歷史悠久，人文蔚然。早在2220年前的漢高祖時(shí)期（前202年），這里就已經(jīng)設(shè)置安漢縣，其后一直是川北最高政區(qū)（都、州、郡、府、道）的治所，轄區(qū)是司馬相如（蓬安）、落下閎（閬中）、譙周（西充）、陳壽（安漢），以及張瀾（順慶）、朱德（儀隴）、鄧小平（廣安）、羅瑞卿（順慶）等偉人的故里?？芍^人杰出靈，民風(fēng)淳樸，三國(guó)文化、絲綢文化和山水靈氣交融生輝，令人耳目一新。南充師范學(xué)院的辦學(xué)歷史也相當(dāng)悠久，當(dāng)時(shí)只知道它的前身是“川北大學(xué)”，又是“四川師范學(xué)院”的故址。后來(lái)?yè)?jù)趙義山兄考證，知道母校的遠(yuǎn)源，還可追溯至“墨學(xué)大師”伍非百創(chuàng)辦于1943年的西山書(shū)院和隨后創(chuàng)辦的川北文學(xué)院。1949年西山書(shū)院與三臺(tái)川北農(nóng)工學(xué)院合并，成立川北大學(xué)；1950年又與川北文學(xué)院合并，校址遷到南充市；其后又合并過(guò)川東教育學(xué)院、四川大學(xué)和華西大學(xué)的部分專業(yè)，組建四川師范學(xué)院，可謂眾流匯歸，汪然淵海。老趙還說(shuō)，這所位于川北重鎮(zhèn)的大學(xué)，在歷史上曾經(jīng)輝煌一時(shí)，先后聘請(qǐng)過(guò)經(jīng)學(xué)家李源澄、楚辭學(xué)家湯炳正、史學(xué)家蒙文通、經(jīng)學(xué)家徐英，以及大學(xué)者謝無(wú)量、豐子愷等名流前來(lái)執(zhí)講。師范雖然在1956年被一分為二，部分專業(yè)分家遷往成都獅子山，但是我所在的歷史學(xué)卻始終積四校之精華，從來(lái)沒(méi)有被分散過(guò)，號(hào)稱西南史界“潛水艇”。八十年代初，國(guó)家恢復(fù)研究生的學(xué)位授予制度，南師歷史系首批擁有碩士學(xué)位授予權(quán)，當(dāng)時(shí)西南高校有此殊榮者，就只有川大、南師兩家（母校1989年恢復(fù)“四川師范學(xué)院”校名，2003年更今名）。后來(lái)我在圖書(shū)館借閱圖書(shū)時(shí)，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)“東北大學(xué)”“川北大學(xué)”和“北川文學(xué)院”“四川師范學(xué)院”等藏書(shū)印，便是這一演變史的見(jiàn)證。

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我是10月30日到達(dá)南充的。記得當(dāng)時(shí)前來(lái)車站接我的，是剛上幾個(gè)月學(xué)的七七級(jí)學(xué)長(zhǎng)、仁壽人劉俊德，當(dāng)他把我引進(jìn)原為胡耀邦任主任的川北行署大院——南充師院校園時(shí)，感覺(jué)這所學(xué)校規(guī)模幾乎相當(dāng)于同期的秀山縣城，真像一座頗具規(guī)模的城鎮(zhèn)！第一時(shí)間就讓我愛(ài)上了這所改變我此生命運(yùn)的大學(xué)。

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彼時(shí)上大學(xué)，就意味著生活有保障、工作有著落、事業(yè)有希望了。我們77級(jí)、78級(jí)這兩批從1966年就停止，經(jīng)過(guò)10年折騰后才開(kāi)科取士進(jìn)來(lái)的、別著嶄新?；盏拇髮W(xué)生，成了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍羨慕的“天之驕子”。對(duì)于這來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，我們個(gè)個(gè)十分興奮，分外珍惜。上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講、搶著提問(wèn)，下課則到圖書(shū)館排隊(duì)借老師開(kāi)列的參考書(shū)，飯后第一時(shí)間去閱覽室搶占座位，早晨起來(lái)在花園里晨讀，一旦有學(xué)術(shù)報(bào)告就早早去占位子，都是那兩屆學(xué)員的常態(tài)。至于后來(lái)出現(xiàn)的缺課、逃課、厭學(xué)等現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)我們是是絕無(wú)僅有，聞所未聞的。

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四年在南充的本科學(xué)習(xí)，我遇到一批歷史積淀下來(lái)的專業(yè)扎實(shí)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸熧Y，對(duì)我的學(xué)業(yè)終生都有影響。入學(xué)時(shí)的系主任袁載春，是延安時(shí)期的老革命；書(shū)記與我同姓，叫舒和初，為人正直；副系主任馮國(guó)欽，兼講馬恩名著導(dǎo)讀，很有激情和風(fēng)度；副系主任王林等，他們都勉我以德，勵(lì)我以志。其他老師如姚政的先秦史，賈君義的秦漢魏晉南北朝史，閻邦本的隋唐史和兩宋史，阮明道的遼金元明清史，夏承光、王滌蓉的中國(guó)近代史，謝增壽、王治平的中國(guó)現(xiàn)代和革命史；向洪武的世界上古史，賈問(wèn)津的世界中古史，唐作堯的美國(guó)史，楊心樹(shù)、楊尚林、喻宗秀的世界近現(xiàn)代史；李耀仙的先秦哲學(xué)史，趙呂甫的校讎學(xué)，張崇古的自然地理，萬(wàn)榮德、徐才安的歷史地理，柯昌基的宋史專題，蔣家驊、唐有勤、朱為權(quán)的歷史文選，吳景賢、楊慶允的歷史教材教法；政治系王澤普的哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義），中文系彭子銀、教務(wù)處鄧學(xué)界合開(kāi)的邏輯學(xué)；以及班主任李純蛟老師自由式的管理，等等，都課我以業(yè)、益我在智、增我以能，給我留下深刻莫滅的影響。

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第四年在位于模范街天主堂附近的南充一中教學(xué)實(shí)習(xí)（同組有張星譽(yù)、蒲國(guó)霞、王堅(jiān)等同學(xué)），龍顯昭老師擔(dān)任我們的指導(dǎo)老師，又為我們補(bǔ)上如何走上講臺(tái)、站穩(wěn)講臺(tái)這一課。所在班級(jí)的班主任何家珺女士，又是師院新任黨委書(shū)記梁德璽的夫人，對(duì)我們實(shí)習(xí)生頗多關(guān)照，她還在梁書(shū)記面前為我們組美言，記得在我們畢業(yè)總結(jié)會(huì)上，梁書(shū)記還專門上我們宿舍來(lái)參加座談。

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在大學(xué)的同窗學(xué)友中，我與來(lái)自仁壽的毛太（后任職涼山州志辦），因同出農(nóng)村，在生活上常?；ハ嚓P(guān)照，課后經(jīng)學(xué)一起散步聊天；與蔡競(jìng)（后任職省政府副秘書(shū)長(zhǎng)、辦公廳主任、省參事室及文史館黨組書(shū)記）、楊昆（后任公司總經(jīng)理）、韋偉（后任職市委黨校）、李開(kāi)天（后任職公檢法）、劉家鈺（后任職市中校長(zhǎng)）等同齡人，遇到問(wèn)題常相切磋；在蔡競(jìng)同學(xué)的提議下，合作進(jìn)行過(guò)“科舉制”學(xué)位性質(zhì)的探討，撰文在《歷史知識(shí)》《南充師范學(xué)院學(xué)報(bào)》發(fā)表。而長(zhǎng)我十歲左右的大哥們，如王平（后任職中學(xué)校長(zhǎng)）、張星譽(yù)（著名書(shū)法家、文化人）、趙曉生（后任職高專）、康大壽（后任職市政協(xié)）、李楓（后任教軍校）、駱鳳文（后任教宜賓學(xué)院）、劉邦永（后任教縣中）等，見(jiàn)多識(shí)廣，常常是我請(qǐng)教的對(duì)象。與女生則基本不主動(dòng)往來(lái)，同小組的唐家鈺（后為高級(jí)經(jīng)濟(jì)師）、顧頡玲（早逝）、黃朝莉（后任教廠校），同桌的劉樹(shù)人（后任教廠校），善于寫(xiě)作的彭易芬（后任教內(nèi)江師院），善于繪畫(huà)的王全（后任教廠校）等同學(xué)，待我都如同大姐般的親切。師也教我，友也助我，教我助我，底于有獲。此生如果能小有成就的話，實(shí)得師友助力為多。

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1982年夏季，我大學(xué)畢業(yè)，按當(dāng)時(shí)“哪里來(lái)哪去”的分配原則，我正好可滿足當(dāng)年涪陵地區(qū)1個(gè)名額的條件，但是由于七七級(jí)有一位分配到三州的同學(xué)想改派回涪陵，我于是就讓他回涪陵，自己被空了出來(lái)。由于十年動(dòng)亂后大學(xué)師資奇缺，因此我們77級(jí)、78八級(jí)（還有79級(jí)）的本科畢業(yè)同學(xué)，如彭家理（后任內(nèi)江師院黨委書(shū)記）、李?。ê笕挝魅A師范大學(xué)副校長(zhǎng)）、章為綱（后為金融專家），我和本班的康大壽（后任系主任、教授）、陳國(guó)勇（后為學(xué)報(bào)主編）、金光美（后任多所大學(xué)教授），俱以得留校任教；還有77級(jí)的李成良（后任四川師范大學(xué)副書(shū)記）、陳勇（后為律師）、張力（后為多所大學(xué)教授）等，則分配到成都的四川師范學(xué)院任教。此生能以本科學(xué)歷就走上高校講壇，亦拜十年荒廢、人才奇缺之賜也。

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1982年畢業(yè)留校后，我被分配到歷史文選教研室工作。先是協(xié)助唐友勤老師，擔(dān)任82級(jí)的助教；同時(shí)參聽(tīng)龍顯昭老師為中國(guó)古代史進(jìn)修班開(kāi)設(shè)的《兩漢經(jīng)學(xué)》課，初窺經(jīng)學(xué)門墻；又聽(tīng)《漢語(yǔ)大字典》編審之一的周開(kāi)度先生為文史二系青年老師開(kāi)設(shè)的“文字音韻訓(xùn)詁”課，彌補(bǔ)了許多小學(xué)、經(jīng)學(xué)知識(shí)。

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次年，教育部為落實(shí)中共中央《關(guān)于整理我國(guó)古籍的指示》精神，委托四川大學(xué)、華中師范大學(xué)、吉林大學(xué)等高等學(xué)校，開(kāi)辦古籍整理培訓(xùn)班，本系唐友勤、趙時(shí)瑜老師去了華中師大進(jìn)修，系主任則推薦我去四川大學(xué)學(xué)習(xí)。

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1983至1984年，我參加了四川大學(xué)中文系舉辦的古籍整理研修班學(xué)習(xí)，又為我打開(kāi)了一片學(xué)術(shù)新天地。四川大學(xué)是西南第一綜合大校，遠(yuǎn)承西漢文翁石室之遺風(fēng)，近接錦江書(shū)院、尊經(jīng)書(shū)院、中西學(xué)堂、存古學(xué)堂、國(guó)學(xué)院等教澤，經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)的歷史相當(dāng)悠久。教育部為改變傳統(tǒng)學(xué)術(shù)師資奇缺的現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)改革開(kāi)放后的高等教育、學(xué)術(shù)研究和文化建設(shè)的需要，在四川大學(xué)開(kāi)辦“古籍整理研究修班”，原計(jì)劃招收國(guó)內(nèi)高校講師以上教師前來(lái)學(xué)習(xí)，由于當(dāng)時(shí)職稱評(píng)審還未放開(kāi)，故我等本科剛畢業(yè)者也蒙接納。該班班主任是著名《文心雕龍》專家楊明照先生，開(kāi)設(shè)的課程有文獻(xiàn)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)、莊子校讀、詩(shī)經(jīng)研究、敦煌學(xué)、三蘇研究、工具書(shū)等基礎(chǔ)課，依次由楊明照、張永言、趙振鐸、經(jīng)本植、成善楷、向熹、項(xiàng)楚、曾棗莊、李崇智等先生講授。后來(lái)在整理和研究廖平著作時(shí)才得知，張之洞當(dāng)年為尊經(jīng)書(shū)院確立的學(xué)術(shù)進(jìn)路就是以紀(jì)文達(dá)（昀，有《四庫(kù)全書(shū)總目》）、阮文達(dá)（元，有《經(jīng)籍纂詁》《皇清經(jīng)解》）“兩文達(dá)”之學(xué)（即目錄學(xué)和考據(jù)學(xué)）相號(hào)召，張?jiān)凇稌?shū)目答問(wèn)》中也說(shuō)：“自小學(xué)入經(jīng)學(xué)者，其經(jīng)學(xué)可信；自經(jīng)學(xué)入史學(xué)者，其史學(xué)可信”云云，川大中文系為古籍班的這套課程設(shè)計(jì)，仍然依稀可見(jiàn)這一傳統(tǒng)的延續(xù)。接下來(lái)的學(xué)習(xí)和后來(lái)的工作也證明，這也是對(duì)國(guó)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的最精細(xì)的設(shè)計(jì)，任課師資也是當(dāng)年全校（乃至全國(guó)）的一時(shí)之選！這讓我們?cè)谶@個(gè)班上得到的教育既純正又扎實(shí)，既基礎(chǔ)又實(shí)用。課余我還選聽(tīng)過(guò)歷史系彭裕商的古文字，哲學(xué)系賈順先、劉蘊(yùn)梅等的中國(guó)哲學(xué)史等課，系統(tǒng)彌補(bǔ)了文史哲方面的知識(shí)。

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原班計(jì)劃招收20人，給南充師院分了2名，因有人退出沒(méi)有招滿（后來(lái)又陸續(xù)有人進(jìn)來(lái)）。同班學(xué)員記得有程再福（貴州省圖書(shū)館，時(shí)任班長(zhǎng)，后任館長(zhǎng)），廖廷章（銅仁師專，后任校長(zhǎng)），牟范、慶振宣（蘭州大學(xué)，后任后勤處長(zhǎng)、系主任），趙立勛（成都中醫(yī)學(xué)院、后任所長(zhǎng)），蔣宗許（綿陽(yáng)師范學(xué)院，后為西南科技大學(xué)特聘教授），李良生（甘孜師專），唐本（溫江師院，今西華大學(xué)）等。還有遠(yuǎn)自遼寧本溪師范學(xué)院的李家生，安徽淮南煤碳師范學(xué)院的郭荃芝，廣西教育學(xué)院的郭瓏等。結(jié)業(yè)搞古籍整理實(shí)習(xí)時(shí)，我與蔣宗許、李家生、李良生等合作，在曾棗莊先生指導(dǎo)下，完成了蘇軾少子蘇過(guò)《斜川集》的《校注》，將課堂所學(xué)，運(yùn)用于實(shí)踐上，對(duì)鞏固知識(shí)，提高技能，都極有好處。當(dāng)時(shí)川大在讀研究生李文澤、黃君錦、郭齊（后來(lái)都成了我所同事），本科生盧仁龍（后來(lái)的出版家，向古籍所捐贈(zèng)《文津閣四庫(kù)全書(shū)》一套）等，也參加聽(tīng)講。吳夢(mèng)蘭、毛建華和一位姓夏的女老師，則擔(dān)任我們聯(lián)絡(luò)員。這期間，還拜訪過(guò)歷史系繆鉞、伍仕謙、胡昭曦等；省社科院《山海經(jīng)》專家徐南洲、文獻(xiàn)學(xué)家徐仁甫、《社會(huì)科學(xué)研究》編輯謝幼田、歷史學(xué)家賈大全等；省圖書(shū)館的沙銘璞、何金文、彭邦明等先生，都在各自方面對(duì)我?guī)椭醵?，真正體會(huì)到“轉(zhuǎn)益多師是我?guī)煛钡恼嬷B。

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古籍班結(jié)業(yè)時(shí)，川大成立古籍整理研究所，因要充實(shí)研究力量，當(dāng)時(shí)剛剛主持古籍所工作的曾棗莊先生，希望我與蔣宗許留下來(lái)工作，但因原單位都不放人而未果。我們都仍然回到原單位，擔(dān)任助教，接著評(píng)了講師，擔(dān)任文史工具書(shū)和歷史文選的教學(xué)；兼做系里的成教秘書(shū)，為提高成人繼續(xù)教育水平，也為歷史系老師改善待遇去尋找機(jī)會(huì)。

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為了在專業(yè)上更上層樓，1988年我作為訪問(wèn)學(xué)者前往吉林大學(xué)進(jìn)修一年，師從著名古史專家、經(jīng)學(xué)家金景芳先生研治經(jīng)學(xué)。金師系遼寧義縣人，自幼聰慧，中師畢業(yè)后，通過(guò)招考被錄用為教育局長(zhǎng)。后來(lái)日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，先生不愿做亡國(guó)奴，化妝逃往關(guān)內(nèi)，經(jīng)過(guò)北京、西安、長(zhǎng)沙，后入四川，先后在威遠(yuǎn)（東北中學(xué)）、樂(lè)山（馬一浮復(fù)性書(shū)院）、三臺(tái)（東北大學(xué)）等地學(xué)習(xí)和工作過(guò)，對(duì)四川很有感情，對(duì)來(lái)自四川的我特別關(guān)愛(ài)，讓我自擬進(jìn)修計(jì)劃，每周上他家一次，隨問(wèn)隨答。這個(gè)期間，我在金老指導(dǎo)下，結(jié)合他的《春秋釋要》《易通》和《周易講座》《學(xué)易四種》《中國(guó)奴隸社會(huì)史》，對(duì)《周易》《春秋》進(jìn)行了系統(tǒng)學(xué)習(xí)。在吉大還結(jié)識(shí)了著名學(xué)者呂紹綱、陳恩林、喻朝綱、黃忠業(yè)等先生；還到東北師范大學(xué)拜訪過(guò)詹子慶（副校長(zhǎng)、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）、朱鹮（世界中古史中心主任、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)成員）等先生，也頗為受益。

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回校任教一年后，我于1990年9月考入吉林大學(xué)研究生院，成為中國(guó)古代史專業(yè)“先秦文獻(xiàn)”博士研究生，再度師從金景芳教授學(xué)習(xí)。1993年博士畢業(yè)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位，金老和大師兄陳恩林都希望我留在吉大古籍研究所工作；我的秀山老鄉(xiāng)喻朝綱則希望我留在中文系的中國(guó)文化研究所工作，但都因家屬不習(xí)慣于東北生活而未果。同時(shí)也聯(lián)系過(guò)東北大學(xué)、東南大學(xué)、蘇州大學(xué)、中央民族大學(xué)、貴州大學(xué)、西南師范大學(xué)等，由于當(dāng)時(shí)博士畢業(yè)人少，他們對(duì)我都表示歡迎，但在家屬調(diào)動(dòng)上也存在一定困難，故選擇了回成都就近工作。

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同年，我以分配程序到四川大學(xué)古籍整理研究所，擔(dān)任助理研究員，正式開(kāi)啟我專職研究的學(xué)術(shù)生涯。川大古籍所成立于1983年，系全國(guó)高校古籍整理工作委員會(huì)直屬重點(diǎn)資助單位。創(chuàng)新始人和學(xué)術(shù)帶頭人是：著名的考古學(xué)和先秦史專家徐中舒先生，魏晉南北朝史及詩(shī)詞學(xué)專家繆鉞先生，文獻(xiàn)學(xué)及《文心雕龍》專家楊明照先生，趙振鐸、胡昭曦、曾棗莊、劉琳、王曉波等生先先后作古籍所負(fù)責(zé)人。曾則徐中舒任主編，李格非、趙振鐸任常任副主編，聚集川鄂兩省專家學(xué)者編撰出迄今仍是最大的《漢語(yǔ)大字典》（八巨冊(cè)，2000萬(wàn)字，四川辭書(shū)出版社、湖北辭書(shū)出版社）；斯時(shí)正由曾棗莊、劉琳兩先生帶領(lǐng)全所成員，從事即將成為最大斷代總集的《全宋文》（后由巴蜀書(shū)社出版前50冊(cè)，上海辭書(shū)出版社、安徽教育出版社出版全套360冊(cè)）的編纂。

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能加盟這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)從事科研工作，我是非常榮幸的和滿足的。因此自從1993年來(lái)到川大之后，就一直安心工作，努力進(jìn)步，30余年從來(lái)沒(méi)有挪過(guò)窩改變過(guò)單位。1994年，我破格晉升副研究員；1996年，再次破格晉升為教授。1995年5月，被任命為古籍所常務(wù)副所長(zhǎng)（與李文澤搭班子），1998年任所長(zhǎng)（與尹波搭班子），兼任歷史文化學(xué)院（旅游學(xué)院）副院長(zhǎng)（2017年卸任）。2003年，被評(píng)為歷史文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師。

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2009年10月，發(fā)起成立由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)孔子基金會(huì)與四川大學(xué)聯(lián)合組建的國(guó)際儒學(xué)研究院，擔(dān)任院長(zhǎng)（楊世文、蔣宗福、吳洪澤、尹波俱副院長(zhǎng)）；2018年，四川省委宣傳與四川大學(xué)聯(lián)合成立中華文化研究院，兼任執(zhí)行院長(zhǎng)（院長(zhǎng)項(xiàng)楚先生，副院長(zhǎng)還有張宏、蓋建民、劉亞丁等教授）；2019年，被聘為四川省文史研究館館員，與藝術(shù)名流、學(xué)術(shù)名宿們?yōu)槲椋陡星逍潞陀鋹偂?o:p>

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我的學(xué)術(shù)性社會(huì)兼職，主要有：四川省中國(guó)哲學(xué)史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，尼山世界儒學(xué)中心副主任。還接受過(guò)北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、山東大學(xué)等校的學(xué)院或中心的兼職教授或?qū)W術(shù)委員聘書(shū)。

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回想起來(lái)，10年在南充的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，為我提供了將來(lái)從事學(xué)術(shù)事業(yè)的基礎(chǔ)和機(jī)會(huì)；1年川大和4年吉大的問(wèn)學(xué)，為我奠定了從事學(xué)術(shù)研究的功夫和門徑；28年在川大古籍所的工作和科研，則是我在學(xué)術(shù)路上不斷跋涉、不斷探索并小有收獲的時(shí)期。

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四、我的學(xué)績(jī)：上下求索

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余之讀書(shū)，頗似五柳先生；余之樂(lè)學(xué)，亦酷似五柳。陶淵明《五柳先生傳》謂其“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！边@里有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)是“好讀書(shū)”，所以不曾被其他榮利迷惑，始終堅(jiān)持與書(shū)本為伍，以書(shū)為主，一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)書(shū)本。缺點(diǎn)是“不求甚解”，雖然編纂出版了不少書(shū)本成果，但是心得不多，收獲有限。至于“每有會(huì)意，便欣然忘食”，則時(shí)常得意忘形，不知老之將至。

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我平身一大愛(ài)好，就是讀書(shū)、教書(shū)、編書(shū)，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題；其缺點(diǎn)也是太愛(ài)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，容易轉(zhuǎn)移新陣地，一事未了，便又轉(zhuǎn)入新領(lǐng)域，平生沒(méi)有固守不變的陣地。

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想當(dāng)初，還在大學(xué)時(shí)代，對(duì)枯燥的考據(jù)不感興趣，而喜歡文學(xué)性的表達(dá)和描述，沉潛于《史記》《漢書(shū)》《資治通鑒》等原著或選本中，對(duì)莊子書(shū)、老泉論、東坡文，頗為欣賞；對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)十九首》《唐詩(shī)選》《聊齋志異》等，也很喜歡?？戳藥灼魵v史劇、魯迅歷史小說(shuō)，又想寫(xiě)歷史題材的作品，借古諷今，當(dāng)時(shí)寫(xiě)過(guò)《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！罚跉v史系板報(bào)上發(fā)表；寫(xiě)過(guò)懷念故鄉(xiāng)風(fēng)物的《山茶花》，在家鄉(xiāng)《秀山文藝》發(fā)表。還向《詩(shī)刊》《新星》《四川文藝》等投過(guò)稿，多是泥牛入海無(wú)消息。又曾邀約本班同學(xué)李楓、中文系老鄉(xiāng)陳志武等注釋《歷代愛(ài)情詩(shī)》，向重慶出版社投過(guò)稿，并被約談過(guò)修改之事，也未堅(jiān)持下去，終未出版，手稿至今還壓在箱篋底層。還研究過(guò)中國(guó)科舉制的學(xué)位性質(zhì)，收集了不少資料，但只發(fā)表過(guò)兩篇習(xí)作，便又放下不搞了。

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留校當(dāng)教師后，曾經(jīng)配合一些老師做過(guò)收集資料、古籍整理等科研，但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有指派固定的指導(dǎo)老師，系上全讓我們自由摸索，任情發(fā)揮。我曾經(jīng)協(xié)助李耀仙先生做教育廳課題《廖平學(xué)術(shù)論著選》，從南充到成都復(fù)印了一大堆資料，當(dāng)時(shí)省社院謝幼田先生鼓勵(lì)我做經(jīng)學(xué)，還吸納我在他主持的《社會(huì)科學(xué)研究》“廖平經(jīng)學(xué)研究”專欄中發(fā)過(guò)一篇習(xí)作，本以為這就會(huì)將精力集中到經(jīng)學(xué)史研究上來(lái)。但回校后為教學(xué)需要，又編起了《工具書(shū)與歷史文獻(xiàn)檢索》和《史部目錄學(xué)》等講義；還參加過(guò)時(shí)任蘭州大學(xué)教授的張大可先生主編的《中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)》寫(xiě)作，原定經(jīng)學(xué)研究又暫時(shí)停擺了。

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在四川大學(xué)參加楊明照先生主辦的“古籍事理研修班”時(shí)，與蔣宗許等校注《斜川集》，曾由巴蜀書(shū)社出版（后經(jīng)過(guò)修訂在中華書(shū)局出版《蘇過(guò)詩(shī)文編年箋注》四冊(cè)）。至四川大學(xué)工作后，還出版過(guò)《三蘇后代研究》（巴蜀書(shū)社），申報(bào)過(guò)四川省課題《三蘇學(xué)案》；又曾與曾棗莊先生合編《三蘇全書(shū)》（20冊(cè)，語(yǔ)文出版社出版）。如果進(jìn)行“三蘇”的研究與未嘗不可，但又因擔(dān)任古籍工作，需要為大家考慮而未堅(jiān)持。

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上博士研究生時(shí)，參加過(guò)呂紹綱《周易辭典》、廖名春《周易大詞典》不少辭條的寫(xiě)作，還編有三四萬(wàn)字的《易學(xué)年表》；與同寢室的張希峰寫(xiě)過(guò)《周易新注新譯》，長(zhǎng)春出版社曾準(zhǔn)備出版，排出清樣后讓我們修改，未能改定，一直只以內(nèi)部講義形式流通于師友之間。

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我的博士學(xué)位論文《春秋時(shí)期少數(shù)民族分布和遷徙研究》，本來(lái)是配合金老的教育部課題《春秋史》而選，在寫(xiě)作時(shí)還廣泛收集材料編成《周秦民族系年考辨》書(shū)稿（已經(jīng)打印成100余萬(wàn)言清樣）。畢業(yè)后，除了在臺(tái)灣文津出版出版過(guò)畢業(yè)論文《春秋民族的分布與遷徙》外，由于工作后科研任務(wù)向宋代和儒學(xué)轉(zhuǎn)變，又將《春秋史》和《系年考辨》付諸懸置了。

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擔(dān)任古籍所副所長(zhǎng)后，先是協(xié)助曾棗莊、劉琳先生做《全宋文》排版出版等善后工作。又參加過(guò)由任繼愈、程千帆兩委托曾棗莊先生主編的《中華大典》“文學(xué)典宋遼金元文學(xué)分典”的編纂，與同事完成其中《元文學(xué)部》200余萬(wàn)字，隨全書(shū)由江蘇古籍出版社出版， 課題組也為《中華大典》的順利推進(jìn)獻(xiàn)了頭功。接著帶領(lǐng)全所同仁，利用《全宋文》的版本資料，籌集社會(huì)資金，出版了108冊(cè)《宋集珍本叢刊》；并與哈佛大學(xué)燕京學(xué)社、臺(tái)灣“中央研究院”合作，組織校點(diǎn)《宋會(huì)要輯稿》，用于臺(tái)灣“中央研究院”漢籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)（后來(lái)劉琳、刁忠民等先生在這此基礎(chǔ)上審定，由上海古籍出版社出版紙質(zhì)本，并獲教育部?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)）。這中間，還為了紀(jì)念恩師金景芳先生，編過(guò)《金景芳學(xué)案》三冊(cè)（線裝書(shū)局出版）、《金景芳全集》10冊(cè)（上海古籍出版社出版）等，以酬師恩。還與人合作主編過(guò)《中國(guó)風(fēng)雅叢書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云叢書(shū)》，在臺(tái)灣出版過(guò)“諸子百家智慧叢書(shū)”。

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為了凝聚全所力量，打造標(biāo)志性成果，增補(bǔ)學(xué)術(shù)空白，我們于1997年啟動(dòng)了《儒藏》編纂。為積累經(jīng)驗(yàn)，我們首先啟動(dòng)《宋集珍本叢刊》（108冊(cè)，任繼愈先生題簽、于友先賜序，線裝書(shū)局出版）和《中華諸子寶藏》（40冊(cè)、李學(xué)勤、繆文遠(yuǎn)兩先生賜序，四川人民出版社出版）兩個(gè)中型項(xiàng)目，結(jié)果證明是成功的，這為我們?nèi)鎸?shí)施《儒藏》編纂工程增強(qiáng)了信心。

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為編好《儒藏》，我們還分別進(jìn)行了儒學(xué)文獻(xiàn)和儒學(xué)流派的研究，申請(qǐng)到教育部重點(diǎn)研究基地——山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心的重大項(xiàng)目——“儒家文獻(xiàn)學(xué)研究”，以及國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)特別項(xiàng)目 “歷代學(xué)案整理與補(bǔ)編”兩個(gè)課題，取得了《儒學(xué)文獻(xiàn)通論》（3冊(cè)，245萬(wàn)字，福建人民出版社，國(guó)家出版基金資助）、《中國(guó)儒學(xué)通案》（10種、40冊(cè)，人民出版社陸續(xù)出版，國(guó)家古籍整理出版基金資助）等成果；還申請(qǐng)了國(guó)家出版基金項(xiàng)目《中國(guó)孝經(jīng)學(xué)史》，完成同題成果，獲國(guó)家出版基金資助，由福建人民出版社出版。近年還指導(dǎo)博士生、博士后分段寫(xiě)作了《經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)通史》200余萬(wàn)言，正待統(tǒng)一體例，查漏補(bǔ)缺，以便正式出版。

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這一晃就已經(jīng)人到中年，年過(guò)半百，本來(lái)應(yīng)該潛下心來(lái)，在一個(gè)局部領(lǐng)域（宋代文獻(xiàn)、儒學(xué)文獻(xiàn)）深入鉆研，寫(xiě)點(diǎn)總結(jié)性的文章或著作。但誰(shuí)知道又應(yīng)邀參加了章玉鈞、譚繼和、萬(wàn)本根等主編《巴蜀文化通史》的工作，承擔(dān)其中《巴蜀文獻(xiàn)要覽》撰稿，在完成百余萬(wàn)字的主撰后，又對(duì)豐富多彩、博大精深的巴蜀文獻(xiàn)產(chǎn)生了愛(ài)好。于是與萬(wàn)本根先生一起向省委省政府建議：編纂《巴蜀全書(shū)》，振興巴蜀文化。2010年初得到省委常委會(huì)批準(zhǔn)，同年4月又獲國(guó)家社科規(guī)劃辦的重大委托項(xiàng)目的立項(xiàng)，于是又將精力轉(zhuǎn)入《巴蜀全書(shū)》編纂，這一干又是十年！

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大致而言，自從1993年分配到川大工作，先是輔助《全宋文》掃尾工作10年，同時(shí)主編《儒藏》近20年，現(xiàn)又總纂《巴蜀全書(shū)》10年！人生有多少10年呀？卻始終沒(méi)有屬于自己的？豈不浪費(fèi)？我的學(xué)術(shù)話語(yǔ)涉及先秦民族、宋代文化、儒學(xué)文獻(xiàn)、巴蜀文獻(xiàn)，雖然出版過(guò)一些五六百冊(cè)古籍整理成果和二十余種學(xué)術(shù)專著，發(fā)表過(guò)150余篇不同類型的文章，但是似乎都不太集中，我的學(xué)術(shù)生命也就在這不停的主題切換中耗費(fèi)掉了。反觀余四十余年的學(xué)術(shù)探索，只不過(guò)是在不斷地“上下求索”，卻未能成就正果。?

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五、我的學(xué)術(shù)：螢火燏光

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應(yīng)該說(shuō)，自從1978年我考入南充師范學(xué)院歷史系學(xué)習(xí)以來(lái)，就與中華傳統(tǒng)文化、中國(guó)古典文獻(xiàn)結(jié)下了不解之緣。40余年來(lái)，我在這條道路上得遇明師，獲助益友，以文獻(xiàn)學(xué)、儒學(xué)和蜀學(xué)作為我學(xué)術(shù)活動(dòng)的主要方面，主要服務(wù)于高等教育、學(xué)術(shù)研究和文化建設(shè)等領(lǐng)域，沉潛涵詠于文獻(xiàn)整理、儒學(xué)研究、蜀學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)和傳統(tǒng)文化普及等層面。我在這些方面也曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)積極的思考和探索，歸納起來(lái)，大致可以歸納為以下幾點(diǎn)心得，聊可自慰：

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一是建設(shè)“儒學(xué)”學(xué)科，重振蜀地學(xué)風(fēng)。四川大學(xué)前身（錦江書(shū)院）是在漢文翁“石室精舍”基礎(chǔ)上建立的，“七經(jīng)”教育、崇儒尚教是“蜀學(xué)”的傳統(tǒng)，歷史以來(lái)曾誕生過(guò)司馬相如、嚴(yán)遵、揚(yáng)雄、常璩、趙蕤、李白、“三蘇”、張浚、張栻、魏了翁、楊慎、劉沅、廖平、龔道耕、蒙文通、劉咸炘等學(xué)術(shù)大家，他們?cè)诮?jīng)義、辭章、史學(xué)、玄學(xué)等領(lǐng)域，皆有重要貢獻(xiàn)。不過(guò)，就象國(guó)內(nèi)其他大學(xué)一樣，川大的儒學(xué)與經(jīng)學(xué)研究在20世紀(jì)后半期也陷入沉寂時(shí)期。我自本科聽(tīng)過(guò)李耀仙先生先秦哲學(xué)史課，在吉林大學(xué)又從金景芳先生治經(jīng)學(xué)，知道經(jīng)學(xué)對(duì)于中華文化的重要性；特別是范文瀾《中國(guó)通史》說(shuō)“不懂儒學(xué)，就不能很好地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化”的話，對(duì)我影響甚深。故自20世紀(jì)90年代始，就在古籍所同仁配合支持下，開(kāi)始致力于儒學(xué)研究和學(xué)科重建:

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1997年正式啟動(dòng)“儒學(xué)文獻(xiàn)整理與《儒藏》編纂”工程；2002年開(kāi)始在歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)下招收“儒學(xué)文獻(xiàn)研究”的研究生，2004年在“專門史”下招收“中國(guó)經(jīng)學(xué)史”博士生；2005年，申請(qǐng)獲準(zhǔn)教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心重大項(xiàng)目“儒家文獻(xiàn)學(xué)研究”；同年自擬增列“中國(guó)儒學(xué)”博士點(diǎn)獲得教育部批準(zhǔn)。2009年，在我爭(zhēng)取下，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)孔孔基金會(huì)與四川大學(xué)共建“國(guó)際儒學(xué)研究院”，并獲得北京納通集團(tuán)在本校設(shè)立“納通國(guó)際儒學(xué)獎(jiǎng)”；2011年申請(qǐng)成立四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——“儒學(xué)研究中心”，負(fù)責(zé)指導(dǎo)和規(guī)劃全省儒學(xué)研究。目前該專業(yè)共招收和培養(yǎng)碩士、博士研究生和博工后人員100余人。于從2012年開(kāi)始，就帶領(lǐng)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)思考“中國(guó)儒學(xué)”學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)方案，在國(guó)際會(huì)議、著名刊物撰文，發(fā)表《重建儒學(xué)學(xué)科，提高文化自覺(jué)》（與舒星合作，《國(guó)際儒學(xué)研究》第21輯）、《把儒學(xué)從學(xué)科體制的束縛中解放出來(lái)》（與吳龍燦合作，《光明日?qǐng)?bào)》2014年3月25日）、《恢復(fù)儒學(xué)學(xué)科的必要性和可行性》（與舒星合作，《孔子研究》2016年第四期）等，呼吁儒學(xué)學(xué)科重建，借以推動(dòng)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語(yǔ)體系的形成。2015年獲得國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)立項(xiàng)，編撰“中國(guó)儒學(xué)實(shí)驗(yàn)教材”，形成“儒學(xué)歷史”“儒學(xué)文獻(xiàn)”“儒學(xué)思想”“儒學(xué)文化“儒學(xué)文選”“經(jīng)學(xué)概論” “儒學(xué)與當(dāng)代社會(huì)”“海外儒學(xué)”以及“專經(jīng)導(dǎo)讀”等課程結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)教案。目前，四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院同時(shí)成為山東大學(xué)2011儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心，貴州孔學(xué)堂、尼山世界儒學(xué)中心合作共建單位。善于“儒學(xué)學(xué)科建設(shè)“的建議，也曾經(jīng)引起國(guó)家社科規(guī)劃辦公室、教育部、國(guó)務(wù)院參事室等高層領(lǐng)導(dǎo)的重視。

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二是加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，建設(shè)重點(diǎn)學(xué)科。文獻(xiàn)是學(xué)術(shù)的載體，學(xué)術(shù)文獻(xiàn)更是中國(guó)思想學(xué)說(shuō)的主要依托。前人說(shuō)“舍經(jīng)學(xué)無(wú)理學(xué)”，經(jīng)學(xué)在很大程度上就是文獻(xiàn)學(xué)，故可以說(shuō)“舍文獻(xiàn)無(wú)儒學(xué)”，文獻(xiàn)學(xué)對(duì)于整個(gè)史學(xué)、儒學(xué)研究都十分重要，故在尊經(jīng)書(shū)院開(kāi)辦之初，張之洞即以“兩文達(dá)“（紀(jì)文達(dá)、阮文達(dá)）之學(xué)相號(hào)召，造就了一代又一代學(xué)有根柢的學(xué)術(shù)大家。新中國(guó)成立后，楊明照、趙振鐸、項(xiàng)楚等先生仍然以文獻(xiàn)校釋為主要特色。1983年成立的川大古籍所，仍然保留了這一傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)20余年的積淀，2003年我所在的“歷史文獻(xiàn)學(xué)”被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)；2007年“歷史文獻(xiàn)學(xué)”又與項(xiàng)楚先生領(lǐng)銜的“古典文獻(xiàn)學(xué)”一道，雙雙被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)學(xué)科。我?！皻v史文獻(xiàn)學(xué)”作為至今全國(guó)唯一重點(diǎn)學(xué)科，以“尚實(shí)學(xué)，重考據(jù)”為特征，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，相繼開(kāi)展了《漢語(yǔ)大字典》《全宋文》《儒藏》（本人主編）《巴蜀全書(shū)》（本人總纂）以及《宋集珍本叢刊》（本人主編）《中國(guó)儒學(xué)通案》（本人主編）《宋會(huì)要輯稿》（本人項(xiàng)目負(fù)責(zé)人）等工作，自2008年以來(lái)，川大歷史文獻(xiàn)學(xué)一直居于全國(guó)56家設(shè)有該專業(yè)的大學(xué)的前列，作為《儒藏》等大型標(biāo)志性成果在其中是起了一定奠基作用的。

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三是研究傳統(tǒng)文化，探索“國(guó)學(xué)”體系。自20世紀(jì)初對(duì)“國(guó)學(xué)”展開(kāi)討論以來(lái)，關(guān)于國(guó)學(xué)的定義和范疇一直未有定論。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)不僅僅是一種學(xué)術(shù)或一個(gè)學(xué)科，更不是一種僵死的僅供研究的對(duì)象。國(guó)學(xué)是國(guó)家學(xué)術(shù)，它奠基了國(guó)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)；國(guó)學(xué)是國(guó)家信仰，它維系著國(guó)民的精神家園；國(guó)學(xué)是國(guó)民道德，它決定了國(guó)人的基本素質(zhì)；國(guó)學(xué)是國(guó)家價(jià)值，它關(guān)系著國(guó)民的處事態(tài)度；國(guó)學(xué)是國(guó)家禮儀，它影響著國(guó)人的行為舉止；國(guó)學(xué)還是民族文化，它孕育了國(guó)人的文化基因；國(guó)學(xué)是國(guó)家藝術(shù)，它代表著國(guó)人特有的審美情趣和基本技能。國(guó)學(xué)是事關(guān)形上、形下以及溝通上下的博大學(xué)術(shù)和文化體系。根據(jù)這一理解，我初步探討了“國(guó)學(xué)”基本內(nèi)涵和學(xué)術(shù)框架，認(rèn)為“國(guó)學(xué)”至少應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)層面、六個(gè)方面：首先是信仰體系和價(jià)值體系，這關(guān)系到國(guó)人的精神家園和價(jià)值觀，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、釋、道學(xué)說(shuō)和孔子提出的“三統(tǒng)”（天命、鬼神、禮樂(lè)）理論，基本上可以滿足國(guó)人的終極關(guān)懷、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和臨終關(guān)懷等需求。其次是倫理道德體系和行為守則，它決定了一個(gè)民族的理想人格和為人處事態(tài)度，中國(guó)文化中的“五常”“八德”“十義”以及“君子”人格和眾多的禮儀制度，基本可以解決這些問(wèn)題。第三是知識(shí)文化和特有技能，它關(guān)系一個(gè)民族的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和基本技藝，傳統(tǒng)文化中的“六經(jīng)”“七學(xué)”以及“詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、博雅、劍騎”等十藝，可以基本滿足這些需求。對(duì)此，我撰有《中華“國(guó)學(xué)”體系構(gòu)建芻議》（《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第5期），并舉辦多場(chǎng)講座詳加闡釋，還在主編貴州全省通用“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本”時(shí)予以貫徹，在目前出版的各家國(guó)學(xué)教材中，這還是別具一番特色的。

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四是探討儒學(xué)義理，發(fā)掘核心精神。我發(fā)現(xiàn)，以儒家為代表的古代思想家，曾構(gòu)建有自足完善的思想體系，在歷史上起到過(guò)精神家園和行為指南的作用，其中以孔子的“三統(tǒng)”思想最具代表?！叭y(tǒng)”是以夏、商、周三代為代表的古先圣賢所積淀的認(rèn)知智慧、精神信仰和實(shí)踐哲學(xué)?！抖Y記·表記》載孔子說(shuō)：“夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之”，在價(jià)值觀上“尚忠”，其哲學(xué)是重視天道；“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，在價(jià)值觀上“尚質(zhì)”，其倫理是崇拜祖先；“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之”，在價(jià)值觀上“尚文”，其規(guī)范是仁義禮樂(lè)。是三種相輔相成的文化體系和價(jià)值追求。重“天命”和“天道”，重“鬼神”和“孝悌”，重“禮樂(lè)”和“仁義”等特點(diǎn)，構(gòu)成了中華民族數(shù)千年的精神信仰和價(jià)值訴求，從而造就了中國(guó)人“天人相與”“敬天法祖”“鬼神無(wú)欺”的信仰系統(tǒng)，“仁民愛(ài)物”“文明秩序”“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”的文化系統(tǒng)，“孝悌忠信”“禮義廉恥”“博施濟(jì)眾”“民本”“德治”“禮法并用”的政治系統(tǒng)，分別代表了尊重自然、尊重祖宗、尊重民生的價(jià)值取向，可以回答人類“從哪兒來(lái)”“到哪里去”和“現(xiàn)在怎么辦”等問(wèn)題，能較為完善地解決中國(guó)人的“終極關(guān)懷”（敬天）、“臨終關(guān)懷”（懷祖）和“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”（崇禮）等需求。這套體系在信仰缺失、價(jià)值混亂的當(dāng)下，仍然對(duì)人心具有某種安頓作用。

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五是研究《孝經(jīng)》傳授，揭示文化特質(zhì)。在經(jīng)典研究中，我尤傾力于號(hào)稱“群經(jīng)統(tǒng)類”的《孝經(jīng)》研究，撰寫(xiě)30余篇論文和兩部專書(shū)——《中國(guó)孝經(jīng)學(xué)史》（國(guó)家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目、國(guó)家出版基金資助，福建人民出版社2013年出版）、《儒家孝悌文化》（中國(guó)孔子基金會(huì)項(xiàng)目，山東教育出版社2012年），對(duì)中華孝道產(chǎn)生、《孝經(jīng)》形成、歷代對(duì)《孝經(jīng)》的研究和孝道的提倡及其實(shí)踐效果等，進(jìn)行了系統(tǒng)考述。認(rèn)為孝悌之道基于堯舜，成于三代，系統(tǒng)于孔子，推廣于漢代，影響及于兩千余年，對(duì)塑造中華民族文化特質(zhì)作用甚大。重新揭示了《孝經(jīng)》講于孔子，傳于曾參，尊于漢代，推廣于歷朝歷代的歷史本相。同時(shí)，對(duì)《孝經(jīng)鄭注》之真，《古文孝經(jīng)孔傳》之偽，范祖禹書(shū)《古文孝經(jīng)》之可貴，以及邢昺《孝經(jīng)注疏》之抄襲，朱子《孝經(jīng)刊誤》之自我作古，等等問(wèn)題，也進(jìn)行了全方位評(píng)點(diǎn)，澄清歷史迷案，撥開(kāi)歷史迷霧。 ???

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通過(guò)研究還發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化特質(zhì)是以“孝”為根基，我們說(shuō)中華文化以“孝“為本也不為過(guò)。有子稱“孝悌為仁之本”，《孝經(jīng)》稱“夫孝，德之本也，教之所由生”，孟子說(shuō)“堯舜之道，孝悌而已矣”，以及漢代以后“以孝治天下”等事實(shí)，就是最好的說(shuō)明（《孝悌：中華文化的基本特征略論》，2013年夏俄羅斯會(huì)議交流論文，同年《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期發(fā)表）。這一特征的揭示，對(duì)于如何妥善治理老齡化日益嚴(yán)重的當(dāng)代社會(huì)，仍然具有一定的參考價(jià)值。

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六是調(diào)査儒學(xué)文獻(xiàn)，發(fā)起《儒藏》編纂。儒學(xué)自漢武帝時(shí)即居于中國(guó)學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位，儒學(xué)成果汗牛充棟，居于各部文獻(xiàn)之首（如經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)居“六略”和“四部”之首，儒家子學(xué)文獻(xiàn)居“諸子略”或“子部”之首）。但由于儒學(xué)自古無(wú)“藏”，儒學(xué)文獻(xiàn)的著錄體系長(zhǎng)付闕如。我自20世紀(jì)90年代初即發(fā)現(xiàn)儒學(xué)文獻(xiàn)的調(diào)查研究和《儒藏》編纂等思考，發(fā)凡起例，主編并主撰了《儒學(xué)文獻(xiàn)通論》（245萬(wàn)字），對(duì)儒學(xué)文獻(xiàn)的源流衍變、分類著錄、各類要籍的內(nèi)容和體例，進(jìn)行了系統(tǒng)地概述和評(píng)論，初具儒學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)、史料學(xué)等多重功用。還參照《大藏經(jīng)》和《道藏》，提出《儒藏》“三藏二十四目”的著錄方法，用“經(jīng)部”著錄經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)，“論部”著錄理論文獻(xiàn)，“史部”著錄儒學(xué)史文獻(xiàn)。既反映出儒家文獻(xiàn)“由經(jīng)而子，再由子而史”的演變過(guò)程，同時(shí)也使原本分散于四部的數(shù)據(jù)，各歸部居，井然有序。又在“三藏”下設(shè)立二十四個(gè)子目，可比較全面系統(tǒng)地反映現(xiàn)存儒學(xué)文獻(xiàn)的歷史面貌及其基本類型。

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為方便學(xué)人入門和利用儒學(xué)文獻(xiàn)，川大《儒藏》在叢書(shū)之首撰有《總序》一篇，介紹儒學(xué)文獻(xiàn)整理的意義和思路；在三藏之首各撰《分序》一篇，介紹本部文獻(xiàn)源流和圖書(shū)類型；在二十四子目前各撰《小序》一篇，介紹本類文獻(xiàn)源流與學(xué)術(shù)演變。還為入藏的每一種文獻(xiàn)撰寫(xiě)《提要》一篇，置于各書(shū)之首。盡量使儒學(xué)文獻(xiàn)的源流明晰，內(nèi)容清楚，著錄有序，檢索有方，使用快捷。

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七是探討師傳授受，梳理儒學(xué)流派。儒學(xué)是以師徒授受為傳承方式的學(xué)派，一定的師承就代表著一定的學(xué)術(shù)流派和思想體系，自宋明以來(lái)學(xué)人就十分重視學(xué)術(shù)淵源的探索。我們?cè)趶氖氯鍖W(xué)文獻(xiàn)研究時(shí)，帶頭對(duì)歷代儒學(xué)傳承關(guān)系進(jìn)行梳理，與課題組楊世文等專家一道，基本搞清楚了自孔子以下，迄于晚清，歷代儒家在師承、家學(xué)、交游、講友、論敵、傳授，及其主要學(xué)術(shù)成果和言論觀點(diǎn)等方面的情況。在對(duì)黃宗羲、唐晏、徐世昌等所撰兩漢三國(guó)、宋、元、明、清諸“學(xué)案”進(jìn)行更精細(xì)整理的基礎(chǔ)上，還仿其體例對(duì)周秦、魏晉、南朝、北朝、隋唐五代等時(shí)段的學(xué)案進(jìn)行補(bǔ)撰，與楊世文教授合作主編“十種四十冊(cè)”《中國(guó)儒學(xué)通案》，由人民出版社陸續(xù)出版，被譽(yù)為“儒學(xué)全史”“儒林精萃”。

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八是整理巴蜀文獻(xiàn)，重建蜀學(xué)學(xué)統(tǒng)。巴蜀是人類又一發(fā)祥地，也是中華文明的又一搖籃。在巴蜀地區(qū)形成的學(xué)術(shù)，既是中國(guó)學(xué)術(shù)的重要組成部分，也具有其自身的明顯特色。如中原有“三皇五帝”（三皇謂伏羲、女?huà)z、神農(nóng)，五帝謂黃帝、顓頊、帝轡、帝堯、帝舜），巴蜀也有“三才皇、五色帝”（三才皇即天皇、地皇、人皇，五色帝即青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝）。儒家經(jīng)典，漢廷傳“五經(jīng)”，蜀學(xué)傳“七經(jīng)”；唐重“九經(jīng)”，蜀刻石經(jīng)卻成就了“十三經(jīng)”體系。在核心概念上，漢董仲舒主張“三綱”（君臣、父子、夫婦）、“五?！保ㄈ柿x禮智信）。蜀中嚴(yán)遵、揚(yáng)雄、趙蕤、張商英、蘇軾、楊慎、來(lái)知德等人，卻主“三學(xué)"（易、老、儒）“五德”（道德仁義禮）等。我在從事全國(guó)性學(xué)術(shù)研究同時(shí)，也關(guān)注本土文化研究，主撰、主編有《巴蜀文獻(xiàn)要覽》（四川人民出版社）《蜀學(xué)與文獻(xiàn)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社），對(duì)巴蜀各類文獻(xiàn)的歷史演變、基本類型和重要典籍，進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和簡(jiǎn)要評(píng)述；同時(shí)對(duì)揚(yáng)雄的核心價(jià)值觀、李白的生卒年、三蘇的經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)，進(jìn)行過(guò)整理或研究。還領(lǐng)銜向四川省委省政府建議“編纂《巴蜀全書(shū)》，重振巴蜀文化”，于2010年1月獲中共四川省委常委會(huì)批準(zhǔn)，將《巴蜀全書(shū)》納入全省古籍文獻(xiàn)整理規(guī)劃項(xiàng)目。同年4月，又獲全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室批準(zhǔn)為“國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目”，2012年10月，該項(xiàng)目又被中共四川省委宣傳部列為“四川省重大文化工程”，本人擔(dān)任首席專家和總編纂。該工程已出版階段性成果220余種，迄2021年止，已出成果獲全國(guó)及四川省各類獎(jiǎng)勵(lì)和資助20余項(xiàng)。

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九是立足經(jīng)典學(xué)術(shù)，發(fā)展大眾儒學(xué)。儒學(xué)是學(xué)術(shù)的，但也是實(shí)踐的；是精英的，也是大眾的。我借鑒學(xué)界政治儒學(xué)、宗教儒學(xué)、鄉(xiāng)村儒學(xué)、民間儒學(xué)、生活儒學(xué)、制度儒學(xué)等學(xué)說(shuō)，于2014年正式形成“經(jīng)典儒學(xué)與大眾儒學(xué)”雙軌并進(jìn)的構(gòu)想:“經(jīng)典儒學(xué)”即以儒家經(jīng)典闡釋與學(xué)術(shù)研究為根基，注重歷史性、總結(jié)性研究，目標(biāo)是產(chǎn)出藏之名山、傳之永遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)精品?！按蟊娙鍖W(xué)”則從大眾日用需要出發(fā)，系統(tǒng)解讀儒家的名著、名篇、格言、思想、倫理、道德禮儀、文化等。我們主編《儒藏》，撰寫(xiě)《儒藏提要》《儒學(xué)通案》《儒學(xué)文獻(xiàn)通論》《經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)通史》，以及正在進(jìn)行的“經(jīng)典?？薄焙托箩尩?，即經(jīng)典儒學(xué)的主要內(nèi)容；我領(lǐng)銜發(fā)起的《大眾儒學(xué)書(shū)系》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》等編撰，即“大眾儒學(xué)”的具體嘗試。

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除了學(xué)術(shù)工作，在人才培養(yǎng)方面，我曾向本科生、研究生開(kāi)設(shè)“周易講座”“孔子研究”“群經(jīng)概論"“經(jīng)典導(dǎo)讀”“儒學(xué)文獻(xiàn)概論”“巴蜀文獻(xiàn)概論”等教學(xué)：撰寫(xiě)《儒學(xué)文獻(xiàn)通論》《群經(jīng)概論》《周易導(dǎo)讀》《儒家孝悌文化》《孔子的智慧》《巴蜀文獻(xiàn)通論》《文史工具書(shū)及文獻(xiàn)檢索》《史部目錄學(xué)》等講義。還利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀師資課程共建共享，開(kāi)設(shè)《中國(guó)儒學(xué)》（獨(dú)立）與《巴蜀文化》（合作）等慕課，向全國(guó)開(kāi)放，每期選者都達(dá)三四千人，對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳普及，盡了一點(diǎn)力量。

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此外，在人才培養(yǎng)方面，我從1998年始，招收和培養(yǎng)“歷史文獻(xiàn)學(xué)”“中國(guó)儒學(xué)”等專業(yè)研究生；2003年起招收博士生，目前已招收培養(yǎng)碩士、博士、博士后近100人，為祖國(guó)（特別是西部地區(qū)）的文教科研事業(yè)培養(yǎng)了人才。?

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結(jié)?語(yǔ)

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停下蹣跚的腳步，回顧匆忙的人生，我既深感驚駭，更倍感壓力。驚駭?shù)氖怯洃浿?978年考上大學(xué)的情景，仿佛就在昨天，可是彈指一揮間，一晃40余年就過(guò)去了，不得不對(duì)這一路的行程進(jìn)行回顧和總結(jié)了。壓力的是，我開(kāi)啟了這么多課題，有的還處于半成品狀態(tài)，有的還未完全出版，人生的旅程卻要鳴金收兵、收刀撿卦了，好生不甘！我當(dāng)年喜歡高吟屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，而今想來(lái)那已是十分奢侈的了。現(xiàn)在我們似乎應(yīng)該低誦“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫”了。

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然而羲和是不會(huì)“弭節(jié)”的，“崦嵫”卻終將要相“迫”了?！肚f子》又曰：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”中國(guó)現(xiàn)行的退休制度，正是莊生所云“佚我以老”法則的現(xiàn)實(shí)再版。歲月終將按下人生的暫停鍵，這是自然生命的正常狀態(tài)。不過(guò)，生命的長(zhǎng)短不可期，生命的價(jià)值卻可料。人生價(jià)值的大小因人而異，千差萬(wàn)別。正如有人說(shuō)：“有的人活著他已死了，有的人死了他還活著。”原因就在于他活著的時(shí)候，是否做出對(duì)人民、對(duì)文化有益的事來(lái)。孔子曰：“弗乎弗乎，君子疾沒(méi)世而名不稱焉！”立身行道，揚(yáng)名后世，顯我邦家，雖死猶生；素餐尸位，無(wú)所事事，空耗財(cái)貨，雖活猶死；至于損人利己，禍國(guó)殃民者，則是多活無(wú)益！人類文化是從低級(jí)向高級(jí)，從野蠻向文明不斷遞進(jìn)的。這其間有生命的閃現(xiàn)和光茫，有個(gè)體的努力和發(fā)揮，也有集體的攻關(guān)和沖刺，正是這形形色色的努力、紛紛紜紜的過(guò)客，成就了文明史的燦爛輝光。我自信，四川大學(xué)古籍整理研究所歷經(jīng)了40年的建設(shè)，先后完成《漢語(yǔ)大字典》《全宋文》《儒藏》《巴蜀全書(shū)》等重大標(biāo)志性成果，有人戲稱他們做出了當(dāng)初康熙皇帝（編《康熙字典》）、乾隆皇帝（編《四庫(kù)全書(shū)》）、嘉慶皇帝（編《全唐文》）舉全國(guó)之力才能做到的事業(yè)，一個(gè)小小的所而有如此能量，說(shuō)明古籍所是一個(gè)善于協(xié)同攻關(guān)的隊(duì)伍，更是一個(gè)追求學(xué)術(shù)至上的集體。他們所做的一切，也許結(jié)果未必臻于完美，但是他們的所作所為對(duì)于祖國(guó)歷史、對(duì)于人類文明，必然是增光添彩的。他們可能在實(shí)現(xiàn)中待遇和享受不如人，職位和榮耀不如人，可是在文明史中，人們不會(huì)忘記他們，歷史終將記得他們。我作為其中的一員，參與了后30年建設(shè)，與同仁并肩奮斗，攻克難關(guān)，實(shí)在與有榮焉，豈復(fù)對(duì)生命的壽夭，在位的長(zhǎng)短，還戚戚于心者焉？

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只是回顧我這一路踉蹌地走來(lái)，雖然小有所得，但卻是播種得多，收獲得少。比之中華文化之博大精深，我之所得，仍然是滄海涓滴，泰山鼠坻。從這個(gè)意義上講，我們的成績(jī)，實(shí)在是微不足道！而今而后，便要集中精力，盡快將《儒藏》《巴蜀全書(shū)》保質(zhì)量地出版出來(lái)，還要將《中國(guó)儒學(xué)通案》《經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)通史》等修訂完畢，方不負(fù)眾人的追隨和自己的初心。當(dāng)然更重要的是，還應(yīng)當(dāng)更加精細(xì)地體會(huì)生命的價(jià)值，更加真切地品味學(xué)術(shù)的真諦。生命雖然會(huì)漸漸老去，但思考則應(yīng)當(dāng)將更加深邃。唯有深思熟慮，方能創(chuàng)新創(chuàng)造；唯有與時(shí)俱進(jìn)，方才不負(fù)此生！這也許是我回顧自己的學(xué)術(shù)生涯的一點(diǎn)體會(huì)吧。

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甲子生涯太匆匆，卌年書(shū)室亦庸庸。?

勿須羲駕續(xù)日月，滿目崦嵫夕陽(yáng)紅。

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