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原標(biāo)題：厚植傳統(tǒng)文化根脈，培養(yǎng)儒學(xué)高等人才——舒大剛教授訪談錄

作者：舒大剛 宋立林

來源：《走進(jìn)孔子》

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯閏二月初十日戊子

??????????耶穌2023年3月31日

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宋立林：舒教授，您好！自2020年起，尼山世界儒學(xué)中心聯(lián)合國(guó)內(nèi)著名高校，創(chuàng)新成立尼山世界儒學(xué)中心聯(lián)合研究生院，以共建共享的方式開展研究生教育，旨在發(fā)揮山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，匯聚全國(guó)頂尖儒學(xué)研究力量，培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（包括儒學(xué)）專項(xiàng)研究生，打造高端儒學(xué)專業(yè)人才，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。四川大學(xué)是尼山世界儒學(xué)中心首批共建院校之一，同時(shí)，四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院也是尼山世界儒學(xué)中心所創(chuàng)建的8個(gè)分中心之一，由此可見四川大學(xué)的重要地位。

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我們知道，您擔(dān)任尼山世界儒學(xué)中心學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，也是四川大學(xué)專項(xiàng)研究生培養(yǎng)的負(fù)責(zé)人。請(qǐng)您先介紹一下四川大學(xué)作為合作共建學(xué)校以及分中心建設(shè)的原有基礎(chǔ)和現(xiàn)有情況。

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舒大剛：非常榮幸成為尼山世界儒學(xué)中心的首批分中心共建者，也很僥幸成為聯(lián)合研究生院的首批合作單位！四川大學(xué)是國(guó)家部署在祖國(guó)大西南的綜合性重點(diǎn)大學(xué)，是國(guó)家“211工程”、“985工程”、“雙一流學(xué)科”和“創(chuàng)新2035”等戰(zhàn)略的重要實(shí)施單位，具有全面系統(tǒng)的學(xué)科設(shè)置和較強(qiáng)的師資隊(duì)伍。在歷史上，四川大學(xué)非常重視儒學(xué)教育和經(jīng)學(xué)研究，在各個(gè)時(shí)期聚集和培養(yǎng)了一批學(xué)術(shù)大家，如廖平、宋育仁、張森楷、吳之英、張瀾、吳玉章、郭沫若、蒙文通、龐石帚、向宗魯、龔道耕、李源澄等，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、考據(jù)和辭章等方面都取得了不凡成就，為川大學(xué)人樹立了“通經(jīng)致用”的榜樣。

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改革開放以來，四川大學(xué)成立古籍整理研究所，先后完成《漢語大字典》（徐中舒主編，與湖北學(xué)人合作）、《全宋文》（曾棗莊、劉琳主編）、《儒藏》（舒大剛總主編）、《儒學(xué)文獻(xiàn)通論》（舒大剛主編）、《中國(guó)儒學(xué)通案》（舒大剛、楊世文主編）、《朱熹文集編年評(píng)注》（郭齊、尹波編注）等大中型成果；2017年還接受國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)委托，與清華大學(xué)、山東大學(xué)、北京師范大學(xué)、湖南大學(xué)、陜西師范大學(xué)等校發(fā)起“中國(guó)儒學(xué)學(xué)科建設(shè)研究和儒學(xué)教材編纂”工作，這就為儒學(xué)人才培養(yǎng)打下了很好的基礎(chǔ)。

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2009年，四川大學(xué)又與國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)孔子基金會(huì)合作，共同成立國(guó)際儒學(xué)研究院；次年又被四川省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)評(píng)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——“儒學(xué)研究中心”；2018年，被山東大學(xué)吸納為“儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心”四川大學(xué)中心；2020年，被尼山世界儒學(xué)中心吸納為分中心；2021年，被聯(lián)合研究生院吸納為首批招收“儒學(xué)專項(xiàng)”［“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（包括儒學(xué)）”］博碩士研究生的單位；2022年，又被四川省社科聯(lián)評(píng)選為中國(guó)文化普及重點(diǎn)基地——“經(jīng)學(xué)文化普及基地”。

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四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院第一次院務(wù)會(huì)議召開

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這就從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)實(shí)力和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等方面為儒學(xué)人才的培養(yǎng)搭建了很好的平臺(tái)。目前，“儒學(xué)專項(xiàng)”的培養(yǎng)不僅在國(guó)際儒學(xué)研究院（掛靠歷史文化學(xué)院）進(jìn)行，而且還整合了文學(xué)與新聞學(xué)院、哲學(xué)系、宗教所等力量，形成以儒學(xué)為主題，文、史、哲優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的協(xié)同培養(yǎng)模式。

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宋立林：我們了解到四川大學(xué)對(duì)專項(xiàng)研究生培養(yǎng)非常重視，也制定了一系列的培養(yǎng)方案。請(qǐng)您談?wù)勁囵B(yǎng)方案是如何設(shè)計(jì)的？又是如何落實(shí)的？

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舒大剛：誠(chéng)如您所說，四川大學(xué)從主管領(lǐng)導(dǎo)、主管部門到具體院系和導(dǎo)師個(gè)人，都十分重視儒學(xué)專項(xiàng)的培養(yǎng)，從招生選優(yōu)、培養(yǎng)方案、管理方法到具體的課程設(shè)置、選課學(xué)分等方面，都注意為儒學(xué)專項(xiàng)提供最佳平臺(tái)。我們意識(shí)到，儒學(xué)專項(xiàng)計(jì)劃不僅僅是為川大增加幾名招生指標(biāo)，而且是國(guó)家培養(yǎng)特殊人才的重大舉措，也是教育部和尼山世界儒學(xué)中心對(duì)川大的信任和囑托。因此，我們從導(dǎo)師遴選、優(yōu)生選拔開始，就注意優(yōu)質(zhì)資源的合理配備。學(xué)生進(jìn)來后，又召開專門培養(yǎng)工作會(huì)，針對(duì)儒學(xué)專項(xiàng)的特殊性，制訂出有效的培養(yǎng)方案。大致而言，為了發(fā)揮各個(gè)專業(yè)的特長(zhǎng)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)，分布在文、史、哲不同學(xué)科的研究生、博士生，基本課程的選修和平時(shí)的管理仍然由各個(gè)院系負(fù)責(zé)，讓他們?cè)诟鲗W(xué)院充分利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，先行打下知識(shí)基礎(chǔ)，形成各自專業(yè)特色。同時(shí)，出于“儒學(xué)專項(xiàng)”人才培養(yǎng)的需要，強(qiáng)化專項(xiàng)生們的身份意識(shí)和儒學(xué)共性。比如，出于“儒學(xué)是中華文化的主干和靈魂”考慮，特別是“儒學(xué)專項(xiàng)”身份，川大研究生院規(guī)定，專項(xiàng)生除選修各自專業(yè)學(xué)分之外，還必須選修“儒學(xué)概論”和“儒家要籍研讀”兩門課程；出于“經(jīng)典是中華文化的根、魂、源”的考慮，持久組織專項(xiàng)生集體誦讀經(jīng)典著作。為了加強(qiáng)專項(xiàng)研究生的身份認(rèn)同，還鼓勵(lì)他們多多組織活動(dòng)，并且參與國(guó)際儒學(xué)研究院、儒學(xué)研究中心和經(jīng)學(xué)文化普及基地的工作，積極參與“儒釋道論壇”“儒藏論壇”等學(xué)術(shù)講座，在活動(dòng)中增強(qiáng)儒學(xué)知識(shí)和組織才能。

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宋立林：作為尼山世界儒學(xué)中心的分中心，四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院對(duì)于今后雙方的合作，以及四川大學(xué)在儒學(xué)領(lǐng)域的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是如何規(guī)劃的？

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舒大剛：四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院作為尼山世界儒學(xué)中心的一員，理所當(dāng)然要積極配合中心的規(guī)劃和活動(dòng)。我們將在既有的儒學(xué)文獻(xiàn)整理、儒學(xué)流派研究等學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上，利用自己的文獻(xiàn)學(xué)、學(xué)術(shù)史優(yōu)勢(shì)，與尼山世界儒學(xué)中心開展深度、高質(zhì)量的合作。比如，此前在尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書處）的支持下，持續(xù)20余年攻關(guān)，完成了具有“中華儒學(xué)第一藏”之稱的656冊(cè)《儒藏》的編纂和出版，現(xiàn)在我們還可以在中心的支持下，將《儒藏總目提要》修訂出版，為讀者提供便捷了解儒家重要文獻(xiàn)的目錄工具；還可以在中心資助下，將已經(jīng)部分出版、大部分完成撰稿的《中國(guó)儒學(xué)通案》審定出版；還可以與中心合作，將已經(jīng)完成了10余種書稿的“儒學(xué)讀本”審稿出版；此外，我們還加盟了中心重點(diǎn)項(xiàng)目《儒學(xué)百科全書》的編撰，為新時(shí)代儒學(xué)的傳承發(fā)展提供精粹的讀本。

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《儒藏》書影

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宋立林：尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書處）與重點(diǎn)院校的合作可以說是雙贏的，而雙方的共同努力無疑會(huì)促進(jìn)儒學(xué)的發(fā)展。請(qǐng)問四川大學(xué)與中心共建以來，取得了哪些新成績(jī)？

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舒大剛：四川大學(xué)與尼山世界儒學(xué)中心合作以來，取得的最大成績(jī)，就是推動(dòng)了《儒藏》最后203冊(cè)的出版。《儒藏》原來在中國(guó)孔子基金會(huì)的支持下，在全國(guó)率先出版了“史部”274冊(cè)，后來還陸陸續(xù)續(xù)出版了“經(jīng)部”的部分成果。但是由于經(jīng)費(fèi)緊缺，后續(xù)出版進(jìn)展很慢。2021年，在尼山世界儒學(xué)中心追加經(jīng)費(fèi)的支持下，加快了編纂、排版步伐，終于在2022年9月13日前，將“經(jīng)部”余下各冊(cè)、“論部”全部，總共203冊(cè)，完全出版了，成功地為黨的二十大召開獻(xiàn)上一份薄禮。其次，在這期間，我們還主編出版“蜀學(xué)文庫”，目前已經(jīng)出版《蜀學(xué)要論》《蜀儒雜俎》《蜀學(xué)與文獻(xiàn)》《巴蜀哲學(xué)與文化探討》等，從中也可以看出儒學(xué)在巴蜀大地的傳播與發(fā)展。

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宋立林：您認(rèn)為四川大學(xué)作為尼山世界儒學(xué)分中心，其特色體現(xiàn)在哪些地方？

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舒大剛：四川大學(xué)在尼山世界儒學(xué)中心共建的幾個(gè)分中心中，比較有特色的應(yīng)該是重視儒學(xué)文獻(xiàn)整理、儒學(xué)流派梳理和西部儒學(xué)研究。在儒學(xué)文獻(xiàn)方面，川大除了編纂《儒藏》，還為每種入選的儒學(xué)著作撰寫提要，介紹其作者、內(nèi)容和優(yōu)劣；我們還收藏有10000余種儒學(xué)文獻(xiàn)，可以做成“儒學(xué)資料庫”，以供大家檢索、查閱和引用。在儒學(xué)流派方面，我整理了既有“學(xué)案”（如《兩漢三國(guó)學(xué)案》《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《清儒學(xué)案》《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》），還補(bǔ)撰了《周秦學(xué)案》《魏晉學(xué)案》《南朝學(xué)案》《北朝學(xué)案》《隋唐五代學(xué)案》，這就貫串起從孔夫子到晚清民國(guó)的儒學(xué)傳承體系，占有了大量儒林人物傳記資料，為構(gòu)建彼此聯(lián)系的儒學(xué)譜系奠定了基礎(chǔ)。在西部儒學(xué)方面，我們通過研究巴蜀儒學(xué)，擴(kuò)展到整個(gè)西部儒學(xué)，甚至絲綢之路儒學(xué)的研究，聯(lián)合陜西師范大學(xué)劉學(xué)智、寧夏大學(xué)李偉、西南民族大學(xué)楊翰卿等先生，共同申報(bào)貴州省國(guó)學(xué)單列重大課題——“中國(guó)西部儒學(xué)史”并獲批準(zhǔn)，目前該課題進(jìn)展順利，其中有蜀學(xué)卷、關(guān)學(xué)卷、西部少數(shù)民族卷，以及云南、貴州等卷，都進(jìn)展順利。

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宋立林：尼山世界儒學(xué)中心與各著名院校合作共建已兩年，包括專項(xiàng)研究生培養(yǎng)在內(nèi)的各項(xiàng)工作已經(jīng)展開并初見成效。在這兩年時(shí)間里，想必也總結(jié)出了一些經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)您談?wù)勥@些經(jīng)驗(yàn)有哪些？

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舒大剛：經(jīng)驗(yàn)談不上，只是經(jīng)常反思，盡量少走彎路而已。首先是強(qiáng)調(diào)使命和擔(dān)當(dāng)。通過教育部副部長(zhǎng)孫堯同志多次親臨講話，我體會(huì)到，儒學(xué)專項(xiàng)不僅僅是要為培養(yǎng)傳統(tǒng)歷史文化人才增加招生指標(biāo)，而是要培養(yǎng)合格的、以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命的優(yōu)秀人才。回顧歷史，放眼世界，每一個(gè)偉大民族的復(fù)興都伴隨著文化的復(fù)興而進(jìn)行。以歐美為代表的資本主義走向全球是如此，阿拉伯民族走向世界也是如此?？墒怯行┪拿飨蛲鈹U(kuò)張的歷史，同時(shí)也是血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)史，是一個(gè)文明戰(zhàn)勝甚至摧毀另一個(gè)文明的歷史。我們中華民族盡管在近代多災(zāi)多難、飽受欺凌，但是我們復(fù)興走的是和平發(fā)展之路，提倡的是“遠(yuǎn)人不服則修文德以來之”的和平外交之路。我們反對(duì)強(qiáng)制推銷文明，但是我們又必須捍衛(wèi)自己的文明。面對(duì)自近代以來一直強(qiáng)勢(shì)的西方文明的侵蝕，我們必須培養(yǎng)出熱愛自己文明、熱心傳播自己文化的一代新人。這一點(diǎn)，我們必須要向他們講清楚，他們不僅僅是研究生，更是儒學(xué)專項(xiàng)的研究生，要有使命、有擔(dān)當(dāng)，成就自己，也要成就他人。其次，要培養(yǎng)出能夠應(yīng)對(duì)多種文化對(duì)話、多種文明互補(bǔ)的人才，不能只有儒學(xué)，還要擁有其他學(xué)術(shù)和技能。要鼓勵(lì)專項(xiàng)生首先學(xué)好所在專業(yè)的知識(shí)，然后與儒學(xué)融合互通，成為有靈魂、有骨干的綜合型人才。再次是緊扣經(jīng)典，經(jīng)典是中華文化的根源和靈魂，經(jīng)典也是治理各門學(xué)科的基礎(chǔ)和統(tǒng)領(lǐng)。因此，無論出自何種學(xué)科，對(duì)經(jīng)典熟讀精研，都是有用的。當(dāng)年張之洞的“自經(jīng)學(xué)入史學(xué)、入辭章、兼經(jīng)濟(jì)”等模式，今天仍然有效。于是我給專項(xiàng)生們提出了“經(jīng)典+”公式：經(jīng)典熟即基礎(chǔ)牢，經(jīng)典精即專業(yè)勝，經(jīng)典活即成就大。

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專項(xiàng)研究生經(jīng)典研讀活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

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宋立林：最后，請(qǐng)談?wù)勀鷮?duì)儒學(xué)未來的發(fā)展有何愿景？對(duì)山東在儒學(xué)研究和“兩創(chuàng)”方面有何建議？

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舒大剛：首先是“儒學(xué)”應(yīng)當(dāng)進(jìn)入各級(jí)各類學(xué)校，成為必修課。儒學(xué)是中華文化的主干，它不僅是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，中央《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》所列需要傳承的“主要內(nèi)容”，大多出自儒家經(jīng)典，就是最好的證明。因此，在馬克思主義“兩個(gè)結(jié)合”的新時(shí)代，儒學(xué)應(yīng)當(dāng)與黨史、新中國(guó)史等四史教育一樣，讓“中國(guó)儒學(xué)史”成為各級(jí)學(xué)校和干部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)必須傳授的“五史”之一。用黨史、新中國(guó)史解決馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合的問題，用儒學(xué)史解決馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題，并行不悖，相得益彰。

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其次，經(jīng)典應(yīng)當(dāng)以多種形式大力傳播，成為大眾必需而又喜聞樂見的讀物。經(jīng)典事關(guān)國(guó)人的信仰體系和價(jià)值體系，道德倫理和行為準(zhǔn)則，文化體系和特殊技能，這些都是中國(guó)人之成其為“中國(guó)人”的基本素養(yǎng)，缺它不得，有它才成。因此，應(yīng)當(dāng)將“經(jīng)典教育”與“憲法學(xué)習(xí)”“法制教育”同等對(duì)待。經(jīng)典管道德，法制管行為；法制教人有所不為，經(jīng)典教人高尚其事；法制是最低的行為防線，經(jīng)典是最高的道德追求。

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再次，在人才培養(yǎng)上，目前實(shí)行“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（包括儒學(xué)）”，這是一種快捷模式，但是如果能將“儒學(xué)”（或經(jīng)學(xué)）學(xué)科恢復(fù)起來，讓儒學(xué)從學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系、人才培養(yǎng)上全方位重構(gòu)起來，并且形成全國(guó)性學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)的熱潮，則是更加惠而不費(fèi)的長(zhǎng)久之計(jì)。

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山東作為儒學(xué)的發(fā)源地和大本營(yíng)，又是尼山世界儒學(xué)中心聯(lián)合研究生院的所在地，具有帶頭和標(biāo)桿的作用。希望山東利用自己的優(yōu)勢(shì)，將“儒學(xué)”作為黨校、干校和大中小學(xué)的必修課，做真正的“儒馬結(jié)合”的先驅(qū)和典范；將各種形態(tài)的經(jīng)典傳播積極開展起來，使其與法制教育并駕齊驅(qū)，從積極引導(dǎo)、消極防范兩個(gè)方面來塑造人才；同時(shí)，如果利用省級(jí)高考自主命題、省級(jí)學(xué)科自評(píng)設(shè)置的便利，將“儒學(xué)”（或經(jīng)學(xué)）學(xué)科在山東率先恢復(fù)起來，制訂出儒學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)方案，出版儒學(xué)專業(yè)教材，讓每年來此進(jìn)行開學(xué)典禮和研修考察的專項(xiàng)生們首先受到沾溉，必然可以加深其印象、樹立其信心、提升其使命感，則更善矣！

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作者簡(jiǎn)介：

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舒大剛，四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院院長(zhǎng)、中華文化研究院院長(zhǎng)、古籍所所長(zhǎng)，教授。主要從事歷史文獻(xiàn)、儒學(xué)文獻(xiàn)、巴蜀文獻(xiàn)研究，主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)孝經(jīng)學(xué)史”、教育部重點(diǎn)基地重大項(xiàng)目“儒家文獻(xiàn)學(xué)研究”等多項(xiàng)課題。

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宋立林，教授，碩士生導(dǎo)師，山東省泰山學(xué)者青年專家，曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中心副主任、孔子文化研究院副院長(zhǎng)（兼），禮樂文化研究與推廣中心主任，兼任喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，貴陽孔學(xué)堂學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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