【舒大剛】儒家經(jīng)典與“第二個結(jié)合”
要實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合(“第二個結(jié)合”),自然應當從經(jīng)典入手，對經(jīng)典中的“天下為公、講信修睦、民為邦本、為政以德、革故鼎新、自強不息”等觀念，進行深入闡釋和現(xiàn)代發(fā)揚，從而使馬克思主義更加中國化，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加現(xiàn)代化。
-13.jpg!cover_160_120)
【舒大剛】全面恢復經(jīng)學教育，真正落實新時代的文化自信
現(xiàn)在的問題是，我們在教育中如何貫徹經(jīng)典教育？山東省教育廳廳長的發(fā)言中提到要實施 “山東特色的課程體系”，這個很好！為此我建議，山東可以率先推行中小學經(jīng)典誦讀，增強經(jīng)學教育的力度，為全國教育探索路徑，做出榜樣。如果山東省公務員考試和干部培訓，都增加經(jīng)典的內(nèi)涵，這樣對真正落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，就更加重要而有···
【舒大剛 汪璐】巴蜀《易》學價值重估
《周易》居六經(jīng)之首，而易學有“在蜀”之稱。巴蜀《易》學歷史悠久，成果豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計，歷代巴蜀學人撰有《易》學著作370余種，現(xiàn)存者尚有160余部之多，構(gòu)成中國《易》學史的一大奇觀。其中，揚雄《太玄》、衛(wèi)元嵩《元包》、李鼎祚《周易集解》、陳摶《易龍圖》（存序）、蘇軾《東坡易傳》、來知德《周易集注》等，無疑是中華《易···
【專訪】舒大剛：厚植傳統(tǒng)文化根脈，培養(yǎng)儒學高等人才
改革開放以來，四川大學成立古籍整理研究所，先后完成《漢語大字典》（徐中舒主編，與湖北學人合作）、《全宋文》（曾棗莊、劉琳主編）、《儒藏》（舒大剛總主編）、《儒學文獻通論》（舒大剛主編）、《中國儒學通案》（舒大剛、楊世文主編）、《朱熹文集編年評注》（郭齊、尹波編注）等大中型成果
【舒大剛 余洋】儒道淵淵 德教蕩蕩
古人認為諸子學說各有其核心觀念，但用一二字統(tǒng)攝一家學說往往會以偏概全。古人何以喜用一二字概括一家之學？首先，當然可說是行文簡潔的要求；其次，古人認為諸子之學是“道術為天下裂”的結(jié)果?！肚f子·天下篇》就說，“天下大亂，賢圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好”，于是“后世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為···
【舒大剛】讀書·教書·編書——六十二載憶人生
只是回顧我這一路踉蹌地走來，雖然小有所得，但卻是播種得多，收獲得少。比之中華文化之博大精深，我之所得，仍然是滄海涓滴，泰山鼠坻。從這個意義上講，我們的成績，實在是微不足道！而今而后，便要集中精力，盡快將《儒藏》《巴蜀全書》保質(zhì)量地出版出來，還要將《中國儒學通案》《經(jīng)學文獻通史》等修訂完畢，方不負眾人的追隨和自···
【舒大剛】《孟子通釋》出版感言
我和景林兄本是同門，現(xiàn)在又居于同事之列。在此書正式出版之前，我有幸先睹其貌。當時景林兄的這本書是為北京師范大學、山東大學、湖南大學岳麓書院、陜西師范大學、山東師范大學等院校共同發(fā)起的國際儒學聯(lián)合會委托的儒學教材而作的。
【舒大剛 潘 悅】“行藏只此驗天心” ——從《南岳倡酬集》看朱熹、張栻心性論的異同
乾道三年（1167年）九月初，朱熹在弟子林用中陪同下,前往潭州（今湖南長沙）拜訪張栻，講學論道，詩文唱酬，游山泛舟，往來于州城與岳麓之間，盤桓兩月之久；十一月，二人與林用中同游南岳衡山，往來七日，行程200余里，互相唱和，結(jié)集成《南岳倡酬集》（下稱《倡酬集》）。
【舒大剛】《巴蜀全書》：中華文明尋根溯源新嘗試
文獻是文化的主要載體，收集整理經(jīng)典古籍是推動思想、學術進步的重要途徑。國家社科基金立項資助《巴蜀全書》旨在調(diào)查整理中華文化重要發(fā)源地——巴蜀地區(qū)的歷史文獻，為增強文化自信、建設文化強國貢獻力量。項目啟動10年來，相關工作已基本達到預期效果。
【舒大剛】明代《孝經(jīng)》學述論
朱元璋建立的明朝，是中國歷史上唯一一個由農(nóng)民起義成功建立的正統(tǒng)王朝，朱元璋也是一個由中國農(nóng)民自己扶植起來和塑造出來的皇帝。應當說，朱元璋在思想感情上還是一直保持著與民同其憂樂情感的，他對具有“民本”思想的儒學也并不反感。為爭取更多的反元力量，他一改蒙元時期尚武輕文、“九儒十丐”的局面，從舉義伊始即重視收羅儒生和利···
【舒大剛】孔氏南宗文獻整理的集大成之作 ——評《孔氏南宗文獻叢書》
漢代司馬遷說過：“天下君王至于賢人眾矣！當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之?！苯刂沟疆斚?，孔子后人，已傳80余世，真可謂“天下第一宗族”！除人們熟知的山東曲阜“三孔”勝跡外，還有號稱“孔氏嫡裔”的浙江衢州孔氏“南宗”，構(gòu)成“南孔”“北孔”雙峰并峙的文化奇觀。
【舒大剛 段博雅】多元互補：孔子儒學在西部的傳承發(fā)展
“西部儒學”是指在西部地域生長、傳承及發(fā)展的儒學，呈現(xiàn)出與中原儒學、東部儒學等同中有異、自具特色的儒學形態(tài)，是中國儒學的重要組成部分，是儒學與地域文化結(jié)合而形成的個性化、多元化的重要表現(xiàn)。
舒大剛,馬琛 著《<儒藏>論衡：經(jīng)典儒學與大眾儒學》出版
本書為舒大剛學術論集之一，選編的是作者學習經(jīng)典、編纂《儒藏》、研討儒學的論文。共31篇，分成四組。*組“儒藏論衡”6篇，第二組“經(jīng)學叢考”9篇，第三組“儒史鉤沉”9篇，第四組“當代儒學”7篇。四個部分既各自獨立，又互相關聯(lián)，反映了近20年作者所從事的主體工作的成果與心得。
.jpg!cover_160_120)
【舒大剛】發(fā)掘儒學道德規(guī)范的當代價值
從某種意義上說，儒學就是關于道德修養(yǎng)之學。對儒學所倡導的道德規(guī)范進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對于加強當今社會的道德建設具有重要意義。
